思想道德修養(yǎng)與法律基礎(清華大學完整課件)

思想道德修養(yǎng)

與法律根底緒論清華大學馬克思主義學院思想道德修養(yǎng)與法律根底思想道德修養(yǎng)與法律根底課程簡介：中共中央分別于1985年、1998年、2005年確定大學生思想政治理論課體系，在不斷變革中，一貫把這門課確定為大學生的必修課。學分：3教材：?思想道德修養(yǎng)與法律根底?高等教育出版社2021年修訂版?？荚嚕鹤詈笠淮握n隨堂開卷考試任課教師：清華大學馬克思主義學院思想道德修養(yǎng)與法律根底緒論珍惜大學生活開拓新的境界第一節(jié)適應人生新階段一、認識大學新特點〔三大特點〕1，生活環(huán)境的變化由以家庭為依托，變?yōu)楠毩⑴c學校集體生活。離開父母、家庭的直接扶助，處于社會生活的斷乳期。自主建立新型的人際交往關系，重建自己的歸屬感和友誼范圍。不把落后習俗帶進高校。2，社會活動的變化有組織的活動增多學生社團活動增多參與時機增多大學生軍事訓練3，學習特點的變化二、提高獨立生活能力確立獨立生活意識虛心求教、細心體察大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗更多的自由、自主、自立的時機，對于沒有準備的人也許是痛苦的。三、樹立新的學習理念自主學習的學習理念全面學習的理念創(chuàng)新學習的理念終身學習的理念四、培養(yǎng)優(yōu)良學風勤奮嚴謹求實創(chuàng)新清華大學第三教學樓上的校風題詞第二節(jié)肩負歷史新使命一、認識當代大學生的歷史使命當代大學生的歷史使命就是建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興。1，抓住機遇，繼往開來2，迎接挑戰(zhàn)，提升素質(zhì)二、明確當代大學生的成才目標第三節(jié)學習“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的意義和方法一、學習“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的意義有助于立志、做人、成才有助于掌握思想道德和法律知識，提升素質(zhì)有助于德才兼?zhèn)?、全面開展二、學習“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的方法注重學習科學理論：學習各個內(nèi)容之中包含的馬克思主義根本原理。注重學習和掌握思想道德與法律修養(yǎng)的根本知識注重聯(lián)系實際，注重知行統(tǒng)一思考題1，大學生怎樣盡快適應大學新生活？2，當代大學生成才目標是什么？3，結合實際談學習“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的意義和方法。思想道德修養(yǎng)與法律根底第一章追求遠大理想堅決崇高信念第一節(jié)理想信念與大學生成長成才一、理想信念的含義與特征理想的定義理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身開展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中表達。在不特指的情況下，理想是指社會理想。理想的四大特征1，一定社會關系的產(chǎn)物。受到社會生產(chǎn)力、社會性質(zhì)、人們的處境和認識水平的限制。2，源于現(xiàn)實而高于現(xiàn)實。指向未來的現(xiàn)實，經(jīng)過奮斗才能到達。3，具有前瞻性和預見性。理想在實踐中產(chǎn)生，理想指導實踐。4，具有多種類型和層次。性質(zhì)不同，時序不同，內(nèi)容不同，對象不同。信念的含義與特征信念的定義：信念是人們在一定的認識根底上確立的對某種思想和事物堅信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念的特征：具有高于一般認識的穩(wěn)定性。信念具有多樣性和多層次性。信念和理想互相依存，互為前提。二、理想信念對大學生成長成才的重

要意義1，指引人生開展的方向。選擇正確的方向，是成功人生的關鍵。解決的問題：流芳百世還是遺臭萬年重于泰山還是輕如鴻毛2，提供人生開展的動力?？茖W的理想信念是人生力量的源泉。解決的問題：信心百倍還是動搖彷徨自強不息還是迷茫困惑崔健:“一無所有〞的沖擊

理想信念的困惑導致宣泄心理詩言志，歌詠言。最近30來年的青年流行歌曲，值得人們體味研究，從中得出應有的啟迪。

第二節(jié)樹立科學的理想信念二、確立馬克思主義的信念1，馬克思主義是科學。馬克思研究人類歷史開展規(guī)律的態(tài)度是科學的。馬克思研究得出的結論是科學的。馬克思主義的思想體系是科學的。馬克思主義在全世界成為科學研究的對象。馬克思成為全世界人民心目中的千年最偉大的思想家。西方四次推舉“千年第一思想家〞的結果1999年，英國劍橋大學文理學院教授發(fā)起，評選“千年第一思想家〞，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。1999年，英國BBC播送公司在全球互聯(lián)網(wǎng)公開征詢“千年第一思想家〞，結果，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。2002年，英國路透社邀請政界等名人評選“千年偉人〞，馬克思位居第二，愛因斯坦位居第一。2005年，英國BBC第四頻道調(diào)查三萬聽眾，征詢“古今最偉大哲學家〞，馬克思位居第一，第二名休謨的得票不及馬克思得票的一半。2006年9月14日?社會科學報?第一版中國社會科學院副院長李慎明文偉大的無產(chǎn)階級革命導師馬克思2，馬克思主義的持久生命力。人類歷史上，沒有任何一個學說，如此激起千百萬勞動人民的革命熱情和理性智慧。近現(xiàn)代歷史上，沒有一個學說象馬克思主義一樣持續(xù)影響人類社會至今將近160年。人類歷史上，沒有任何一個學說，對人類社會的開展產(chǎn)生了如此巨大的影響。中、外馬克思主義的繼承者，必然不斷開展馬克思主義，表達與時俱進。3，馬克思主義以改造世界為己任。列寧領導十月社會主義革命成功二、樹立中國特色社會主義的共同理想1，共同理想與最高理想現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想：建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族的偉大復興。最高理想：即最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想，共產(chǎn)主義者、馬克思主義者、一切有志于為人類解放事業(yè)奮斗的人堅持的理想。共同理想與最高理想的關系最高理想規(guī)定了共同理想的開展方向和前途；共同理想表達了最高理想在現(xiàn)階段的具體要求和目標。胡錦濤：“我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標前進的。同時必須認識到，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程，我國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標，腳踏實地地推進我們的事業(yè)。〞2，樹立共同理想的三大環(huán)節(jié)從實踐方面看:第二，堅決走中國特色社會主義道路的信念。科學地比較社會主義制度與資本主義制度成長的歷史進程客觀地認識中國特色社會主義形成的國際國內(nèi)條件。社會主義運動積累的經(jīng)驗第三，堅決實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心。第三節(jié)架起通往理想此岸的橋梁一、立志高遠與始于足下1，立志高遠：人無遠慮，必有近憂。只有追尋一生最終大目標的人，才能超脫眼前的名利，不放棄前進的努力。個人理想只有與國家的前途。民族的命運結合，才是大志。個人理想與社會理想一致，才能得到最好的實現(xiàn)。2，立志須躬行千里之行，始于足下。行勝于言。從我做起，從現(xiàn)在做起。實現(xiàn)理想的過程就是踏踏實實地實踐過程。只有矢志不渝、堅持實踐的人，才能到達理想的此岸。二、認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性、曲折性1，理想的實現(xiàn)是一個過程。在這個過程之中充滿了艱難和曲折、失敗和挫折。遠大理想的實現(xiàn)更是需要一代一代人持續(xù)努力。2，正確對待實現(xiàn)過程中的順境和逆境。對于理想的實現(xiàn)，順境和逆境都是相對的，需要辯證地眼光。不驕不躁，艱苦奮斗，是中華民族對待順境的根本態(tài)度。自強不息，愈挫愈勇，才是中華民族對待失敗和挫折的根本風格。三、在實踐中化理想為現(xiàn)實1，正確認識理想與現(xiàn)實的關系是實現(xiàn)理想的思想根底。不能用理想否認現(xiàn)實；也不能用現(xiàn)實否認理想。在“實然〞中努力，正是為了到達“應然〞的境界。2，實現(xiàn)理想的根本途徑是：勇于實踐，艱苦奮斗。不怕吃苦，不畏艱難，才能實現(xiàn)理想。思考題：1，結合自身實際，談談理想信念對大學生成長成才的重要意義。2，當代大學生應當樹立什么樣的理想信念？3，如何認識立志高遠與始于足下的關系？4，如何認識個人聯(lián)系與社會理想的關系？5，結合歷史與現(xiàn)實，談談對實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折行的認識。思想道德修養(yǎng)與法律根底第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神清華大學馬克思主義學院第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)一、愛國主義的科學內(nèi)涵1，愛國主義的根本內(nèi)涵以對祖國的深厚感情為根底，為祖國的獨立、統(tǒng)一和開展而斗爭、獻身的精神。它表現(xiàn)為愛國的具體行為。當代愛國主義的時代特征是愛國與愛社會主義的統(tǒng)一。2，愛國主義的根本要求愛祖國的河山愛骨肉同胞愛祖國的燦爛文化愛祖國所在的國家熱愛祖國的河山東岳泰山黃河壺口瀑布冰封的黃河壺口瀑布長江三峽水利工程黃山云海珠穆朗瑪峰珠穆朗瑪峰上的冰脹丘大興安嶺的原始森林大興安嶺原始森林林中斜陽青海湖畔的水鳥群長白山天池夜色桂林山水漓江春雨如畫桂林山水漓江春雨如畫海南海濱的珍惜植物紅樹林海南的熱帶雨林青島棧橋邊的海浪九寨溝的原始森林九寨溝的五彩湖九寨溝的湖底樹冬日的九寨溝雅魯藏布江的大轉(zhuǎn)彎熱愛骨肉同胞1984年國慶跨過鴨綠江的一代中國英雄兒女歡送最可愛的人中國人民志愿軍中國人民志愿軍的堅強后盾大慶油田的創(chuàng)業(yè)者鐵人王進喜世界著名的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒奮斗在抗洪前線的軍民山鄉(xiāng)小學團結互助的師生登上珠穆朗瑪峰的同胞們對歷史上侵略中國行為的憤怒情緒婦孺皆知熱愛祖國的燦爛文化長城初雪北京天壇祈年殿秦朝兵馬俑出土樂山大佛山西大同云岡石窟云岡石窟的巨大石佛雕像留在蓬萊閣上的蘇東坡臥碑書法米芾的著名書法極品淡墨秋山著名書法家王羲之書寫的蘭亭序傳說中八仙過海的地方蓬萊閣愛祖國所在的國家每天清晨觀看升旗的人們小學生的國旗意識的培養(yǎng)百年夙愿香港回歸祖國懷抱國慶節(jié)時的山西太原一角對國旗的熱情二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)三、愛國主義的時代價值在新的歷史條件下，愛國主義的時代價值是：中華民族繼往開來的精神支柱；維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶；實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力；實現(xiàn)人生價值的力量源泉。第二節(jié)新時期的愛國主義一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一1，愛國主義與愛社會主義的一致性。日益走向繁榮興盛的祖國是祖國和社會主義事業(yè)的統(tǒng)一體。2，愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性。這是對包括港澳臺、海外愛國同胞的中華兒女的根本要求。二、愛國主義與經(jīng)濟全球化1，經(jīng)濟全球化更要弘揚愛國主義。經(jīng)濟全球化既是機遇也是挑戰(zhàn)，在政治和文化上的西化分化劇烈，更需要維護本國主權、平安、開展的利益。2，經(jīng)濟全球化向大學生提出新的要求。經(jīng)濟全球化為中華兒女報效祖國開辟了更多渠道和更廣闊的空間。三、愛國主義與弘揚民族精神中華民族精神的核心是愛國主義。中華民族精神的具體內(nèi)容是：團結統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強不息弘揚和培育民族精神，要繼承民族精神的一切成果，立足建設中國特色社會主義的實踐。60年代美國漫畫顯示：與當年美、蘇兩個核大國相比，中國人民愛好和平四、愛國主義與弘揚時代精神時代精神的核心是改革創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新是解放和開展生產(chǎn)力、建設創(chuàng)新型國家、構建社會主義和諧社會的需要。投身改革實踐，投身創(chuàng)新實踐。第三節(jié)做忠誠的愛國者一、自覺維護國家利益1，承擔對國家應盡的義務，國家的平安、榮譽、利益高于一切。2，維護改革開展穩(wěn)定的大局。3，樹立民族自尊心和自豪感，不失人格和國格。二、促進民族團結和祖國統(tǒng)一當代大學生要做促進民族團結、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的生力軍，同一切破壞民族團結和祖國統(tǒng)一的思想、行為進行堅決的斗爭，為祖國統(tǒng)一作出自己的奉獻。三、增強國防觀念四、以振興中華為己任立報國之志增建國之才踐愛國之行思考題1，怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？2，在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？3，新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？4，怎樣理解愛國主義是中華民族精神的核心？5，做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？思想道德修養(yǎng)與法律根底第三章領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值清華大學馬克思主義學院第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀世界觀：人們對生活在其中的世界以及人與世界關系的總體看法和根本觀點。馬克思主義的科學世界觀就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義。憲法總綱第24條的規(guī)定進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。人生觀在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定了人們的人生目標、人生方向、人生態(tài)度。以為人民效勞為核心內(nèi)容的人生觀是科學高尚的人生觀。人生觀附屬于世界觀；人生觀又對世界觀的穩(wěn)固、開展、變化起主要作用。馬克思關于人的本質(zhì)的科學說明人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民出版社1995年版，第60頁二、追求高尚的人生目的人生目的是人生觀的首要問題，它答復人為什么活著，反映了人生的方向和追求。人生目的的作用：決定走什么樣的人生道路決定持什么樣的人生態(tài)度決定選擇什么樣的人生價值標準三、確立積極進取的人生態(tài)度人生態(tài)度：人們在生活實踐中形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，也是人生觀的表現(xiàn)和反映。正確的人生態(tài)度：認真——不輕率務實——不輕浮樂觀——不消極進取——不放棄四、用科學高尚的人生觀指引人生為人民效勞的人生觀才能有真正的價值，才能有正確的態(tài)度，才能抵抗人生觀方面的各種錯誤思潮的干擾。1，拜金主義人生觀：即資產(chǎn)階級的金錢價值觀。2，享樂主義人生觀：滿足感官需求為最高目的的低級趣味。3，個人主義人生觀：個人至上的人生價值觀。資產(chǎn)階級世界觀的核心。第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生一、人生價值的含義人生價值是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。二、人生價值的標準與評價1，人生的自我價值與社會價值人生的社會價值：個體的人生活動對社會和他人所具有的價值。人生的自我價值：個體的人生活動對自己的生存和開展所具有的價值。前者是后者的根底，沒有前者后者就無法存在。后者是創(chuàng)造后者的前提條件。2，人生價值的標準

人生價值評價的根本標準在于人生活動是否符合社會歷史進步的要求。在社會主義國家，勞動和奉獻是評價人生價值的普遍標準。馬克思的?資本論?結論：社會物質(zhì)財富是勞動創(chuàng)造，非資本創(chuàng)造。資本主義人生價值觀的評價標準是金錢和資本恩格斯：?英國工人階級狀況?：金錢確定人的價值：這個人值一萬英鎊，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就“值得尊敬〞，就屬于“上等人〞，就“有勢力〞，而且在他那個圈子里在各方面都是領頭的。——?馬克思恩格斯全集?第2卷，第566頁3，人生價值的評價掌握科學的評價標準是前提。在評價的方法上堅持的原那么：〔1〕能力大小與勞動態(tài)度統(tǒng)一?！?〕物質(zhì)奉獻與精神奉獻統(tǒng)一?！?〕完善自身與奉獻社會統(tǒng)一?！?〕動機與效果統(tǒng)一。三、人生價值實現(xiàn)的條件1，人生價值實現(xiàn)的社會條件人生價值的實現(xiàn)有賴于一定社會的客觀條件。人生價值的實現(xiàn)有賴于社會主導價值的科學性以及與個人價值取向的一致性。2，人生價值實現(xiàn)的個人條件

〔1〕要從自身實際出發(fā)選擇價值目標?！?〕不斷提高自身的全面素質(zhì)，增強實現(xiàn)人生價值的能力?！?〕要與自己從事的事業(yè)結合起來。〔4〕要具有鍥而不舍、自強不息的精神。清華大學1966級校友朱鳳蓉將軍的典范。清華大學90周年校慶會場實錄。清華大學1966年校友朱鳳蓉將軍的講話四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學對待人生環(huán)境一、協(xié)調(diào)自我身心關系心理問題的本質(zhì)是淺層次的社會意識。調(diào)整身心關系要：〔1〕樹立正確的世界觀和人生價值觀?！?〕學習心理健康知識，掌握心理調(diào)適方法。〔3〕鍛煉控制個人情緒的抑制力?！?〕在集體活動和人際交往之中增進心理健康。二、協(xié)調(diào)個人與他人的關系1，協(xié)調(diào)個人與他人的關系應堅持的原那么平等：平等待人，換來別人對自己的平等相待誠信：老實守信是保持良好人際關系的人格根底寬容：為人際關系提供必要的平安感和藹意的氣氛互助：增進友誼的實踐根底2，正確認識和處理競爭與合作的關系競爭：勞開工作過程的競賽，有規(guī)那么、道德要求、法律界限、合作內(nèi)涵合作：社會開展之必要；人際關系之紐帶三、協(xié)調(diào)個人與社會的關系1，正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關系2，正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關系3，正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關系4，正確認識享受個人權利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關系四、協(xié)調(diào)人與自然的關系1，正確認識人對自然的依存關系2，科學把握人對自然的改造活動3，深入理解人與自然關系的實質(zhì)思考題1，在當今的社會條件下，許多人都十分將求“實際〞，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？2，人生態(tài)度與人生觀是什么關系？如何端正人生態(tài)度？3，人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關系？為什么說人生價值在于人的創(chuàng)造性社會實踐？4，如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關系？5，如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系？6，如何協(xié)調(diào)人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環(huán)境和資源問題？思想道德修養(yǎng)與法律根底第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

清華大學馬克思主義學院第一節(jié)道德及其歷史開展一、道德的起源與本質(zhì)1，道德的起源社會生產(chǎn)實踐推動了人類社會關系的形成，同時推進了人類產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益關系的自我意識，道德就以風俗習慣的形式出現(xiàn)。隨著社會的進步，道德就從風俗習慣中分化出來，成為一種獨立的社會意識形式。2，道德的本質(zhì)道德的本質(zhì)是由經(jīng)濟根底決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。社會經(jīng)濟關系對道德的決定性表現(xiàn)在：1，決定道德體系的性質(zhì)；2，決定各種道德的主要原那么和標準；3，決定道德的階級屬性；4，決定道德的變化。道德也維護和配合所屬社會經(jīng)濟關系的開展。道德原那么的變化：封建私有制的一夫多妻制和鼓吹從一而終的“貞節(jié)牌坊〞解放初期宣傳婚姻自主的評劇?劉巧兒?和宣傳婦女改嫁的山東呂劇?李二嫂改嫁?反對包辦婚姻的歌劇?小二黑結婚?

新社會的一夫一妻制的道德安徽貪官楊楓三妻四妾淪為階下囚二、道德的功能與作用1，道德的主要功能道德是調(diào)節(jié)個人與他人及社會之間關系的一種精神力量。1，通過道德觀念、道德原那么、道德理想幫助人們認識個人和社會的關系，在分清善惡的根底上選擇正確的道德行為。2，通過道德評價指導人們的實踐和協(xié)調(diào)人們的關系。2，道德的社會作用道德的社會作用主要表現(xiàn)在：1，影響經(jīng)濟根底的形成、穩(wěn)固和開展；2，影響意識形態(tài)其他局部的存在和開展；3，影響社會生產(chǎn)力的開展；4，維護社會秩序的穩(wěn)定；5，促進人的自我完善和全面開展；6，階級斗爭的工具。道德所起作用的性質(zhì)取決于其效勞的經(jīng)濟根底的性質(zhì)。三、道德的歷史開展道德的形態(tài)隨著社會形態(tài)的歷史演進而開展。先后形成的道德形態(tài)：1，原始社會的道德2，奴隸制社會的道德3，封建社會的道德4，資本主義社會的道德5，社會主義社會的道德〔包括一局部先進分子踐行共產(chǎn)主義的道德〕第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義道德開展規(guī)律：繼承傳統(tǒng)、適應現(xiàn)實、吸收先進。1，社會主義現(xiàn)代化建設中表達中國特色的客觀需要2，社會主義道德繼承性的內(nèi)在要求3，個人健康成長的重要條件中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)仍然具有意義鼓吹“亂倫〞等前衛(wèi)性觀念的人在南京惹眾怒二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容1，整體奉獻：舍生取義，天下為公2，仁愛和諧：己所不欲，勿施于人3，謙和禮讓：禮儀之邦，虛懷假設谷4，老實守信：君子一言，駟馬難追5，好學上進：學而時習之不亦悅乎6，修養(yǎng)反?。何崛杖∥嵘砣⒄_對待中華民族道德傳統(tǒng)對待中華民族道德傳統(tǒng)的正確態(tài)度：揚棄那些帶有階級局限和時代局限的局部；繼承和借鑒那些帶有普遍性、共同性、一般性的局部。學習古人不斷結合社會開展錘煉道德標準的進取精神，而不是對古人的東西采取“拿來主義〞。第三節(jié)弘揚社會主義道德一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟1，市場經(jīng)濟的負面影響，需要社會主義道德建設來糾正；2，新產(chǎn)生的復雜利益關系需要社會主義道德來引導；3，新形勢下青少年需要社會主義道德的教育和培育。二、社會主義道德建設的核心和原那么1，社會主義道德建設要以為人民效勞為核心〔表達本質(zhì)、出發(fā)點〕〔1〕，為人民效勞的社會根據(jù)：公有制主體的建立，人們地位和權利的平等，每個人既是效勞的主體，又是效勞的客體。〔2〕，市場經(jīng)濟必須通過為人民效勞實現(xiàn)其利益，才是正當?shù)??！?〕，為人民效勞為核心，區(qū)別于其他社會道德的標志；表達社會主義道德的先進性。

2，社會主義道德建設要以集體主義為原那么〔表達原那么、導向〕

集體主義的三大原那么：1，以集體的利益為重；2，尊重個人的正當利益；3，追求個人和集體的不斷完善。實行集體主義原那么的社會條件：1，集體主義的經(jīng)濟根底：公有制的主體2，集體主義的政治前提：人民民主專政3，集體主義的思想文化前提：馬克思主義指導的先進思想文化在群眾之中的普及。3，宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德〔表達方向和未來〕偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒“學雷鋒，樹新風〞活動助人為樂、美在心靈——中國最美大學生：2007年春節(jié)期間發(fā)生在河南鄭州車站的故事第四節(jié)恪守公民道德標準一、我國公民根本道德標準1，公民根本道德標準2001年中共中央印發(fā)的?公民道德建設實施綱要?提出公民根本道德標準：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。2，老實守信是公民道德建設的重點?公民道德建設實施綱要?在公民根本道德標準中提出“明禮誠信〞，在職業(yè)道德標準中再次提出“老實守信〞。1，市場經(jīng)濟活動的根本道德準那么。2，職業(yè)道德的根本要求。3，做人的根本道德準那么。只有全體公民都講誠信，才能建立適應現(xiàn)代化開展的誠信的社會氣氛。二、大學生與誠信道德1，誠信是大學生樹立理想信念的根底2，誠信是大學生全面開展的前提3，誠信是大學生進入社會的“通行證〞三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性1，道德修養(yǎng)貴在自覺讀大學，除了學業(yè)有所提高之外，要有提升自身道德修養(yǎng)的自覺性。2，認識和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法學習修養(yǎng)反省檢查慎單獨律積善成德知行統(tǒng)一思考題1，道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？2，怎樣理解為人民效勞是道德建設的核心？在新時期為什么要倡導和實踐為人民效勞？3，社會主義集體主義的科學內(nèi)涵是什么？在社會主義市場經(jīng)濟條件下為什么要堅持集體主義原那么？4，怎樣認識和實踐公民根本道德標準的具體要求？5，談談當代大學生怎樣樹立誠信品質(zhì)。6，當代大學生怎樣繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？思想道德修養(yǎng)與法律根底第五章遵守社會公德維護公共秩序清華大學馬克思主義學院社會生活的三大領域，

及其對應的三大道德領域：社會生活公共生活職業(yè)生活婚姻家庭生活社會公德職業(yè)道德家庭美德第一節(jié)公共生活與公共秩序一、公共生活及其特點公共生活與私人生活：這是人類生活中互相對應的兩個方面。私人生活的領域是家庭和個人活動。私人生活具有相對的封閉性、獨立性和隱秘性。公共生活的領域是社會公共場所。公共生活具有社會性、公共性，以及與他人和社會整體的關聯(lián)性。當代公共生活擴展的促進要素：促進公共生活擴展的要素當代社會公共生活的特征〔1〕活動范圍的廣泛性。涉及家庭以外的一切社會生活領域，活動半徑不斷擴大，交往的頻率日益密切，覆蓋的面越來越廣泛?！?〕交往對象的復雜性。社會交往的對象日益增加，逐漸由昔日的“熟人交往〞轉(zhuǎn)向“生人交往〞。社會對標準性的要求急劇增加。〔3〕活動方式的多樣性?；顒拥膬?nèi)容和方式日益豐富，增強了對社會公共設施開展和完善的要求。二、公共生活需要公共秩序1，公共秩序的定義和涉及的范圍公共秩序：是由一定規(guī)那么維系的人們公共生活的有序化狀態(tài)。它由公共生活標準來維持，由法律來保障。當代公共秩序涉及的范圍：工作秩序，教學秩序，營業(yè)秩序，交通秩序，娛樂秩序，網(wǎng)絡秩序。一切公共活動的場所，都需要相應的秩序。公共秩序的范圍2，維護社會公共秩序的重要意義〔1〕有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。安定有序是構建社會主義和諧社會的必要前提和重要特征。如果人們在社會公共生活中各行其是，隨心所欲，社會就處于混亂狀態(tài)。一個沒有公共秩序和公共行為規(guī)那么的社會是無法開展的。政治動亂，交通混亂，治安癱瘓，欺老凌弱，無法無天，不符合人們的共同愿望?！?〕有序的公共生活是經(jīng)濟社會健康開展的必要前提〔3〕有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的根本保證〔4〕有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的主要標志公民在社會公共生活之中的文明程度和秩序意識，是社會精神文明的重要標志。現(xiàn)代化也包括人的思想意識的現(xiàn)代化和文明化。這是社會主義和諧社會的必然要求。不保護公共設施，不維護公共衛(wèi)生，不遵守交通秩序，不養(yǎng)成遵守公共秩序的習慣，這樣的社會就不是一個文明的社會，就會拖住社會進步的后腿。。密云縣2004年2月5日踩踏事件死37人，傷15人，驚動中央最高領導人維護公共秩序的意義三、維護公共秩序的根本手段1，道德與法律追求目標的一致性道德和法律是維護社會秩序的兩種根本手段。二者相輔相成、互為補充，所追求的目標是一致的。道德的標準作用需要法律的支持，法律的標準也要以道德的標準為根底。在維護公共秩序方面，更加清晰地表達“依法治國〞與“以德治國〞的統(tǒng)一。道德與法律追求目標的一致性：春運期間北京站的購票秩序2,道德維護社會公共秩序的特點：強調(diào)人的“自律〞。在公共生活中，道德發(fā)揮左右的范圍是廣泛的。它引導人們通過道德修養(yǎng)不斷提升自己的道德意識，產(chǎn)生自律，自覺把自己的行為保持在道德和法律的標準之內(nèi)。對于絕大多數(shù)人及其行為來說，是通過道德的建設和引導，納入公共秩序的軌道。3,法律維護社會公共秩序的特點：強調(diào)對人的“他律〞。在公共生活中，法律發(fā)揮作用的范圍是有限的。它只是對那些危害公共生活的行為進行強制性的限制和懲罰，警戒人們遵守公共生活標準。對于良好的社會秩序來說，法律直接干預的行為，只是人口中的極少數(shù)“自律〞失效，越出根本法律標準的人。如果一個社會法律直接處置的人越多，說明這個社會狀況不是良好的狀態(tài)。第二節(jié)公共生活中的道德標準一、社會公德及其特點社會公德的定義：社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準那么。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。社會公德的特點繼承性：繼承歷史上形成的公共生活準那么。根底性：處于社會道德體系的根底層次，是公民都應該遵守的最起碼的、最根本的道德要求。廣泛性：各種社會身份、地位、職業(yè)的人都要遵守。簡明性：社會生活經(jīng)驗的積累和風俗習慣的提煉，簡明易懂。二、社會公德的主要內(nèi)容?公民道德建設實施綱要?關于社會公德的根本標準〔二十字〕：文明禮貌助人為樂保護公物保護環(huán)境遵紀守法三、社會公德的實踐與養(yǎng)成1，我國當前社會公德的根本現(xiàn)狀新中國繼承和弘揚了我國優(yōu)良道德傳統(tǒng)，形成適應新社會生活的公德根底。50年代的“五愛〞教育，60年代的學雷鋒活動，都推進了社會的公德建設。新時期公共生活領域擴大，80年代的“五講四美三熱愛〞活動，90－年代的“講文明樹新風〞活動，推動了公德建設，同時形成了新的公德觀念。少數(shù)人缺少公德的情況，令人憂慮。2，在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德標準高校大學生具有較高的文化知識和科學素質(zhì)，對于維護社會公德具有不可推辭的責任。積極參加各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。從生活中的實際做起，一點一滴地踐行社會公德標準。積少成多，積善成德。四、網(wǎng)絡生活中的道德要求互聯(lián)網(wǎng)的迅速開展和普及對社會公德提出了國家迫切的要求。正確使用網(wǎng)絡工具——增強區(qū)分能力健康進行網(wǎng)絡交往——老實無欺自覺防止沉迷網(wǎng)絡——理性克制“網(wǎng)癮〞養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神——個體自覺自律第三節(jié)公共生活中的法律標準二、公共生活中的相關法律標準2，?集會游行示威法?的根本精神和主要內(nèi)容集會游行示威要經(jīng)過申請和許可。舉行集會游行示威要有負責人。突發(fā)事件引發(fā)的集會游行示威須立即報告主管機關。具有違憲、危害國家統(tǒng)一和主權、煽動民族分裂、危害公共平安和秩序的集會游行示威，不予許可。3，?環(huán)境保護法?的根本精神和主要內(nèi)容界定了環(huán)境的范圍：影響人類社會生存和開展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體。規(guī)定：一切單位和個人都有保護環(huán)境的義務，并有權對污染和破壞環(huán)境的單位和個人進行檢舉和控告。4，?道路交通平安法?的根本精神和主要內(nèi)容分別規(guī)定了機動車、非機動車和行人道路通行規(guī)那么。規(guī)定乘車人必須遵守的平安規(guī)那么。規(guī)定了交通事故的處理規(guī)那么和對嚴重違法行為的處分。5，?維護互聯(lián)網(wǎng)平安的決定?的根本精神和主要內(nèi)容思考題1，當代公共生活有哪些特點？如何維護公共生活秩序？2，公共生活有序化對經(jīng)濟社會開展有何重要意義？3，社會公德的根本特征何主要內(nèi)容時什么？4，聯(lián)系實際談談大學生應當如何增強自身的公德意識？5，遵守網(wǎng)絡生活中道德要求的重要意義時什么？6，舉例說明法律標準在公共生活中的作用。思想道德修養(yǎng)與法律根底第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德清華大學馬克思主義學院社會生活的三大領域，

及相應的三大道德領域：社會生活公共生活職業(yè)生活婚姻家庭生活社會公德職業(yè)道德家庭美德第一節(jié)職業(yè)生活中的道德與法律一、職業(yè)與道德和法律職業(yè)要求道德要求法律要求職業(yè)道德職業(yè)生活中的法律有關定義和特點職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準那么。表達從業(yè)人員的自律意識。職業(yè)生活中的法律：從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過程中必須遵循的法律標準。表達社會對一定職業(yè)的他律要求。熱心為乘客效勞：全國勞動模范李素麗二、職業(yè)道德的根本要求2001年中央公布的?公民道德建設實施綱要?提出職業(yè)道德的二十字根本要求：愛崗敬業(yè)：盡職盡責，精益求精老實守信：老實勞動，講求信譽辦事公正：公心良心，一視同仁效勞群眾：人人為我，我為人人奉獻社會：勞動榮耀，表達價值三、職業(yè)生活中法律的根本要求1，了解職業(yè)生活中的主要法律主要是：?勞動法?和?公務員法?。2，堅持職業(yè)生活中的法律的根本原那么3，明確職業(yè)生活中的法定權利和義務主要是勞動者和公務員的權利和義務。4，依法處理職業(yè)生活中的糾紛主要是勞動和人事爭議的法定程序。四、大學生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)努力學習職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識。努力提高職業(yè)道德意識和法律意識。努力鍛煉實際履行職業(yè)道德標準和法律標準的能力。第二節(jié)大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)一、正確認識當前我國的就業(yè)形勢了解國家就業(yè)方針：勞動者自主就業(yè)，市場調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進就業(yè)。國家經(jīng)濟的調(diào)整狀態(tài)，難于提供一步到位的就業(yè)崗位。就業(yè)時機取決于自身素質(zhì)和就業(yè)觀念。就業(yè)時機取決于自身素質(zhì)和就業(yè)觀念二、樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀正確的擇業(yè)觀：樹立職業(yè)理想，把職業(yè)視為事業(yè)來追求。考慮社會需求，注重長遠開展。自立勤奮，為就業(yè)打好扎實的業(yè)務和品德根底。正確的創(chuàng)業(yè)觀了解情況，做好創(chuàng)業(yè)的思想準備敢于接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)處理好根底與創(chuàng)業(yè)的關系，提高創(chuàng)業(yè)的能力。三、在艱苦中鍛煉，在實踐中成才1，經(jīng)受艱苦鍛煉是成才的必要條件。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。?孟子·告子下?2，社會實踐是成才的必要途徑。在實踐中增長學識，施展才華，建功立業(yè)第三節(jié)樹立正確的戀愛婚姻觀一、愛情與人生1，愛情的本質(zhì)愛情是一對男女基于一定的社會根底和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、共同追求、責任是愛情的三個根本要素。古今中外愛情的范例:孔雀東南飛古今中外愛情的范例:梁山伯與祝英臺古今中外愛情的范例:羅密歐與朱麗葉古今中外愛情的范例:馬克思與燕妮2，戀愛中的道德尊重人格平等自覺承擔責任文明相親相愛3，大學生的戀愛問題區(qū)分愛情與友誼擺正愛情的地位愛情中的功利主義害人害己既看重過程，又看重后果二、婚姻與家庭婚姻：法律確認的男女結合的夫妻關系。家庭：由婚姻、血緣、收養(yǎng)等親屬關系構成的社會生活單位。婚姻家庭的屬性：自然屬性：男女差異和固有本能，關系上的生物學特征。社會屬性：取決于社會生產(chǎn)和生活的需要，依存于一定社會結構。三、家庭美德2001年中央公布的?公民道德建設實施綱要?提出家庭美德的二十字根本要求：尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團結四、婚姻家庭法律標準婚姻家庭法的根本原那么：1，婚姻自由2，一夫一妻3，男女平等4，保護婦女、老人和兒童的合法權益5，實行方案生育6，夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助結婚的含義和條件結婚含義：必須是男女兩人結合；必須符合法定條件并遵守法定程序；男女雙方確定夫妻關系的法律行為。結婚條件：必須男女雙方完全自愿；必須到達法定年齡；必須符合一夫一妻制。結婚的禁止條件。結婚登記是確立婚姻關系的法律標志。家庭關系夫妻關系(1)人身關系－－人格、身份、地位、生育(2)財產(chǎn)關系父母子女關系(1)父母與子女之間的權利于義務關系。(2)相互繼承財產(chǎn)的關系離婚思考題：1，如何理解社會主義職業(yè)道德的根本要求？2，怎樣結合就業(yè)形勢設計自己的職業(yè)生涯？3，怎樣認識愛情與人生？4，在職業(yè)和家庭生活中，需要了解哪些相關的法律知識？思想道德修養(yǎng)與法律根底第七章增強法律意識弘揚法治精神清華大學馬克思主義學院第一節(jié)領會社會主義法律精神一、我國社會主義法律的內(nèi)涵1，法律的一般含義法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為標準。法律具有國家強制性。法律是統(tǒng)治階級意志的表達。法律產(chǎn)生于一定的社會物質(zhì)條件。生產(chǎn)關系決定法律的性質(zhì)。2，我國社會主義法律的本質(zhì)我國