2025年上海市15區(qū)高三語(yǔ)文二模試題匯編之文言文二

2025高三二模文言文二匯編

【25二模徐匯區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第21-23題。（11分）

甲

故善畫(huà)者，師物不師人；善學(xué)者，師心不師道；善為詩(shī)者，師森羅萬(wàn)象，不師先輩。法

李唐者，豈謂其機(jī)格與字句哉？法其不為漢，不為魏，不為六朝之心而已。是真法者也。是

故減灶背水之法，跡而敗，未若反而勝也。夫反所以跡也。今之作者，見(jiàn)人一語(yǔ)肖物，目為

新詩(shī)，取古人一二浮濫之語(yǔ)，句規(guī)而字矩之，謬謂復(fù)古。是跡其法，不跡其勝者也，敗之道

也。（［明］袁宏道《竹林集敘》）

乙

①文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍嫂之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也，而

鞋紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時(shí)，

今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。

②近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為

牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。有才者訕于法，而不敢自伸其才；無(wú)才者拾一二浮泛之語(yǔ)，

幫湊成詩(shī)。智者牽于習(xí)，而愚者樂(lè)其易，一倡億和，優(yōu)人3芻從，共談雅道。吁！詩(shī)至此，抑

可羞哉！夫即詩(shī)而文之為弊，蓋可知矣。（［明］袁宏道《雪濤閣集序》）

［注］①減灶背水：兩個(gè)典故，“減灶”指戰(zhàn)國(guó)孫臏利用減灶計(jì)誘使魏軍主帥龐滑輕敵追

擊，最終大敗。“背水”指漢將韓信在井隆之戰(zhàn)中背水一戰(zhàn)，置之死地而后生。②鞋紅鶴翎、

左紫溪緋：指牡丹花中鞋紅、鶴翎、左紫、溪緋等不同品種。③葛：夏衣。④駱從：騎馬的

侍從。

21.對(duì)乙文第①段的論述，分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.作者借“牡丹之變”說(shuō)明創(chuàng)作者必須迎合讀者喜好。

B.作者以“冬襲夏葛”強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該大膽求變。

C.作者以古今的對(duì)比，闡明參照前人經(jīng)驗(yàn)的重要性。

D.作者從時(shí)代發(fā)展的角度，指出文學(xué)變化的必然性。22.以下哪一項(xiàng)符合作者在甲乙兩

文所表達(dá)的文學(xué)主張？（）（3分）

A.創(chuàng)作要明道致用。B.創(chuàng)作要不拘一格。C.創(chuàng)作要任性而發(fā)。D.創(chuàng)作要雅俗共賞。

23.兩文都對(duì)“復(fù)古之說(shuō)”提出批評(píng)，但批評(píng)的角度和策略不同，請(qǐng)結(jié)合甲文和乙文第

②段對(duì)此加以辨析，完成表格。（5分）

批評(píng)的角度批評(píng)的策略

甲文創(chuàng)作的方法（2）

先解剖復(fù)古派的創(chuàng)作特點(diǎn)，

再?gòu)恼磧煞矫娉侍箶M古之

乙文第②段(1)害，最后表達(dá)時(shí)不良文風(fēng)的

痛切感慨。既有理性批判，

又能激發(fā)讀者的情感共鳴。

（31）11分

21.D（3分）

22.B（3分）

23.（1）創(chuàng)作的現(xiàn)狀（創(chuàng)作的生態(tài)）（1分）

（2）先以跨界類(lèi)比揭示效法的真諦（師法自然，師其本心）；再以寫(xiě)詩(shī)與用兵為例，正反

說(shuō)理，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“真法”不是機(jī)械模仿而是突破創(chuàng)新；最終延伸到現(xiàn)實(shí)的批判，直陳復(fù)古

的錯(cuò)誤根源。（3分）既破立結(jié)合，論說(shuō)深入，又以歷史的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了說(shuō)理的權(quán)威性。（1分）

【參考譯文】

甲

（所以）擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人，效法自然萬(wàn)物而非他人；善于治學(xué)的人，效法本心而非既有的道

理；善于寫(xiě)詩(shī)的人，效法天地萬(wàn)物而非前輩。那些聲稱(chēng)效法唐代詩(shī)人的，難道是學(xué)習(xí)他們的

格式與字句嗎？不過(guò)是效法他們不模仿漢詩(shī)、不效仿魏詩(shī)、不因襲六朝詩(shī)風(fēng)的精神罷了。這

才是真正的繼承。所以孫臏用減灶示弱、韓信用背水列陣的戰(zhàn)術(shù)，后人機(jī)械照搬就會(huì)失敗，

不如逆向運(yùn)用反而獲勝。逆向創(chuàng)新恰是對(duì)精髓的繼承。當(dāng)今寫(xiě)詩(shī)之人，只要看見(jiàn)某句話描摹

物象，便視之為新詩(shī)；摘取古人幾個(gè)浮泛陳舊的詞句，逐字逐句模仿，荒謬地宣稱(chēng)是復(fù)古。

這是對(duì)表面技法的抄襲，而非繼承精髓，注定走向失敗。

乙

文章必要從古體演變?yōu)榻耋w，這是時(shí)代趨勢(shì)所決定的。美丑的標(biāo)準(zhǔn)，不取決于眼睛的直

觀感受，而隨時(shí)代變遷。所以連無(wú)情的草木，如鞋紅、鶴翎等牡丹品種，也不得不因左紫、

溪緋等新品而改變形態(tài)。只有通曉時(shí)代規(guī)律的人，才能堵住文風(fēng)潰敗的缺口，順應(yīng)必然的變

革。古代有古代的語(yǔ)境，今日有今日的語(yǔ)境，如果只是抄襲古人的語(yǔ)言形式冒充古風(fēng)，就像

身處寒冬卻穿著夏天的葛衣。

近代文人推崇復(fù)古理論。復(fù)古本無(wú)錯(cuò)，但發(fā)展到以剽竊抄襲為復(fù)古，每字每句都刻意模

擬古人，將自己的創(chuàng)作與古人的風(fēng)格、語(yǔ)句強(qiáng)行拉到一起，拋棄眼前實(shí)景，撿拾陳詞濫調(diào)。

有才華的人被陳規(guī)束縛不敢施展，無(wú)才者靠浮泛套話拼湊成詩(shī)。智者被積習(xí)牽制，愚者貪圖

便利，一人倡導(dǎo)萬(wàn)人附和，連優(yōu)伶侍從都一起來(lái)談?wù)擄L(fēng)雅。唉！詩(shī)歌淪落至此，實(shí)在可恥！

單從詩(shī)歌的現(xiàn)狀就能想見(jiàn)文章的弊病了。

【25二模金山區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（10分）

燕喜亭記

韓愈

①太原王弘中在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游，異日從二人者行于其居之后，丘荒之間，

上高而望，得異處口。斬茅而嘉樹(shù)列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔榴翳①；卻立而視之：出

者突然成丘，陷者呀然成谷，建者為池，而缺者為洞；若有鬼神異物陰來(lái)相之。自是弘中與

二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。

②既成，愈請(qǐng)名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也；其石谷日“謙

受之谷"，瀑曰"振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其上谷目"黃金之谷”，瀑日“秩秩②之

瀑”，谷言容，瀑言德也；洞日"寒居之洞”，志其入時(shí)也；池日“君子之池”，虛以鐘其美，

盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋日"燕喜③之亭”，取

《詩(shī)》所謂“魯侯燕喜”者頌也。

③于是州民之老，聞而相與觀焉，目：“吾州之山水名天下，然而無(wú)與‘燕喜’者比。

經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遺⑤其人乎？”弘中自吏部郎貶秩

⑥而來(lái)，次其道途所經(jīng)，自籃田入商洛，涉浙湍，臨漢水，升覘首以望方城：出荊門(mén)，下泯

江，過(guò)洞庭，上湘水，行衡山之下:由郴逾嶺，猿米所家，魚(yú)龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜

其于山水伏聞而厭見(jiàn)也。今其意乃若不足，傳曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”弘中之德，與其

所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀⑦于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。

（選自《韓愈詩(shī)文精讀》）

【注】①燔福（zi）騰：焚燒枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不斷。③燕喜：同”宴

喜”，宴飲喜悅?！对?shī)?魯頌?宮》：“魯侯燕喜，令妻壽母。”④值：遇到。⑤遺：贈(zèng)送。

⑥貶秩：貶官。⑦羽儀：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。

21.可填入第①段方框內(nèi)的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.之B.焉C.者D.也

22.對(duì)第②段分析不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.本段描寫(xiě)了弘中建的燕喜亭與周?chē)拔锩挠蓙?lái)。

B.命名注重內(nèi)德與外形的結(jié)合，賦予更多的精神內(nèi)涵。

C.運(yùn)用擬人、擬物手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，但言過(guò)其實(shí)。

D.句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。

23.賞析第③段畫(huà)波浪線部分的表達(dá)效果。（3分）

24.從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫(huà)直線部分在文中的作用。（4分）

21.（1分）B

22.（2分）C

23.（3分）答案示例：運(yùn)用短句，（1分）詳細(xì)描述了王弘中貶謫途中的漫長(zhǎng)行程，暗示

了被貶之路的艱辛與遙遠(yuǎn)，從側(cè)面反映出被貶的無(wú)奈。（1分）短句讀上去很有氣勢(shì)，節(jié)奏

感強(qiáng)。（1分）

評(píng)分說(shuō)明：指出句式特點(diǎn)1分，內(nèi)容分析1分，表達(dá)效果1分。

24.（4分）答案示例：在結(jié)構(gòu)上是承上啟下，承接上文對(duì)燕喜亭周邊環(huán)境及命名的描述,

引出下文對(duì)王弘中品德和前途的議論。州民之老對(duì)燕喜亭的稱(chēng)贊和疑問(wèn)，自然地將話題從燕

喜亭本身的特點(diǎn)過(guò)渡到對(duì)發(fā)現(xiàn)并擁有此地的王弘中的評(píng)價(jià)，使文章的論述更加連貫流暢，層

次分明。（2分）在內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)燕喜亭的獨(dú)特地位：州民之老將燕喜亭與連州聞名天下的

山水相比較，突出燕喜亭景色之美獨(dú)一無(wú)二，是連州山水之冠。既說(shuō)出“燕喜亭”景致的絕

佳，更是對(duì)王公之德的贊譽(yù)與烘托。這種強(qiáng)調(diào)不僅豐富了文章對(duì)燕喜亭的描寫(xiě)內(nèi)容，讓讀者

對(duì)燕喜亭的美妙有更深刻的印象，也體現(xiàn)了其在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械奶厥獾匚弧＃?分）

評(píng)分說(shuō)明：結(jié)構(gòu)和內(nèi)容各2分，意思接近即可。

[25二模嘉定區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20—22題。（12分）

材料一：

有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！笨鬃釉唬骸靶?/p>

子聽(tīng)之：清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也?！狈蛉吮刈晕?然后人侮之；家必自毀，而

后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

（選自《孟子?離婁上?第八章》）

材料二：

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁……漁父曰：“圣人不凝滯于物，

而能與世推移。世人皆濁，何不漏其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歆其醺？何

故深思高舉，自令放為？”……乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，

可以濯吾足遂去，不復(fù)與言。

（選自屈原《漁父》）

材料三：

①予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸土居皆褊狹，不能出氣，思

得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

②一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東

趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊

老，云錢(qián)氏有國(guó)，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得

之，構(gòu)亭北硫，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒

戶(hù)之間，尤與風(fēng)月為相宜。

③予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。

形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明。返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錨銖利害相磨戛，隔

此真趣，不亦鄙哉！

④噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人為至深，古之才哲

君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾

驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

（選自蘇舜欽《滄浪亭記》）

20.下面對(duì)材料一中“清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也”一句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

（3分）

A.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳,這是因?yàn)樗陨砬鍧嵩斐傻慕Y(jié)果。

B.水清就用來(lái)洗帽纓,水濁就用來(lái)洗雙腳，這是說(shuō)你有自己選擇水質(zhì)的自由。

C.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是自己根據(jù)需要做出的不同選

擇。

D.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是自然對(duì)水質(zhì)做出的不同要求。

21.從內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩方面分析材料三第③段畫(huà)線句的表達(dá)作用。

（4分）

22.結(jié)合三則材料，分析“滄浪”意象在孔孟、漁父、蘇舜欽筆下

內(nèi)涵的變化。（5分）

20.（3分）A

21.（4分）畫(huà)線句描寫(xiě)蘇舜欽在滄浪亭下飲酒高歌、隨意箕踞、仰天長(zhǎng)嘯，沒(méi)有鄉(xiāng)野老人

打擾，與自然魚(yú)鳥(niǎo)同樂(lè)的生活狀態(tài)，與先前官場(chǎng)利害相爭(zhēng)的壓抑窒息形成鮮明反差，表達(dá)

作者“既廢而獲斯境”，在自然美景中獲得自適快樂(lè)與精神放松逍遙（形骸既適則神不煩，

觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明）。語(yǔ)言形式上四字短句，兩兩對(duì)仗，形成短促、整齊、明快的韻律節(jié)奏，

凸顯人物歡快不羈灑脫，形式與內(nèi)容完美諧和。

22.（5分）孟子以水清濁喻人自身修為（清為自省自潔，濁為自毀自污），滄浪具有儒

家道德自省色彩；漁父的“滄浪”象征清明或污濁的外在政治或社會(huì)環(huán)境，漁父主張根據(jù)

環(huán)境調(diào)整自己順應(yīng)適應(yīng)環(huán)境，有道家“順勢(shì)應(yīng)變”“明哲保身”的意味，與屈原“寧赴湘流”

堅(jiān)守高潔對(duì)抗?jié)崾佬纬甚r明對(duì)比。蘇舜欽引“滄浪”典故，淡化“清濁”，將之具象為亭

臺(tái)山水，寄托士人于“既廢”逆境中回歸自然“安于沖曠”，在自然山水中安頓心靈的生命

智慧。

[25二模楊浦區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第21—23題。（11分）

海陵許氏南園記〔宋〕歐陽(yáng)修

①高陽(yáng)許君子春，治其海陵郊居之南為小園，作某亭、某堂于其間。許君為江浙、荊

淮制置發(fā)運(yùn)使，其所領(lǐng)六路七十六州之廣。凡賦斂之多少，山川之遠(yuǎn)近，舟楫之往來(lái)，均

節(jié)轉(zhuǎn)徒，視江湖數(shù)千里之外如運(yùn)諸其掌，能使人樂(lè)為而事集。當(dāng)國(guó)家用兵之后，修前人久

廢之職，補(bǔ)京師匱乏之供，為之六年，厥績(jī)大著，自國(guó)子博士遷主客員外郎，由判官為副使。

夫理繁而得其要?jiǎng)t簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則易行而不違，惟簡(jiǎn)與易，然后其力不勞而有余。夫以制置七十

六州之有余，治數(shù)畝之地為園，誠(chéng)不足施其智；而于君之事，亦不足書(shū)。君之美眾矣，予

特書(shū)其一節(jié)可以示海陵之人者。

②君本歙人，世自孝德。其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣

雖弊，兄未易衣，不敢易；食雖具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子當(dāng)?shù)霉?，其兄?/p>

相讓?zhuān)弥?，諸兄卒以讓君，君今遂顯于朝以大其門(mén)。君撫兄弟諸子猶己子，歲當(dāng)上計(jì)京

師，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清貧，罄其家費(fèi)走

四方以求醫(yī)，而藥必親調(diào)，食飲必親視，如可理則喜，或變動(dòng)逆節(jié)，則憂(yōu)戚之色不自勝。

其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟嘆。

③嗚呼！予見(jiàn)許氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人過(guò)其園者，望其竹樹(shù)，登其臺(tái)榭，思其

宗族少長(zhǎng)相從愉愉而樂(lè)于此也。愛(ài)其人，化其善，自一家而形一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)而推之無(wú)遠(yuǎn)邇。

使許氏之子孫世久而愈篤.則不獨(dú)化及其人，將見(jiàn)其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥(niǎo)之

翔集于其間者，不爭(zhēng)巢而棲，不擇子而哺也。嗚呼！事患不為與夫怠而止?fàn)?，惟力行而不?/p>

以止，然后知予言之可信也。

21.第①段畫(huà)線部分駢散結(jié)合，請(qǐng)加以賞析。（3分）

22.對(duì)第③段畫(huà)線部分的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

A.作者認(rèn)為做事就怕半途而廢。

B.作者認(rèn)為凡事都要努力踐行。

C.作者認(rèn)為應(yīng)該先實(shí)踐后說(shuō)話。

D.作者認(rèn)為言語(yǔ)需要實(shí)踐印證。

23.本文名為“南園記”，卻在第②段用大量筆墨敘寫(xiě)許君“孝德”之行。請(qǐng)結(jié)合全文

從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度，分析其作用。（5分）

（五）（11分）

21.（3分）畫(huà)線部分駢句如“凡賦致之多少，山川之遠(yuǎn)近，舟楫之往來(lái)”，句式整齊，

節(jié)奏明快，強(qiáng)調(diào)許君管理事務(wù)之繁雜；散句如“為之六年，厥績(jī)大著，自國(guó)子博士遷主客員

外郎，由判官為副使”，長(zhǎng)短交錯(cuò)，自由靈活，敘述許君任職經(jīng)歷和政績(jī)。駢散結(jié)合，使文

章既有節(jié)奏感，又條理清晰，突出許君才能，增強(qiáng)表達(dá)效果。

22.（3分）C

23.（5分）內(nèi)容上：許君“孝德”之行體現(xiàn)其美好品德，與南園相聯(lián)系，表明其家族和

睦，為南園增添溫情。同時(shí)，以小見(jiàn)大，展現(xiàn)許君美好品質(zhì)不止于理園，更體現(xiàn)在家庭生活

中。結(jié)構(gòu)上：為后文寫(xiě)許氏之善影響海陵之人做鋪墊，使文章從寫(xiě)許君個(gè)人的園、個(gè)人的善，

自然過(guò)渡到對(duì)其影響的闡述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題得以升華，強(qiáng)調(diào)美好品德的傳承和擴(kuò)散。

【25二模浦東區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20—22題。（11分）

建陳渡石橋記

（明）唐順之

①陳渡橋去郭南十里，近郭而又當(dāng)孔道，往來(lái)者踵相踐也。橋故以石為之，既毀而易之

以木，木壞則輒更而作之。夫?qū)覊膭t病行者，屢作則勞居者，而費(fèi)且不勝計(jì)。會(huì)有浮圖人?

德山至，遂慨然目：“吾力能辦此?！北娊匀杖弧Ｒ蛘?qǐng)山為主，而相與以貧富為率，出錢(qián)若干

緡，不足則山使其徒募錢(qián)于四方。其財(cái)取諸愿助之家，而不費(fèi)官帑之一錢(qián)，其力取諸傭食之

夫，而不勞公徭之一卒。始于某甲子某月，訖工于某月，可謂易矣！

②蓋山之為人吾知之，有粟必以施餓者，而終歲自食糠牝，有錢(qián)可以易衣，而嘗衣碎衲

行雨雪中，其苦行有足動(dòng)人者。是以募人而人爭(zhēng)應(yīng)之，役人而人不敢愛(ài)其力，宜其成之若是

易也。

③夫橋梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身無(wú)全衣，以此自足。而絲發(fā)無(wú)所假于世，

亦可矣。乃復(fù)能急人之病，而閔閔于一橋之成也如此。則彼長(zhǎng)民者，固眾之所跋而望以庇焉

者，耽耽而居，飽祿以嬉，其于人之疾疹咕苦，則督督②而莫知。蓋先王一切所以捍災(zāi)備害

生人之道，泯然盡矣。其所缺者，寧獨(dú)一橋也哉！嗚呼！此不為而彼或?yàn)橹?，其亦可以觀世

也已。

（選自《唐順之集?卷十二》，有刪改）

【注】①浮圖人：指佛教僧人。②督督：愚昧無(wú)知貌。

20.請(qǐng)根據(jù)第①段內(nèi)容，為當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)撰寫(xiě)一則不超過(guò)100字的“陳渡橋”簡(jiǎn)介。（4分）

21.下列對(duì)第②段概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

A.德山大度慷慨不計(jì)得失，濟(jì)世精神感動(dòng)苦行之人。

B.德山粗食鄙衣卻樂(lè)善好施，故人們?cè)敢舛αο嘀?/p>

C.德山勇?lián)迾蛑?，百姓?zhēng)先恐后出資以成其事。

D.德山不愛(ài)其力，百姓甚為感動(dòng)而愿助其一臂之力。

22.從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫(huà)線句在文中的作用。（4分）

（五）11分

20.（4分）陳渡橋位于城南十里要道，石橋毀后改木橋，屢壞，勞民傷財(cái)。明僧德山倡建，

民眾捐資募款四方。不動(dòng)官銀公役，全賴(lài)民間集資雇工，速成解行旅之困，免鄉(xiāng)民勞費(fèi)，堪

稱(chēng)公益典范。

（評(píng)分說(shuō)明：地理位置1分，建造過(guò)程1分，建造特點(diǎn)1分，建成意義1分）

21.（3分）B

22.（4分）結(jié)構(gòu)上由前文敘述德山建橋之事轉(zhuǎn)向?qū)倮袈氊?zé)的議論，為段末“此不為而彼

或?yàn)橹钡呐凶鲣亯|；內(nèi)容上，借修橋?qū)俟倮舯韭毜挠^念，對(duì)比僧人“急人之病”的擔(dān)當(dāng)

與官吏“督督莫知”的失職，揭示“捍災(zāi)備害生人之道泯然盡矣”的政弊，凸顯批判主旨。

（評(píng)分說(shuō)明：結(jié)構(gòu)上2分，內(nèi)容上2分。）

附譯文：

陳渡橋距離城南十里，靠近城郭又位于交通要道，往來(lái)的行人腳步相接絡(luò)繹不絕。此橋原本

用石頭建造，毀壞后改用木材重修，但木橋損壞后又頻繁更換重建。橋梁頻繁損壞使行人困

擾，反復(fù)修建令居民勞苦，耗費(fèi)的錢(qián)財(cái)更是難以計(jì)算。恰逢僧人德山到來(lái)，他毅然說(shuō)道：”

我有能力辦好此事。"眾人都表示贊同，于是請(qǐng)德山主持修橋。眾人按貧富比例共同出資若

干貫錢(qián)，不足部分則由德山派遣弟子到各地募捐。資金完全來(lái)自自愿捐助的家庭，未動(dòng)用官

府一分錢(qián)財(cái)；勞力全部雇傭工人，未征調(diào)一個(gè)官府役卒。工程于某年某月動(dòng)工，至某月竣工,

可謂進(jìn)展迅速！

我深知德山的為人：有糧食必定施舍饑餓者，自己終年吃糠咽菜；有錢(qián)可買(mǎi)新衣，卻常穿補(bǔ)

丁僧衣冒雪而行，這般苦修足以感動(dòng)世人。因此募捐時(shí)人們爭(zhēng)相響應(yīng)，用工時(shí)人們不敢吝惜

力氣，難怪工程能如此順利完成。

橋梁建設(shè)是君王政事的重要組成部分。德山口中沒(méi)有一粒官糧，身上沒(méi)有完整衣裳，本可這

般清貧自足，對(duì)世間分毫財(cái)物都不求取，也完全說(shuō)得過(guò)去。卻仍能急他人所困，為一座橋的

建成如此盡心竭力。而那些本應(yīng)庇護(hù)百姓的官員，卻安然高坐，飽食俸祿終日嬉游，對(duì)于百

姓的疾病困苦，竟昏耳責(zé)無(wú)知。先王所有抵御災(zāi)害、護(hù)衛(wèi)生民的制度，早已消亡殆盡。如今缺

失的，難道僅僅是一座橋梁?jiǎn)?？可嘆啊！該作為者不作為，不該作為者卻為之，這世道由此

可見(jiàn)。

【25二模奉賢區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20-22題。（11分）

郢州孟亭記

（唐）皮日休

明皇世，章句之風(fēng)，大得建安體。論者推李翰林、杜工部為之尤。介其間能不愧者，唯

吾鄉(xiāng)之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，

若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊美蕭慧，有“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“a

樂(lè)府美王融，“日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁”，先生則有謝眺之詩(shī)句，精者有“露濕

寒搪草，月映清淮流”，先生則有“c此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也。他稱(chēng)是者眾，不可

悉數(shù)。嗚呼！先生之道，復(fù)何言耶？謂乎貧，則天爵于身；謂乎死，則不朽于文。為士之道，

亦以至矣。先生，襄陽(yáng)人也，日休，襄陽(yáng)人也。既慕其名，亦睹其貌，蓋仲尼思文王，則嗜

昌歌；七十子思仲尼，則師有若。吾于先生見(jiàn)之矣。說(shuō)者曰：“王右丞筆先生貌于郢之亭?！?/p>

每有觀型之志。四年，滎陽(yáng)鄭公誠(chéng)刺是州，余將抵江南，奴舟而詣之。果以文見(jiàn)貴，則先生

之貌縱視矣。先是，亭之名，取先生之諱。公曰：“焉有賢者之名，為趨廝走養(yǎng)，朝夕言于

刺史前耶？”命易之以先生姓。日休時(shí)在宴，因日：“《春秋》書(shū)紀(jì)季公子友、仲孫湫字者，

貴之也。故書(shū)名曰'貶'，書(shū)字曰'貴'。況以賢者名署于亭乎？君子是以知公樂(lè)善之深也。

百祀之弊，一朝而去，則民之弊也，去之可知矣。”見(jiàn)善不書(shū)，非圣人之志，宴豆既徹，立

而為文。成通四年三月三日記。

注釋?zhuān)孩俨瑁狠牌迅碾缰破?。②有若：?jù)《孟子》、《史記》等記載，孔子去世后，

弟子們思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推舉其為師，并以師禮事之。

20.下列詩(shī)句填入文中a、b、c三處順序正確的一項(xiàng)是（）（1分）

（1）氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城

（2）微云淡河漢，疏雨滴梧桐

（3）荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響

A.⑴⑶⑵B.⑶⑵⑴C.⑶⑴⑵D.⑵⑴⑶

21.以下對(duì)文章分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孟浩然詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)雄奇壯闊，既巧妙又自然。

B.孟浩然詩(shī)歌成就不亞于前人，被無(wú)數(shù)的當(dāng)代人稱(chēng)贊。

C.王維在郢州亭里畫(huà)了孟浩然像，作者時(shí)時(shí)想去瞻仰。

D.鄭公雖承認(rèn)孟浩然是賢者，但不滿(mǎn)自己名聲在其后。

22.分析文章畫(huà)線句在論證上的作用。（3分）

23.本文作者認(rèn)為孟浩然達(dá)到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子傳》

里卻感慨孟浩然“才名日高，競(jìng)淪明代，終身白衣，良可悲夫！、這兩種看法是否矛盾，結(jié)

合本文內(nèi)容加以分析。（4分）

2O.D（3分）

21.C（4分）

22.（3分戊!I線句運(yùn)用歷史人物的例子進(jìn)行論證說(shuō)理，孔子因?yàn)樗寄钗耐跸矚g吃文王愛(ài)吃

的“昌歌”；孔子的弟子們因?yàn)樗寄羁鬃泳鸵蚤L(zhǎng)相酷似孔子的有若為師，通過(guò)這兩個(gè)例子充

分論證人們會(huì)因?yàn)檠瞿侥硞€(gè)人千方百計(jì)想學(xué)習(xí)對(duì)方的生活習(xí)慣，想看到對(duì)方的長(zhǎng)相容貌，為

下文寫(xiě)自己到郢州孟亭一睹孟浩然畫(huà)像為快作鋪墊。

23.（4分）兩種看法并不矛盾，本文作者皮日休是從孟浩然的道德境界和人格魅力出發(fā)，

評(píng)價(jià)孟浩然雖然貧窮但道德高尚、雖然已經(jīng)去世但詩(shī)文不朽，達(dá)到了“士”的最高境界;

《唐才子傳》作者感慨孟浩然雖然才華橫溢，聲名遠(yuǎn)播，但沒(méi)有在明君在位的朝代踏入仕途

實(shí)現(xiàn)政治理想，是一件可悲可嘆的事情。這是從政治仕途的角度評(píng)價(jià)孟浩然的人生際遇。兩

種看法基于不同角度，并不矛盾。

【25二模閔行區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20-22題。（11分）

種樹(shù)說(shuō)

［宋］陳仁子

①有語(yǔ)予移樹(shù)之訣者：“凡移巨樹(shù)，其本筑以固，；其土篩以細(xì)，；其枝

葉稀或禿，;其時(shí)日冬而移，欲其乘乎春也。既種已，間一日以水滋焉，而不可淫；

編棘以圍焉，而不可近；遲之歲月以俟焉，而不可爪其膚。然后性之傷者復(fù)，天之病者全，

精神內(nèi)固，橫枝外暢，生意沛乎，其不可遏矣。”

②予日：“是法即學(xué)法也。今夫?qū)W者，非可易為也。溫故而習(xí)，玩味精深，猶筑之欲其

堅(jiān)也；韋編而絕，程度縝密，猶篩之欲其細(xì)也；靠實(shí)以取之，不事浮華之美觀，猶末之欲其

輕而禿也；及時(shí)以操之，不聽(tīng)歲月之蹉跑，猶春之欲其乘以榮也；澆胸以圣賢之義理，而不

淫以邪也；去誘以詩(shī)書(shū)，而不近以褻也；計(jì)功以日新又新之矩度，而不亟以盈也。夫是以養(yǎng)

深而不可撼，誘多而不可移。行之而固，需之而成，躋之圣賢。雖富貴臨乎前而不羨，刀鋸

加乎后而不懾。否則，涸可立而待也?！?/p>

③嗟夫，人之學(xué)也而不如法，是不如老圃者也。（有刪節(jié)）

20將下列三句話依次填入第①段畫(huà)線處，正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

①欲其末輕而不張乎風(fēng)也②欲其屹然而不搖也③欲其疏焉而不膠也

A.③①②B.②③①C.②①③D.①③②

21.請(qǐng)梳理第②段內(nèi)容，完成以下表格。（4分）

論述角度學(xué)習(xí)①學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)③期望成效

反復(fù)玩味②追求日新不可④

內(nèi)容概括

及時(shí)操演雅正詩(shī)書(shū)不求速成成為圣賢

22.本文的說(shuō)理很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。（5分）

20.B（2分）

21.（4分）①方法；②圣賢義理；③態(tài)度；④動(dòng)搖。

22.（5分）①類(lèi)比說(shuō)理，以種樹(shù)類(lèi)比學(xué)習(xí)，將抽象說(shuō)理形象化。②舊典翻新，將柳宗元關(guān)

于種樹(shù)的論述翻新運(yùn)用，將類(lèi)比的內(nèi)容由為官治理改為學(xué)習(xí)，角度新穎，增強(qiáng)意趣。③說(shuō)理

角度全面。從多個(gè)角度討論為學(xué)之道，因全面而深刻。④對(duì)比說(shuō)理。正確學(xué)法和錯(cuò)誤學(xué)法的

對(duì)比，強(qiáng)化了掌握正確學(xué)法的意義。將學(xué)不如法的人和老圃對(duì)比，起到更好的激勵(lì)作用。⑤

以排比的語(yǔ)言說(shuō)理，富有氣勢(shì)。

評(píng)分說(shuō)明：指出一個(gè)說(shuō)理方法1分，對(duì)該說(shuō)理方法的陳述與效果賞析1分。給滿(mǎn)5分為止。

[25二模寶山區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第20—23題。（11分）

甲

商鞅三說(shuō)秦孝公，前二說(shuō)不聽(tīng)，后一說(shuō)用者：前二，帝王之論；后一，霸者之議也。夫

持帝王之論，說(shuō)霸者之主，雖精見(jiàn)距；更調(diào)霸說(shuō)，雖粗見(jiàn)受。何則？精遇孝公所不得；粗遇

孝公所欲行也。故說(shuō)者不在善，在所說(shuō)者善之；才不待賢，在所事者賢之。馬圄①之說(shuō)無(wú)方，

而野人說(shuō)之；子貢之說(shuō)有義，野人不聽(tīng)。吹籟工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說(shuō)。

故為善于不欲得善之主，雖善不見(jiàn)愛(ài)；為不善于欲得不善之主，雖不善不見(jiàn)憎。此以曲伎②

合，合則遇，不合則不遇。（漢）王充《論衡?逢遇篇》

【注釋】①馬圄：養(yǎng)馬人?！痘茨献印罚骸翱鬃有杏?，馬失，食農(nóng)夫之稼，野人怒，取馬

而系之。引子貢往說(shuō)之，卑辭而不能得也……乃使馬圉往說(shuō)之?！雹谇浚盒〖?。

乙

善不能自善，人善之，然后為善；惡不能自惡，人惡之，然后為惡。善惡之成，蓋視其

所適①而已。用其正也則君子，用其不正也則小人。

君子小人，寧有面貌哉！比干②之生也，與人無(wú)異；費(fèi)無(wú)極③之生也，亦與人無(wú)異。比

干之言為諫錚，無(wú)極之言為毀佞，彼所出者皆言也。比干之言非不善也，以不用，故善不能

自善；無(wú)極之言非不惡也，以可入，故惡得為惡。譬剛勁之于朽蠹也，剛勁者以不得地④而

屈折，朽蠹者幸蟠瘦⑤而入焉。其不可任也如是！

（唐）羅隱《讒書(shū)?善惡須人》

【注釋】①適：歸向。②比干：商代貴族，因力諫紂王殘暴淫亂而被殺。③費(fèi)無(wú)極：春

秋時(shí)楚國(guó)大夫，擅以讒言陷害他人。④不得地：運(yùn)用的地方不當(dāng)。⑤蟠瘦：樹(shù)木的病瘤。

20.下列對(duì)“野人說(shuō)之”中“說(shuō)”字解釋正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.“說(shuō)”是會(huì)意字，“兌者銳也，言之銳利者謂之說(shuō)?！?/p>

B.《說(shuō)文解字注》：“說(shuō)，釋者，開(kāi)解之意，故為喜悅?！?/p>

C.《廣雅》：“說(shuō)，論也?！庇郑骸罢?wù)f者，說(shuō)之始義也?！?/p>

D.讀音為shui,游說(shuō)、勸說(shuō)之意?！稄V韻》：“說(shuō)，誘”。

21.比較甲乙兩文主旨，下列判斷不符合文意的一項(xiàng)是（）。（3分）

A兩文都認(rèn)為善與不善取決于所說(shuō)對(duì)象的好惡態(tài)度。

B.甲文所說(shuō)的善是質(zhì)量概念，而乙文則是倫理判斷。

C.甲文認(rèn)為說(shuō)者遇不遇全在于能否憑技巧打動(dòng)君王。

D.乙文認(rèn)為國(guó)君接納善言為君子，接納惡言為小人。

22.有人認(rèn)為：“依照甲乙兩文的看法，善與不善的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可以掌握在不善者手中，混

淆了善惡的本質(zhì)區(qū)別?！闭?qǐng)反駁這一觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述你的理由。（3分）

23.甲乙兩文都采用事例論證，你認(rèn)為哪一篇文章運(yùn)用事例論證更有說(shuō)服力？請(qǐng)作簡(jiǎn)要

評(píng)析。（3分）

（五）逢遇篇?善惡須人（11分）

20.（2分）B

21.（3分）D

22.（3分）示例：（1）作者沒(méi)有混淆善惡本質(zhì)，如認(rèn)為比干之言為善，無(wú)極之言為惡；

（2）作者進(jìn)一步指出主觀愿望與客觀實(shí)際的區(qū)別，善未必能夠通行，惡未必遭人唾棄；（3）

作者重在評(píng)判善惡的社會(huì)功能，個(gè)人的善惡只有為他人與社會(huì)的采納才能產(chǎn)生影響。

23.（3分）示例：甲文能夠多角度列舉事例，論證更有說(shuō)服力。既列舉同一個(gè)人（商鞅、

吹籟者）前后不同做法的效果對(duì)比，又列舉不同的人（馬圄與子貢）的效果對(duì)比；分別從治

國(guó)之道、音樂(lè)欣賞、鄰里糾紛多方面列舉事例；游說(shuō)對(duì)象既有君王（秦孝公、越王），又有

普通百姓（野人），列舉事例更全面。而乙文列舉了兩個(gè)人分別游說(shuō)不同對(duì)象的事例，沒(méi)有

可比性。且他們游說(shuō)的對(duì)象是極度昏庸的暴君，缺乏典型性。

[25二模崇明區(qū)】

（五）閱讀下列材料，完成第21-23題。（11分）

材料一：

①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

②古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一

年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；

九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者

懷之。此大學(xué)之道也。

③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操綬，不能安弦；不學(xué)

博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，

藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離

師輔而不反也。

（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）

材料二：

①學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，

終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須

臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止

也；禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮

之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

②君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蟆而動(dòng),

一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七

尺之軀哉！

③古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以

為禽犢

（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）

【注釋】①?。郝輨?dòng)。

21.對(duì)甲乙兩文共同強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)理念概括正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.學(xué)習(xí)應(yīng)追求成為圣人的終極目標(biāo)。

B.學(xué)習(xí)需兼顧為己與為人的結(jié)合。

C.學(xué)習(xí)需遵循規(guī)律并且持之以恒。

D.學(xué)習(xí)應(yīng)注重觸類(lèi)旁通的自我提升。

22.從句式角度賞析乙文第②段畫(huà)線句的表達(dá)效果。（4分）

23.甲乙兩文都圍繞“教學(xué)”展開(kāi)，說(shuō)理各有特色，請(qǐng)加以分析。（5分）

（五）閱讀下列材料，完成第21—23題。（11分）

21.C

22.通過(guò)一連串的整句，生動(dòng)形象地概述了君子學(xué)習(xí)的深入與全面，以散句收束，引發(fā)讀者

對(duì)“學(xué)為法則”的思考。整散結(jié)合，以整句、短句為主，節(jié)奏感強(qiáng)，富有韻律，增強(qiáng)了說(shuō)理

的氣勢(shì)，增加了說(shuō)服力。

評(píng)分說(shuō)明：句式特點(diǎn)2點(diǎn)；結(jié)合內(nèi)容分析2點(diǎn)、效果分析1點(diǎn)。1點(diǎn)1分，給滿(mǎn)4分為止。

23.材料一先強(qiáng)調(diào)君子化民成俗要靠學(xué)習(xí)，再說(shuō)教育的循序漸進(jìn)性，最后強(qiáng)調(diào)教育的方法及

與實(shí)踐相結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述完整；以直接說(shuō)理為主，條理清晰，內(nèi)容系統(tǒng)。材料二則通

過(guò)對(duì)比和比喻論證，深入探討了學(xué)習(xí)的目的、意義和方法，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和自我提

升的重要性；論述生動(dòng)形象，富有感染力。材料二說(shuō)理語(yǔ)言較為通俗易懂，更具有生活化,

易于讀者理解。

評(píng)分說(shuō)明：結(jié)合內(nèi)容分析說(shuō)理方面的特色，從說(shuō)理結(jié)構(gòu)、說(shuō)理方法、說(shuō)理語(yǔ)言等角度展開(kāi)，

1個(gè)角度2分；給滿(mǎn)5分為止。

【25二模虹口區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第19—22題。（10分）

閱耕軒記

（明）胡儼

①余昔忝華亭學(xué)官，嘗從郡邑長(zhǎng)吏祀神海上。竣事旋臚,風(fēng)滄波道瑤溪而返。時(shí)維

仲春，風(fēng)日暄淑，景物妍麗。乃舍舟，攜二三冠者散步于垂楊芳草之間。有顧一翁，貌

古而顛白，衣冠甚都。命童孥載稼器，指畫(huà)程督?，心舒目行，閱耕于東皋南畝之上。余

異之，揖而問(wèn)曰：“翁沮溺之侍歟？遭逢圣治，不可以忘世也。其鹿門(mén)之龐歟？”

②翁日：“噴哉！古者無(wú)不授田之家，衣食足則教化行。后世末作興，故民無(wú)恒業(yè)。

茍無(wú)恒業(yè)，則國(guó)異政家殊俗，其于先王之教貿(mào)貿(mào)焉莫知所從矣。故蘇秦之言日：'使我

有負(fù)郭田二頃，豈能佩六國(guó)相??？'夫秦以口舌揣摩裨闔諸侯，取不義之富貴，猶姑蛻

之接臭腐，醯鳴之集甕盂。曾不知恥，反意得志滿(mǎn)。使當(dāng)時(shí)之人波流風(fēng)靡，辨詐以相

高，僥俸而不顧，先王仁義之道不絕如線。其為害豈細(xì)故哉！跡其所由，無(wú)恒業(yè)故耳。使

秦有恒業(yè)，必知自守，縱不得為智士仁人之所為，亦豈甘心于妾婦穿薪之行耶？吾老

矣，幸遇不干戈、不饑僮、不疾疫，得以?xún)?yōu)游，享夫雍熙之樂(lè)。故不沮溺、不龐公，惟

以求吾自適而已?！庇嗦勎讨?，顧謂冠者日：“真長(zhǎng)者！子其識(shí)之?！?/p>

③他日，陳景祺氏適余，手一卷而請(qǐng)目：“家嚴(yán)閱耕軒，愿子記之。”余惕然而悟閱

耕家瑤溪，因以疇昔所遇衣冠狀貌詢(xún)之曰：“得非尊公乎？”景祺笑日：

“?！庇谑鞘鲇辔糁?，并翁之所言，錄為一通，以寄景祺。洪武丙子夏

四月記。

［注］①程督：監(jiān)督工程勞役等。

19.對(duì)第①段畫(huà)線句內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.作者曾擔(dān)任華亭縣負(fù)責(zé)教育的官員，并曾聽(tīng)從府縣長(zhǎng)官的建議在海邊祭祀神明。

B.作者曾擔(dān)任華亭縣負(fù)責(zé)教育的官員，有一次曾跟著府縣的長(zhǎng)官去海邊祭祀神明。

C.作者曾建造了華亭縣學(xué)校，有一次曾跟著府縣的長(zhǎng)官去海邊祭祀神明。

D.作者曾建造了華亭縣學(xué)校，并曾聽(tīng)從府縣長(zhǎng)官的建議在海邊祭祀神明。

20.推測(cè)第①段中作者問(wèn)“翁沮溺之僖歟”的原因。（3分）

21.在第③段的橫線上填入一句話，使前后文意貫通。（2分）

22.概括本文的寫(xiě)作意圖。（3分）

（五）（10分）

19.（2分）B

20.（3分）答案示例：沮溺（長(zhǎng)沮、桀溺）是古代著名的隱士。作者遇見(jiàn)的老翁身材修長(zhǎng)，

容貌古樸，滿(mǎn)頭銀發(fā)，服飾精美，而且有仆從相隨，絕非普通的農(nóng)夫，卻在指揮耕田農(nóng)作，

作者因此懷疑他也是個(gè)隱士，故有此問(wèn)。

評(píng)分說(shuō)明：沮溺含義1分，推測(cè)合理2分。

21.（2分）然評(píng)分說(shuō)明：意近即可。

22.（3分）答案示例：作者通過(guò)記述老翁的言行，①贊美了老翁隱逸閑雅的生活姿態(tài)以及

洞明世理的智慧，②并借老翁之言論述了使百姓有耕田守恒業(yè)的重要性，③同時(shí)也借老翁之

口頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)的清明政治。

評(píng)分說(shuō)明：一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。

［25二模普陀區(qū)】

（五）閱讀下文，完成20—22題（11分）

菜根香室題壁

李兆洛

①菜根香匾額者，前巡撫某公之所署也，在使院之后。屋五楹而翼以三楹之軒。地縱可

百武?,廣二百武。后引小溝，傍溝積土為阜，案演②膏潤(rùn)，可樹(shù)可蔬。

②嘉慶十九年，余始受事，遍閱廨舍，至焉，則蒿長(zhǎng)于人，蕪穢雜積。溝既填淤，雨則

潦溢上階，屋岌岌欲圮?！鯊U而不治者久矣。惜其若斯也，乃修除之?？鲜股?，量高下之

度，節(jié)以閘。潴③為曲池，以其土增小阜之高而纖回之。稍去蓄翳④，益樹(shù)梧、竹、桃、柳數(shù)

百，雜花數(shù)千。皆于治事之暇，率賓從從容啜茗，指揮童奴，灑掃飭治。屋不增舊，徑不更

蹊；役不及民，慮不勞己；無(wú)費(fèi)財(cái)，無(wú)曠事。

③每一偃仰，見(jiàn)草木茂悅，禽鳥(niǎo)下上，闌然?如在巖谷，覺(jué)清虛之氣來(lái)與心會(huì)?；貞浗?/p>

人應(yīng)事，時(shí)以雜沓失之者，于此相較，不啻如夢(mèng)方醒，所以每樂(lè)之而不厭也。而又念一樹(shù)一

石，一花一草，其措置之向背、生機(jī)之衰旺、陰陽(yáng)燥濕之宜否，□隨其自然而以意消息之，

勿驟更而數(shù)變，勿朝祝而暮撫，則引以歲月，皆有可觀。所謂不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增，往往如

此。雖然，前之人之廢而不治者，其所治蓋別有在也，而予乃役役于耳目之間也耶！若夫古

之人所云，養(yǎng)樹(shù)得養(yǎng)人術(shù)，則其功尤大，又非予之所敢?guī)注抟?。余滋懼矣?/p>

④己卯閏月，拜移撫粵東之命。瀕行，志于壁。

（節(jié)選自《清文選》）

［注］①武：古代六尺為步，半步為武。②案演：土山低下處。③潴：蓄水。④蓄翳：枯

死的樹(shù)木。⑤閱然：寂靜無(wú)聲的樣子。⑥幾：同“冀”，期盼。

20.可填入第②段和第③段方框處的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.然亦B.夫因C.故以D.蓋但

21.本文在敘寫(xiě)修繕菜根香室的生活日常時(shí)，多用整齊的句式，請(qǐng)以第②段畫(huà)線部分為例，

賞析其表達(dá)效果。（4分）

22.有人認(rèn)為，作者寫(xiě)作本文時(shí)已經(jīng)失去了從政的志向，請(qǐng)根據(jù)文意談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看

法。（5分）

20.D

21.多用整齊句式，節(jié)奏明快流暢，不僅勾勒出公務(wù)之余閑適又有序地整飭菜根香室的情狀,

營(yíng)造出輕松愜意的氛圍，而且通過(guò)連用四“不”兩“無(wú)”，強(qiáng)化凸顯因勢(shì)利導(dǎo)而不煩政擾民

的理政智慧。

22.［示例一（最高5分）］作者并未失去從政的志向。第2段以不擾民、不勞己、不傷財(cái)、

不曠事的方式來(lái)整飭環(huán)境（1分），說(shuō)明作者不僅沒(méi)有失去從政的志向，而且始終在思考務(wù)

實(shí)親民、不好煩令的為官之道（1分）；第3段作者從自然與心靈交會(huì)的愜意感受中，回顧

過(guò)往在接人應(yīng)事方面的忙亂錯(cuò)失（1分），又坦承自己役于耳目的忙碌不及古人從“養(yǎng)樹(shù)”

之道悟出“治人”之術(shù)的功效（1分），本質(zhì)上是對(duì)個(gè)人理政能力的自省和反思（1分），未

見(jiàn)失去從政志向的端倪。（如果答到第4段作者自述接受了調(diào)職任命，臨行前特地將本文題

寫(xiě)于菜根香室墻壁上，是對(duì)今后為官的自我警示和鞭策，也可得分。）

［示例二（最高4分）］作者確實(shí)己經(jīng)失去從政的興趣。作者自述在整飭一新的環(huán)境中“覺(jué)清

虛之氣來(lái)與心會(huì)”，享受這種寧?kù)o愜意的生活（1分），這與不問(wèn)俗事、追求自然的心意相符

（1分）；同時(shí)作者還提到生平在接人應(yīng)事方面常有過(guò)失不足，如今猶如大夢(mèng)初醒，也流露

出對(duì)政務(wù)的厭倦（1分）；文末以“余滋懼矣”直接亮明自己不能像古人那樣從“養(yǎng)樹(shù)”之

道中悟得“養(yǎng)人”之術(shù)，顯示其內(nèi)心力有不逮的想法（1分）。

【25二模長(zhǎng)寧區(qū)】

【25二模靜安區(qū)】

（五）閱讀下面兩文，完成第20-22題。（10分）

游釣臺(tái)記〔清〕鄭日奎

①釣臺(tái)在浙東，漢嚴(yán)先生隱處也。先生風(fēng)節(jié)，輝映千古，予夙慕之。因憶富春、桐江諸

山水，得借先生以傳，心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游

也。然以為游，則亦游矣。

②舟行萬(wàn)山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，覺(jué)有異，急呼舟子日：“若非釣臺(tái)邪？”日：

“然矣?！敝凵越?，迫視之，所云兩臺(tái)，實(shí)兩峰也。石鐵色，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。蟾

巖傲睨，如高士并立，風(fēng)致岸然。崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀。樹(shù)多松，疏疏羅植，偃仰離奇各

有態(tài)。倒影水中，又有如游龍百余，水流波動(dòng)，勢(shì)欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日

垂綸，應(yīng)在是地。

③山既奇秀，境復(fù)幽茜，欲做舟一登；而舟子固持不可，不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于

是足不及游，而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來(lái)，無(wú)名之香，四山飄至，則鼻游之。舟子謂灘水

佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返

坐舟中，細(xì)繹其峰巒起止，徑路出沒(méi)之態(tài)，情恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處。

下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺(tái)諸將相，非不杰然卓立，覺(jué)視先生，悉

在下風(fēng)。蓋神游之矣。

④客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不聞乎？昔宗少文臥游五

岳”，孫興公遙賦天臺(tái)，皆未嘗身歷其地也。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰：'以為

游，則亦游矣

20.第②段以山水暗寫(xiě)人物，對(duì)此分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.作者敬仰嚴(yán)子陵品格，以至于舟行釣臺(tái)附近，“忽睹云際雙峰”，即“覺(jué)有異”。

B.近看釣臺(tái)，“蝶巖傲睨，如高士并立”，以巖石的睥睨傲視，寫(xiě)風(fēng)高格逸的隱士。

C.“崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀”“樹(shù)多松”“勢(shì)欲飛起”，以山水清麗寫(xiě)人高風(fēng)亮節(jié)。

D.山水與人物渾然一體，符合作者首段“富春桐江諸山水，得借先生以傳”的觀點(diǎn)。

21.首尾兩段都說(shuō)“以為游，則亦游矣”，據(jù)此概述全文的行文思路。（4分）

22.第③段詳寫(xiě)作者從江上游賞嚴(yán)子陵釣臺(tái)，賞析這樣寫(xiě)的好處。（4分）

20.（2分）A21.（4分）開(kāi)篇表明對(duì)于釣臺(tái)“思得一游為快”，惜此行匆忙未能登臨，但心中

渴慕，故強(qiáng)調(diào)“以為游，則亦游矣”。（1分）舟行釣臺(tái)附近，作者被山水吸引欲棄舟登岸，然

舟子不許：作者遂讓多種感官與山水交融，“神游”釣臺(tái)。（2分）篇末引用前人“臥游”“遙

賦”，強(qiáng)調(diào)自己親臨其地，證實(shí)“以為游，則亦游矣”這一觀點(diǎn)。（1分）

22.（4分）作者以“目游”觀“奇秀”山“幽茜”境：以“鼻游”嗅山間“無(wú)名之香”：

以“舌游”品味“佳甚”灘水。（2分）“瞻望弗及”再“神游”，想象舍舟登峰，群山都在嚴(yán)

光“下風(fēng)”：以群山秀靜與雄拔映襯嚴(yán)光品格。明寫(xiě)釣臺(tái)自然景觀，暗寫(xiě)嚴(yán)品質(zhì)卓越，巧妙

表達(dá)了作者對(duì)嚴(yán)光的追慕之情。（2分）

【25二模黃浦區(qū)】

（五）閱讀甲乙兩文，完成第21-23題。（H分）

甲

人之學(xué)業(yè)、文章、行事烈烈有稱(chēng)者，雖前古而生，孰不愿與之游？恨乎己之后時(shí)而出也!

同世而偕立，并能而齊名，則反有不相識(shí)相知者，亦有識(shí)而不知者。吾觀乎斯二者，經(jīng)史

子集之中，或絕言而不相談，或曾言而不相周。有之多矣。吾靜思之，未嘗不為惜，是夫

當(dāng)時(shí)力不相及者乎？是夫當(dāng)時(shí)義不相賓者乎？因而誨人，吾所以異是于世矣。乃作此亭在東

郊，厥有意乎？命日“來(lái)賢”也，吾欲舉天下之人，與吾同道者，悉相識(shí)而相知也。有能聞

于吾，欲信而來(lái)于是也；有未聞?dòng)谖幔鴣?lái)于是也；有先達(dá)于吾者，吾欲趨而來(lái)于是

也；有后進(jìn)于吾者，吾欲誘而來(lái)于是也；有務(wù)勝于吾者，吾欲讓而來(lái)于是也；有推退于吾

者，吾欲尊而來(lái)于是也。嗚呼！若日予將來(lái)賢之徒于人,人將來(lái)賢之名于予者，吾又非斯志

也。蓋俗夫是亭也，不獨(dú)如前言而已耳，亦將化今而警古矣。

（柳開(kāi)《來(lái)賢亭記》節(jié)選）

乙

何世不生才，何才不資世！天下雄偉英豪之士，未嘗不延頸待用，而每視入主之心為如

何。使人主虛心以待之，推誠(chéng)以用之，雖不必高爵厚祿而可使之死，況于其中之計(jì)謀乎！人

主而有矜天下之心，則雖高爵厚祿日陳于前，而雄偉英豪之士有窮餓而死爾，義有所不屑

于此也。夫天下之可以爵祿誘者，皆非所謂雄偉英豪之士也。陛下勿以其可以爵祿誘，奴

使而婢呼之。天下固有雄偉英豪之士，懼陛下誠(chéng)心之不至而未來(lái)也。

（陳亮《論開(kāi)誠(chéng)之道》節(jié)選）

21.下列對(duì)兩文內(nèi)容理解和分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.甲文作者援引經(jīng)史子集，以彰顯賢者的博學(xué)多才。

B.甲文結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“化今而警古”，表達(dá)了復(fù)古主張。

C.乙文運(yùn)用正反對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)君主不能恃才傲物。

D.乙文認(rèn)為會(huì)被物質(zhì)利益所吸引的并非真正的賢者。

22.賞析甲文畫(huà)線句的表達(dá)效果。（4分）

23.甲乙兩文皆論人才招攬，請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)比較兩文在章法上的差異。（5分）

（五）（11分）

21.（2分）D

22.（4分）【答案示例】運(yùn)用排比/整句，連用六組“有...........吾欲...........

”句式，結(jié)構(gòu)整飭，從不同角度凸顯作者求賢若渴的迫切心緒，既展現(xiàn)了作者對(duì)不同賢士

的包容態(tài)度，又彰顯了其以誠(chéng)相待的懇切心理，使''未賢”的理想更具感染力。

評(píng)分說(shuō)明：一點(diǎn)1分。

23.（5分）【答案示例】甲文為記體文，借事說(shuō)理，章法自由靈動(dòng)。先述古今賢者難遇

之憾，次言建亭聚賢之志，再鋪陳六類(lèi)人才相引之道，終以“化今警古”升華，融敘事、

抒情、議論于一體。乙文屬政論文，章法嚴(yán)謹(jǐn)縝密。首立“才待誠(chéng)用”總綱，繼以“虛心

推誠(chéng)”與“矜心待士”正反對(duì)比，再駁“爵祿誘才”之謬，揭示英豪重義輕利的本質(zhì)，末

諫君主“誠(chéng)心致士”，邏輯嚴(yán)密。兩文文體特性決定了章法差異，然皆折射出對(duì)人才問(wèn)題

的深切關(guān)懷。

評(píng)分說(shuō)明：一點(diǎn)1分。

（25二模松江區(qū)】

（五）閱讀下文，完成第20-22題。（11分）