專用(原卷版+解析)

專用)(原卷版+解析)大題預(yù)測03（新八省卷）

（建議用時：60分鐘滿分：70分）

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

在網(wǎng)絡(luò)文藝中，算法能夠決定用戶所看到的內(nèi)容，放大或掩蓋某些審美趣味、情感傾向、藝術(shù)類型，影響用戶的選擇，而過度沉迷和“信息繭房"等負面作用也隨之產(chǎn)生。批評者將這些后果歸因于算法。但與此同時，還存在一種截然對立的觀點，即算法本身是中立的，既沒有積極地塑造審美品位的作用，也未必導致受人詬病的負面效果，人們所見到的利弊完全來自對算法的不同使用。

“算法”一詞，本身指數(shù)學上的操作，與數(shù)值、函數(shù)等其他數(shù)學概念具有同等的中立性。作為一種人為設(shè)計的產(chǎn)物，“算法"之所以被采納并獲得意義和價值，有賴于一系列在設(shè)計之前和設(shè)計之外做出的規(guī)制，限定了“算法”的特定使用情境。就此而言，對“算法"并非中立的批評，實際上針對的不是作為計算方法的算法本身，而是在計算方法之外的人為設(shè)定。

在實際應(yīng)用中，使用者更關(guān)心的往往不是作為數(shù)學過程的算法本身，而是運用算法來滿足外部特定要求的技術(shù)。平臺將數(shù)學意義上的算法同他們的技術(shù)產(chǎn)品結(jié)合以賦予后者“中立性”，企圖以此逃避履行一定的社會責任，而批評者則將他們從技術(shù)中發(fā)現(xiàn)的非中立性當作“算法"的性質(zhì)，最終圍繞算法的批評和爭論，無形中落入了技術(shù)是否中立的話語圖套。

當代技術(shù)哲學家安德魯·芬伯格認為，技術(shù)包含審美、倫理和文化等領(lǐng)域中的“共識”。對于當下許多爭論而言，真正關(guān)鍵的問題在于社會大眾的“共識"是否通過那些技術(shù)手段得以自動發(fā)揮強制性作用。作為一種計算方法，算法顯然難以承擔這樣的功能。如果我們還是將所有負面效應(yīng)籠統(tǒng)地歸因到“算法”，反倒遮蔽了那些針對算法的人為設(shè)計。因此，需要一種更具概括性的話語，顯性地揭示技術(shù)獨立于數(shù)學過程并受制于“共識"的現(xiàn)象。

當下，構(gòu)成更加多樣、內(nèi)涵更為復(fù)合的“模型”被廣泛應(yīng)用在人工智能語境中，為“算法"提供了一種替代性方案。如果說算法至多只是將與應(yīng)用相關(guān)的信息隱含在對計算過程的描述之中，模型則清晰定義了算法所需求解的問題本身。同時，模型還是研究者的一種人為規(guī)定，體現(xiàn)了他們所持有的、局部性的“共識”，給出了人們對數(shù)據(jù)使用范圍及其達成目標的認識和理解，從而直接顯現(xiàn)出技術(shù)是否受制于“共識"。

以“模型”替代“算法”，有助于人們找準批評對象，由對“算法”的批評轉(zhuǎn)入對技術(shù)建構(gòu)中“共識"的直接批評：如何將真正具有廣泛代表性的社會共識通過技術(shù)得到表達，而不是那些只服務(wù)于少數(shù)人利益的“共識”。

（摘編自朱恬驊《從算法到模型：走出“技術(shù)中立"的話語誤區(qū)》）

材料二：

人工智能的應(yīng)用和算法軟件的普及，宣告了法國哲學家保羅·維利里奧所說的“感知的自動化”已然來臨。盡管算法作為一個非人類的決策者顯得客觀中立，但我們需要考察的正是這種“中立性"是否名副其實。這里不妨將目光投向當代最常見的算法——圖像識別技術(shù)，在種種圖像識別系統(tǒng)中，我們不難見到算法會為圖像中的人物自動打上某些標簽：農(nóng)民、孤兒、流浪漢等。但在一個人類觀察者看來，這類識別定性的標簽既不符合實情，也沒有確鑿的依據(jù)。

目前算法的數(shù)據(jù)集和訓練集都依賴于收集海量的數(shù)據(jù)，但這些客觀的數(shù)據(jù)本身就可能不平衡，呈現(xiàn)出某種程度的偏見。同時，算法的執(zhí)行是處理符號，也就是圖像相應(yīng)的標簽——每個圖像都會被打上一系列固定的標簽，它們并非由機器預(yù)先設(shè)定，而是由廉價乃至免費的眾包勞動力來完成。在類似的眾包勞動中，最典型的莫過于亞馬遜公司的人工數(shù)字服務(wù)。在這個平臺之上，諸多遠程工作者用自己零散且報酬極低的工作來為圖像進行分類和標簽化，并在這個過程中訓練和改進諸多高科技公司的算法系統(tǒng)。這些人工標簽化的活動必然會潛在地引入注釋者本人的某些偏見，即便是深度無意識的偏見。被眾包工人訓練的算法則會順利繼承這種偏見，由此也會產(chǎn)生前文提及的“算法偏見”。

在算法偏見之外，一個同樣重要的隱患在于算法造成的“數(shù)據(jù)遮蔽"。算法操作盡管會調(diào)用大量的數(shù)據(jù)，但會優(yōu)先抓取那些出現(xiàn)頻次高的“優(yōu)勢數(shù)據(jù)”，而忽略那些幾乎無人問津的“少數(shù)數(shù)據(jù)"。

我們當然不能以出現(xiàn)的頻次來判斷一個數(shù)據(jù)的價值，因為它僅僅是一種注意力或流量意義上的價值，不代表實際價值?，F(xiàn)實中最重要的知識和信息，有時恰恰來源于那些少數(shù)數(shù)據(jù)，但在如今的算法推送、數(shù)據(jù)挖掘和信息檢索系統(tǒng)中，它們越來越難以出現(xiàn)在數(shù)據(jù)流的表面，在絕大多數(shù)情況下只能位于數(shù)據(jù)底層的深處和邊角。更重要的是，隨著數(shù)據(jù)生產(chǎn)的體量激增、速率加快，新創(chuàng)造的數(shù)據(jù)會呈現(xiàn)出更大程度的“數(shù)據(jù)堆積”，這些堆積的數(shù)據(jù)仍然依賴于概率生產(chǎn)，即對那些出現(xiàn)頻次更高、搜索痕跡更多的數(shù)據(jù)進行再加工，這一方面會讓當下的數(shù)據(jù)產(chǎn)生巨大的同質(zhì)性，同時也會將那些“少數(shù)數(shù)據(jù)"推至越來越深的數(shù)據(jù)底層。在這種情況下，即便再強的算力也難以挖掘到這些數(shù)據(jù)，“少數(shù)數(shù)據(jù)”只能日漸下沉，直到完全脫離算法的搜索范圍。

（摘編自韓曉強《警惕算法偏見和數(shù)據(jù)遮蔽》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．向用戶推送特定信息的“算法”，本身指數(shù)學上的操作，與數(shù)值、函數(shù)一樣具有中立性，不會塑造人的審美品位。

B．對網(wǎng)絡(luò)文藝用戶陷入“信息繭房”等負面狀況，批評者將矛頭完全指向“算法”，這種批評并未觸及現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

C．“算法偏見”，是指算法在處理數(shù)據(jù)、做出決策時表現(xiàn)得不合理、不客觀，它的來源是算法訓練者所具有的偏見。

D．對新創(chuàng)造的大量數(shù)據(jù)，根據(jù)出現(xiàn)頻次、搜索痕跡進行再加工，會導致數(shù)據(jù)產(chǎn)生巨大的同質(zhì)性，最終出現(xiàn)“數(shù)據(jù)堆積"。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．作為數(shù)學過程的算法，要想在互聯(lián)網(wǎng)平臺上得到運用，需要使用者對其設(shè)定規(guī)制，為其限定使用的情境。

B．在安德魯·芬伯格看來，技術(shù)包含倫理等領(lǐng)域的“共識”，而這些“共識"可以通過技術(shù)手段發(fā)揮強制性作用。

C．流量大的數(shù)據(jù)會被算法優(yōu)先選擇，從而獲得更多的關(guān)注，但這些數(shù)據(jù)的實際價值不一定比被算法忽略的數(shù)據(jù)高。

D．大量數(shù)據(jù)的同質(zhì)化和“少數(shù)數(shù)據(jù)”脫離搜索范圍，可能導致當今社會出現(xiàn)文化單一、知識流失的現(xiàn)實問題。

3．下列選項符合材料二中論及的“數(shù)據(jù)遮蔽"的一項是（）（3分）

A．一些在線旅游平臺通過復(fù)雜的算法，利用老用戶的忠誠度，向其收取比新用戶更高的產(chǎn)品價格，并對其屏蔽給予新用戶的較低報價。

B．國外有的社交媒體在處理招聘、求職方面的信息時，向男性推送的高薪招聘信息往往多于女性，同時對女性的求職簡歷進行權(quán)重降級。

C．金融企業(yè)與第三方共享客戶數(shù)據(jù)時，通過技術(shù)將客戶的身份證號等個人敏感信息遮蔽起來，既確保了數(shù)據(jù)的可用性，又保護了個人隱私。

D．某視頻平臺向用戶作內(nèi)容推薦時，大量推送流量高的大機構(gòu)或知名視頻博主的作品，很少推送甚至忽略許多小創(chuàng)作者的不乏特色的作品。

4．跟“算法”相比，“模型"在功能上具有哪些優(yōu)勢？請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）

5．“算法倫理”是指在設(shè)計、開發(fā)和應(yīng)用算法過程中需要遵循的道德原則和價值觀。你認為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)恪守“算法倫理"應(yīng)該如何去做？請根據(jù)兩則材料簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

花草之眼

聶鑫森

秋風送涼，雁字南飛。

蓄著短發(fā)的楊帆，再次走向這個自行車修理鋪，已是十年后。

上午十點鐘，湖南工業(yè)大學的校園里很安靜，學生們都上課去了。她推著一輛剛買的“永久牌”自行車，經(jīng)過校門口的傳達室，再折向右邊的一溜磚瓦平房，在一個窄小的門臉邊支好車。

店堂里，放著好幾輛待修的自行車，一個頭發(fā)斑白的漢子，正蹲著修補戳破了的車胎，洗白的藍工裝上油污斑斑。在店堂上端的小桌上，放著一個插了一支潔白蘆花的綠瓷小花瓶，一個側(cè)身而坐的女人，面對著蘆花，久久靜默。

楊帆眼里忽地有了盈盈的淚水。

車師傅和他妻子還守著這個修車鋪。

楊帆十年前從黔西一個小縣，考上這所大學的包裝設(shè)計系，師姐們就說起了這個夫妻店，還說他們已經(jīng)在此修車好幾年了。

車師傅叫車百里。妻子叫藍姑，是個盲人。

從窮鄉(xiāng)僻壤來的楊帆，怎么也沒想到大學的校園有這么大，從宿舍區(qū)到教學區(qū)，要走三十幾分鐘；到食堂吃個飯，到圖書館去借書，都有不短的距離。自行車成了校園里最受人歡迎的交通工具。“永久"鳳凰”“飛鴿"……什么型號、什么牌子的車都有。

楊帆不敢奢望。一個貧困農(nóng)家的女兒，下面還有兩個弟弟，讀書錢全靠父母從土里刨出來。好不容易考上大學，學費和生活費都是由縣教育局擔保向銀行去借貸的。同學問她怎么不去買輛自行車，她說：“在家走路爬山練出了腳力，方便哩。再說車子出毛病了，我不會修?！倍碌耐瑢W連忙附和地點點頭。

楊帆真的需要一輛車，可以節(jié)約出許多時間，去讀書，聽講座，還能去校外看展覽看風景。她決心從牙縫里省出錢來，買一輛只要可以湊合騎就行的二手自行車。她從修理鋪前經(jīng)過時，總會情不自禁地停下來，看碼在墻邊的自行車零散配件，籠頭、車架、鋼圈、踏腳，很多都生銹了。一天中飯后，她走進了修車鋪。車師傅在校正鋼圈，藍姑在“看"花瓶里的一支野菊花。

車師傅問：“小同學，你要修車？”

“不……不。是……是那支淡藍色的野菊花把我引來的，真好看。大嫂看花的樣子，也很美。我叫楊帆，剛進校不久的新生。"

車師傅笑了，藍姑也笑了。

“我發(fā)現(xiàn)你每天都在花瓶里插上花或者草，你對大嫂真好。”

“我從鄉(xiāng)下來這里打工，帶著她，為的是讓家里老人減輕負擔，也賺些錢寄回家去。這些花草，老家的屋前屋后都有，藍姑看不見，但聞得出它們的氣味，心里就不發(fā)愁了。"

“你們的愛，就在這個花瓶里，真讓人佩服?！?/p>

車師傅忽然問道：“楊帆，你沒有自行車？"

“嗯。家里窮，買不起……”

“你要是不嫌棄，我用這些舊配件，給你組裝一輛車，不好看，但肯定能騎。"

“我怎么會嫌棄！我該付多少錢？”

“不要錢。"

“那怎么行？”

“怎么不行！只是一堆不值錢的廢鐵。沒事時，你就來和藍姑聊聊天。"

“好！”

幾天后，楊帆有了一輛自行車。她高高興興騎著它，去教學大樓去食堂圖書館，去校外看美展看博物館，看湘江風光帶。隔三差五，她會在中午時分去修車鋪，幫藍姑洗衣掃地，或者為車師傅遞送工具。

藍姑告訴楊帆：“花瓶里的花和草，一天一換，都是老車親自去采的。老車說，我看多了，心上會長出明亮的眼睛，什么都看得見。我真的什么都看見了！"

楊帆也覺得一個個不同的節(jié)令，是在花瓶里更替的，她看得很清楚。

楊帆以優(yōu)異的成績讀完了本科，然后回到貴州，供職于貴陽的一家包裝制造廠，從事包裝設(shè)計。一眨眼，她32歲了。

這次來株洲參加一個關(guān)于包裝設(shè)計的學術(shù)研討會，她原本是不想來的。談了三年的男朋友，因開車去一個礦區(qū)調(diào)查礦源存量，被一輛逆行的大卡車連人帶車撞到山崖下，臉部嚴重受傷，經(jīng)治療剛剛出院。按他們的計劃，再過兩個月，就要結(jié)婚了。楊帆的閨蜜勸她要慎重考慮，天天面對這樣一張丑臉，哪里還快活得起來。

男朋友力勸她去株洲，散散心也是好的?！澳愠Ｕf忘不了當年的車師傅，為你拼裝了一輛自行車，有機會要去看看人家，還要買一輛新車送去，或許有買不起車的貧困生入學，車師傅可以免費讓他使用?！庇谑牵瑮罘蛠淼搅酥曛?，來到了母校的修車鋪。她喊了一聲“車師傅”，再喊了一聲“藍姑大嫂”。車師傅轉(zhuǎn)過臉，茫然地望著楊帆，不知道來的是誰。藍姑轉(zhuǎn)過臉，靠近鼻子的蘆花輕輕一抖，飄出絲絲花絮。

她說：“這個聲音我記得，是楊帆妹子來了！"

車師傅一拍腦袋，說：“果然是楊帆！”

“車師傅和大嫂，一點兒都沒變，還是這么精神。"

車師傅笑了，說：“楊帆，你都變得讓我認不出了，我們怎會不變，那不成妖怪了？”

藍姑說：“楊帆妹子聲音沒變，還是又清又亮。"

楊帆跑過去，抱住藍姑的雙肩，眼里有盈盈淚珠在閃，說：“你們是老了不少，可還像花瓶里每日一換的花草那樣美麗……”

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A．楊帆從修理鋪前經(jīng)過，“總會情不自禁地停下來”，這表明她內(nèi)心很希望擁有一輛二手自行車，哪怕是舊配件組裝的。

B．楊帆說是那支淡藍色的野菊花把她引進修車鋪的，她說的是實話，因為她對盲人“看”花感到很好奇。

C．小說不厭其煩地列舉自行車的牌子，旨在突出其他大學生生活條件優(yōu)越，以此委婉批評學校對家庭貧困的大學生關(guān)心不夠。

D．藍姑聞到花草的氣味“就不發(fā)愁了”，可見她的“愁”在于擔心丈夫因自己眼盲而變心，而花草是丈夫仍然愛自己的證明。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．花瓶里每日一換的花草，不僅是小說的線索，是夫妻二人真摯感情的象征，也是小說浪漫、溫馨氛圍的營造者。

B．車師傅不僅善良，而且心細如發(fā)；楊帆懂事，知恩圖報；楊帆的男友也善良且善解人意：他們的人生都不算完美，但他們都具有可贊美的優(yōu)美人性。

C．關(guān)于楊帆男朋友受傷的情節(jié)，即使刪去，對小說的主題也不會有影響，小說宕開這一筆，無非是為楊帆再次來到修車鋪提供動因。

D．小說的語言平實有味，比如車百里說“沒事時，你就來和藍姑聊聊天”，既體現(xiàn)了他對囊中羞澀的楊帆的關(guān)愛，也體現(xiàn)了他對藍姑的愛。

8．小說在時間和空間處理上頗具匠心，具有突出的藝術(shù)效果。請任選一個角度作賞析。（4分）

9．“花草之眼”這一標題和小說主題有密切的關(guān)聯(lián)。請結(jié)合小說內(nèi)容，就標題和主題間的聯(lián)系表達你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀(35分）

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。季文子①餞之，私焉，曰：“大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師于齊，使歸諸敝邑。今有二命，曰：‘歸諸齊?！乓孕辛x，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。’七年之中，一與一奪，二三孰甚焉！士之二三，猶喪妃耦，而況霸主？霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎？《詩》曰：‘猶之未遠，是用大簡?！懈笐謺x之不遠猶而失諸侯也，是以敢私言之。"

（選自《左傳·成公八年》）

材料二：

素履子曰：信之為大人所重焉。天失信，三光不明；地失信，四時不成；人失信，五德不行。故孔宣父云：大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？謂人無信，不可行也。子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立，治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎，北患撿抗，王與諸侯立信，約舉烽擊鼓，則諸侯救。至褒姒戲而舉之，諸侯皆至，無寇，乃是妃后戲耳。后犬戎逼王城，舉烽火擊鼓召諸侯。諸侯皆言妃后戲耳遂不至幽王乃為犬戎所殺此戲而失信之故也。故齊桓不遺曹翩之盟，晉文舍原以示信，俱為霸主，諸侯皆從之。所以不乖竹馬之期，不爽虞人之約，王者履信則神龜見矣。故用人之智去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪，用智者之謀，勇者之斷，仁者之施，足以成治矣。詐害民信，怒害民恩，貪害民財，三害亂之原也。是知可終身而守約，不可斯須而失信。《易》云：天所助者順也，人所助者信也。君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。

（選自張弧《素履子》）

【注】①季文子，即季孫行父。春秋時期魯國的正卿，謚“文”，史稱“季文子"。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

諸侯皆言A妃后戲耳B遂不至C幽王乃為犬D戎所殺E此戲F而失信G之故也

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．餞，設(shè)酒食送行，為動用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒"用法不同。

B．諸，兼詞，之于，與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸"字用法相同。

C．遺，舍棄，放棄，與《五代史·伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”的“遺"意思不相同。

D．乖，背離，違背，與成語“時乖命蹇”“違世乖俗"的“乖”意思不相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一中，韓穿奉晉王之命到魯國，讓魯國將汶陽還給齊國。季文子認為晉國沒有深謀遠慮有可能因此失去諸侯的擁護。

B．材料一中，季文子引用《詩經(jīng)·氓》中的詩句，原意為女方始終如一，男方三心二意。在此處以“女"比晉，以“士”比魯，闡釋道理。

C．材料二中，子貢向孔子請教治國之道，孔子認為糧食和軍隊都不如信義重要，因為如果沒有百姓的信任，國家就無法立足。

D．材料二指出統(tǒng)治者應(yīng)該以誠信為重，用人之長，去人之短，以實現(xiàn)國家的秩序井然、和諧穩(wěn)定，強調(diào)誠信是得到人助的關(guān)鍵。

13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。

（2）君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。

14．材料一是否可以用作材料二的論據(jù)？請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要說明理由。（3分）

（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成下列14～15小題。

觀小兒戲打春牛①

楊萬里

小兒著鞭鞭土牛，學翁打春先打頭。

黃牛黃蹄白雙角，牧童②綠蓑笠青筋。

今年土脈應(yīng)雨膏，去年不似今年樂。

兒聞年登③喜不饑，牛聞年登愁不肥。

麥穗即看云作帚，稻米亦復(fù)珠盈斗。

大田耕盡卻耕山，黃牛從此何時閑！

【注】①本詩寫于宋孝宗淳熙六年（1179年），詩人時在常州任上。打春牛，古代民俗，立春前一日，用五色絲彩杖鞭打土牛，以示迎春和勸農(nóng)。②牧童：指泥塑春牛旁牧童形貌的句芒神像。③年登：詩中指年景有收成的兆頭。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．開頭兩句寫兒童模仿大人的樣子，煞有介事地鞭打春牛，生動表現(xiàn)了兒童的天真可愛。

B．三、四句用明麗的色彩描繪“黃牛"牧童”形象，暗含了作者對于春天到來的喜悅。

C．九、十句寫農(nóng)人麥穗作帚、稻米盈斗的生活場景，其用意與“豐年留客足雞豚"類似。

D．本詩以平白之語敘寫鄉(xiāng)村民俗，較典型地體現(xiàn)了楊萬里詩清新自然、饒有諧趣的特點。

16．本詩題為“觀小兒戲打春牛”，但只有前四句寫到“打春?！保@樣寫是否離題？請結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）習近平總書記用《論語·泰伯》中“_____________，

”兩句來勉勵青年要志向遠大，意志堅強，勇挑重擔。

（2）“衣"的形象常在古詩中寄托情思，如高適《燕歌行并序》中，“___________”展現(xiàn)了戰(zhàn)士的忠誠與辛勞；陸游《臨安春雨初霽》中，“___________"則體現(xiàn)了詩人對高潔品格的追求。

（3）宋代詞人張先因常以“影”字入詩詞，人稱“張三影"；中國古代其他詩人也常借“影”營造獨特藝術(shù)氛圍，如“___________，___________"。

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()大題預(yù)測03（新八省卷）

（建議用時：60分鐘滿分：70分）

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

在網(wǎng)絡(luò)文藝中，算法能夠決定用戶所看到的內(nèi)容，放大或掩蓋某些審美趣味、情感傾向、藝術(shù)類型，影響用戶的選擇，而過度沉迷和“信息繭房”等負面作用也隨之產(chǎn)生。批評者將這些后果歸因于算法。但與此同時，還存在一種截然對立的觀點，即算法本身是中立的，既沒有積極地塑造審美品位的作用，也未必導致受人詬病的負面效果，人們所見到的利弊完全來自對算法的不同使用。

“算法"一詞，本身指數(shù)學上的操作，與數(shù)值、函數(shù)等其他數(shù)學概念具有同等的中立性。作為一種人為設(shè)計的產(chǎn)物，“算法”之所以被采納并獲得意義和價值，有賴于一系列在設(shè)計之前和設(shè)計之外做出的規(guī)制，限定了“算法"的特定使用情境。就此而言，對“算法”并非中立的批評，實際上針對的不是作為計算方法的算法本身，而是在計算方法之外的人為設(shè)定。

在實際應(yīng)用中，使用者更關(guān)心的往往不是作為數(shù)學過程的算法本身，而是運用算法來滿足外部特定要求的技術(shù)。平臺將數(shù)學意義上的算法同他們的技術(shù)產(chǎn)品結(jié)合以賦予后者“中立性”，企圖以此逃避履行一定的社會責任，而批評者則將他們從技術(shù)中發(fā)現(xiàn)的非中立性當作“算法”的性質(zhì)，最終圍繞算法的批評和爭論，無形中落入了技術(shù)是否中立的話語圖套。

當代技術(shù)哲學家安德魯·芬伯格認為，技術(shù)包含審美、倫理和文化等領(lǐng)域中的“共識"。對于當下許多爭論而言，真正關(guān)鍵的問題在于社會大眾的“共識”是否通過那些技術(shù)手段得以自動發(fā)揮強制性作用。作為一種計算方法，算法顯然難以承擔這樣的功能。如果我們還是將所有負面效應(yīng)籠統(tǒng)地歸因到“算法”，反倒遮蔽了那些針對算法的人為設(shè)計。因此，需要一種更具概括性的話語，顯性地揭示技術(shù)獨立于數(shù)學過程并受制于“共識”的現(xiàn)象。

當下，構(gòu)成更加多樣、內(nèi)涵更為復(fù)合的“模型"被廣泛應(yīng)用在人工智能語境中，為“算法”提供了一種替代性方案。如果說算法至多只是將與應(yīng)用相關(guān)的信息隱含在對計算過程的描述之中，模型則清晰定義了算法所需求解的問題本身。同時，模型還是研究者的一種人為規(guī)定，體現(xiàn)了他們所持有的、局部性的“共識”，給出了人們對數(shù)據(jù)使用范圍及其達成目標的認識和理解，從而直接顯現(xiàn)出技術(shù)是否受制于“共識”。

以“模型"替代“算法”，有助于人們找準批評對象，由對“算法"的批評轉(zhuǎn)入對技術(shù)建構(gòu)中“共識”的直接批評：如何將真正具有廣泛代表性的社會共識通過技術(shù)得到表達，而不是那些只服務(wù)于少數(shù)人利益的“共識"。

（摘編自朱恬驊《從算法到模型：走出“技術(shù)中立”的話語誤區(qū)》）

材料二：

人工智能的應(yīng)用和算法軟件的普及，宣告了法國哲學家保羅·維利里奧所說的“感知的自動化"已然來臨。盡管算法作為一個非人類的決策者顯得客觀中立，但我們需要考察的正是這種“中立性”是否名副其實。這里不妨將目光投向當代最常見的算法——圖像識別技術(shù)，在種種圖像識別系統(tǒng)中，我們不難見到算法會為圖像中的人物自動打上某些標簽：農(nóng)民、孤兒、流浪漢等。但在一個人類觀察者看來，這類識別定性的標簽既不符合實情，也沒有確鑿的依據(jù)。

目前算法的數(shù)據(jù)集和訓練集都依賴于收集海量的數(shù)據(jù)，但這些客觀的數(shù)據(jù)本身就可能不平衡，呈現(xiàn)出某種程度的偏見。同時，算法的執(zhí)行是處理符號，也就是圖像相應(yīng)的標簽——每個圖像都會被打上一系列固定的標簽，它們并非由機器預(yù)先設(shè)定，而是由廉價乃至免費的眾包勞動力來完成。在類似的眾包勞動中，最典型的莫過于亞馬遜公司的人工數(shù)字服務(wù)。在這個平臺之上，諸多遠程工作者用自己零散且報酬極低的工作來為圖像進行分類和標簽化，并在這個過程中訓練和改進諸多高科技公司的算法系統(tǒng)。這些人工標簽化的活動必然會潛在地引入注釋者本人的某些偏見，即便是深度無意識的偏見。被眾包工人訓練的算法則會順利繼承這種偏見，由此也會產(chǎn)生前文提及的“算法偏見"。

在算法偏見之外，一個同樣重要的隱患在于算法造成的“數(shù)據(jù)遮蔽”。算法操作盡管會調(diào)用大量的數(shù)據(jù)，但會優(yōu)先抓取那些出現(xiàn)頻次高的“優(yōu)勢數(shù)據(jù)”，而忽略那些幾乎無人問津的“少數(shù)數(shù)據(jù)”。

我們當然不能以出現(xiàn)的頻次來判斷一個數(shù)據(jù)的價值，因為它僅僅是一種注意力或流量意義上的價值，不代表實際價值?，F(xiàn)實中最重要的知識和信息，有時恰恰來源于那些少數(shù)數(shù)據(jù)，但在如今的算法推送、數(shù)據(jù)挖掘和信息檢索系統(tǒng)中，它們越來越難以出現(xiàn)在數(shù)據(jù)流的表面，在絕大多數(shù)情況下只能位于數(shù)據(jù)底層的深處和邊角。更重要的是，隨著數(shù)據(jù)生產(chǎn)的體量激增、速率加快，新創(chuàng)造的數(shù)據(jù)會呈現(xiàn)出更大程度的“數(shù)據(jù)堆積”，這些堆積的數(shù)據(jù)仍然依賴于概率生產(chǎn)，即對那些出現(xiàn)頻次更高、搜索痕跡更多的數(shù)據(jù)進行再加工，這一方面會讓當下的數(shù)據(jù)產(chǎn)生巨大的同質(zhì)性，同時也會將那些“少數(shù)數(shù)據(jù)”推至越來越深的數(shù)據(jù)底層。在這種情況下，即便再強的算力也難以挖掘到這些數(shù)據(jù)，“少數(shù)數(shù)據(jù)"只能日漸下沉，直到完全脫離算法的搜索范圍。

（摘編自韓曉強《警惕算法偏見和數(shù)據(jù)遮蔽》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．向用戶推送特定信息的“算法”，本身指數(shù)學上的操作，與數(shù)值、函數(shù)一樣具有中立性，不會塑造人的審美品位。

B．對網(wǎng)絡(luò)文藝用戶陷入“信息繭房"等負面狀況，批評者將矛頭完全指向“算法”，這種批評并未觸及現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

C．“算法偏見”，是指算法在處理數(shù)據(jù)、做出決策時表現(xiàn)得不合理、不客觀，它的來源是算法訓練者所具有的偏見。

D．對新創(chuàng)造的大量數(shù)據(jù)，根據(jù)出現(xiàn)頻次、搜索痕跡進行再加工，會導致數(shù)據(jù)產(chǎn)生巨大的同質(zhì)性，最終出現(xiàn)“數(shù)據(jù)堆積”。

【答案】B

【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“不會塑造人的審美品位"錯，曲解文意。由原文“但與此同時，還存在一種截然對立的觀點，即算法本身是中立的，既沒有積極地塑造審美品位的作用，也未必導致受人詬病的負面效果，人們所見到的利弊完全來自對算法的不同使用”可知，原文說的是“沒有積極地塑造審美品位的作用”，而不是“不會塑造”。

C.“它的來源是算法訓練者所具有的偏見"錯，以偏概全。根據(jù)材料二第二段“目前算法的數(shù)據(jù)集和訓練集都依賴于收集海量的數(shù)據(jù)，但這些客觀的數(shù)據(jù)本身就可能不平衡，呈現(xiàn)出某種程度的偏見”“這些人工標簽化的活動必然會潛在地引入注釋者本人的某些偏見，即便是深度無意識的偏見。被眾包工人訓練的算法則會順利繼承這種偏見，由此也會產(chǎn)生前文提及的‘算法偏見’"可知，“算法偏見”有兩個來源：客觀數(shù)據(jù)本身的不平衡和算法訓練者的偏見。

D.“最終出現(xiàn)‘數(shù)據(jù)堆積’"錯，邏輯關(guān)系理解有誤。根據(jù)材料二第四段“隨著數(shù)據(jù)生產(chǎn)的體量激增、速率加快，新創(chuàng)造的數(shù)據(jù)會呈現(xiàn)出更大程度的‘數(shù)據(jù)堆積’，這些堆積的數(shù)據(jù)仍然依賴于概率生產(chǎn)，即對那些出現(xiàn)頻次更高、搜索痕跡更多的數(shù)據(jù)進行再加工，這一方面會讓當下的數(shù)據(jù)產(chǎn)生巨大的同質(zhì)性”可知，是“數(shù)據(jù)堆積"出現(xiàn)后，“即對那些出現(xiàn)頻次更高、搜索痕跡更多的數(shù)據(jù)進行再加工”，會導致數(shù)據(jù)產(chǎn)生巨大的同質(zhì)性。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．作為數(shù)學過程的算法，要想在互聯(lián)網(wǎng)平臺上得到運用，需要使用者對其設(shè)定規(guī)制，為其限定使用的情境。

B．在安德魯·芬伯格看來，技術(shù)包含倫理等領(lǐng)域的“共識”，而這些“共識”可以通過技術(shù)手段發(fā)揮強制性作用。

C．流量大的數(shù)據(jù)會被算法優(yōu)先選擇，從而獲得更多的關(guān)注，但這些數(shù)據(jù)的實際價值不一定比被算法忽略的數(shù)據(jù)高。

D．大量數(shù)據(jù)的同質(zhì)化和“少數(shù)數(shù)據(jù)"脫離搜索范圍，可能導致當今社會出現(xiàn)文化單一、知識流失的現(xiàn)實問題。

【答案】B

【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“在安德魯·芬伯格看來”錯，張冠李戴。根據(jù)材料一“對于當下許多爭論而言，真正關(guān)鍵的問題在于社會大眾的‘共識’是否通過那些技術(shù)手段得以自動發(fā)揮強制性作用……顯性地揭示技術(shù)獨立于數(shù)學過程并受制于‘共識’的現(xiàn)象"可知，“這些‘共識’可以通過技術(shù)手段發(fā)揮強制性作用”并非安德魯·芬伯格的看法，而是作者的看法。

3．下列選項符合材料二中論及的“數(shù)據(jù)遮蔽"的一項是（）（3分）

A．一些在線旅游平臺通過復(fù)雜的算法，利用老用戶的忠誠度，向其收取比新用戶更高的產(chǎn)品價格，并對其屏蔽給予新用戶的較低報價。

B．國外有的社交媒體在處理招聘、求職方面的信息時，向男性推送的高薪招聘信息往往多于女性，同時對女性的求職簡歷進行權(quán)重降級。

C．金融企業(yè)與第三方共享客戶數(shù)據(jù)時，通過技術(shù)將客戶的身份證號等個人敏感信息遮蔽起來，既確保了數(shù)據(jù)的可用性，又保護了個人隱私。

D．某視頻平臺向用戶作內(nèi)容推薦時，大量推送流量高的大機構(gòu)或知名視頻博主的作品，很少推送甚至忽略許多小創(chuàng)作者的不乏特色的作品。

【答案】D

【解析】本題考查學生理解文中重要概念的能力。

材料二中“數(shù)據(jù)遮蔽”是指在算法處理中，優(yōu)先抓取出現(xiàn)頻次高的“優(yōu)勢數(shù)據(jù)”，而忽略“少數(shù)數(shù)據(jù)”。

A.互聯(lián)網(wǎng)“殺熟"現(xiàn)象，是平臺為滿足自己的逐利動機、利用算法損害消費者權(quán)益的不公平定價行為，符合材料一第三段所說的“平臺將數(shù)學意義上的算法同他們的技術(shù)產(chǎn)品結(jié)合以賦予后者‘中立性’，企圖以此逃避履行一定的社會責任”，而不是“數(shù)據(jù)遮蔽"。

B.在招聘信息推送的例子中，算法可能基于以往數(shù)據(jù)中的性別偏見進行訓練，導致其在處理求職信息時，表現(xiàn)出不客觀、不合理的偏見行為，繼而將更多高薪職位推送給男性，而對女性的簡歷進行降權(quán)處理，因此符合材料二所說的“算法偏見”的特點，而不是“數(shù)據(jù)遮蔽"。

C.“通過技術(shù)將客戶的身份證號等個人敏感信息遮蔽起來”是用技術(shù)手段保護個人隱私，并非“數(shù)據(jù)遮蔽"。

D.在視頻平臺的例子中，流量高的內(nèi)容被算法視為“優(yōu)勢數(shù)據(jù)”，因此被優(yōu)先推薦，而有特色但流量低的小創(chuàng)作者作品被視為“少數(shù)數(shù)據(jù)”，因此被忽略，這正是“數(shù)據(jù)遮蔽”現(xiàn)象的體現(xiàn)。

4．跟“算法"相比，“模型”在功能上具有哪些優(yōu)勢？請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）

【答案】①模型能清晰定義算法所需求解的問題本身。

②模型能體現(xiàn)研究者的“共識”，直接顯現(xiàn)出技術(shù)是否受制于“共識”。

③有助于人們找準批評對象，直接批評服務(wù)于少數(shù)人的“共識”，促使“共識”真正具有廣泛的代表性（或“更公平合理"）。

【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

①材料一提到“模型則清晰定義了算法所需求解的問題本身”，這說明模型不僅僅是計算過程的描述，更直接地闡明了需要解決的問題，從而使問題的表述和理解更加明確和可操作。

②材料一指出“模型還是研究者的一種人為規(guī)定，體現(xiàn)了他們所持有的、局部性的‘共識’，給出了人們對數(shù)據(jù)使用范圍及其達成目標的認識和理解”，這說明模型能夠通過研究者的設(shè)計顯性地呈現(xiàn)出其背后的“共識”，例如研究者的價值觀和目標設(shè)定。這種“共識"影響著技術(shù)應(yīng)用方式，從而可以檢查技術(shù)是否僅服務(wù)于少數(shù)人的利益或更廣泛的代表性。因此，與算法相比，模型在技術(shù)是否受制于“共識”方面表現(xiàn)得更加透明和具體。

③材料一進一步分析“有助于人們找準批評對象，由對‘算法’的批評轉(zhuǎn)入對技術(shù)建構(gòu)中‘共識’的直接批評：如何將真正具有廣泛代表性的社會共識通過技術(shù)得到表達，而不是那些只服務(wù)于少數(shù)人利益的‘共識’”，這表明模型可以幫助公眾明確批評的對象，將視角從對算法本身的批評轉(zhuǎn)向?qū)δ切┰诩夹g(shù)應(yīng)用中沒有反映廣泛共識，僅服務(wù)于少數(shù)群體利益的共識的批評，從而推動達成更公正合理的社會共識。

5．“算法倫理”是指在設(shè)計、開發(fā)和應(yīng)用算法過程中需要遵循的道德原則和價值觀。你認為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)恪守“算法倫理"應(yīng)該如何去做？請根據(jù)兩則材料簡要說明。（6分）

【答案】①確保算法向用戶推送的內(nèi)容具有多樣性，不能只迎合用戶的興趣。/確保算法抓取、推送的數(shù)據(jù)包含盡可能多的類型，包括“少數(shù)數(shù)據(jù)”。

②平臺將算法與技術(shù)產(chǎn)品結(jié)合時，要承擔必要的社會責任。/確保對算法進行人為設(shè)計時能體現(xiàn)具有廣泛代表性的“共識"。

③盡可能讓收集的數(shù)據(jù)平衡。/確保收集的數(shù)據(jù)具有豐富性與多樣性。

④消除數(shù)據(jù)注釋者的意識偏見。

【解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①根據(jù)材料二第三段“算法操作盡管會調(diào)用大量的數(shù)據(jù)，但會優(yōu)先抓取那些出現(xiàn)頻次高的‘優(yōu)勢數(shù)據(jù)’，而忽略那些幾乎無人問津的‘少數(shù)數(shù)據(jù)’”，第四段“現(xiàn)實中最重要的知識和信息，有時恰恰來源于那些少數(shù)數(shù)據(jù)"可知，算法通常會優(yōu)先抓取出現(xiàn)頻次高的“優(yōu)勢數(shù)據(jù)”，而忽視那些少數(shù)的“少數(shù)數(shù)據(jù)”，這導致的信息同質(zhì)化使得重要信息可能難以被發(fā)現(xiàn)。因此，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)在運用算法時，應(yīng)確保向用戶推送的內(nèi)容多樣化，包括涵蓋這些重要但少數(shù)的數(shù)據(jù)，以保證信息的全面性和深度。

②材料一第三段指出“平臺將數(shù)學意義上的算法同他們的技術(shù)產(chǎn)品結(jié)合以賦予后者‘中立性’，企圖以此逃避履行一定的社會責任”，這句話說明，平臺在將算法應(yīng)用于技術(shù)產(chǎn)品時，常以中立性為借口規(guī)避社會責任，而實際上應(yīng)該肩負起相應(yīng)的社會責任，確保在算法設(shè)計和應(yīng)用過程中體現(xiàn)出更廣泛的社會共識，而非服務(wù)于少數(shù)人的利益。這種做法能夠避免將技術(shù)單純地理解為中立，推動其在實際應(yīng)用中承載應(yīng)有的社會倫理責任。

③材料二中指出“一個同樣重要的隱患在于算法造成的‘數(shù)據(jù)遮蔽’"算法操作盡管會調(diào)用大量的數(shù)據(jù)，但會優(yōu)先抓取那些出現(xiàn)頻次高的‘優(yōu)勢數(shù)據(jù)’，而忽略那些幾乎無人問津的“少數(shù)數(shù)據(jù)””，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)在設(shè)計算法和相關(guān)技術(shù)時，應(yīng)盡量保證所收集的數(shù)據(jù)集具有豐富性和多樣性，避免過于偏重某些特定類型的數(shù)據(jù)，從而使算法在決策時更加客觀、公正。

④訓練算法的數(shù)據(jù)標簽化過程需剔除“偏見”，正如材料二“目前算法的數(shù)據(jù)集和訓練集都依賴于收集海量的數(shù)據(jù)，但這些客觀的數(shù)據(jù)本身就可能不平衡，呈現(xiàn)出某種程度的偏見"這些人工標簽化的活動必然會潛在地引入注釋者本人的某些偏見，即便是深度無意識的偏見”，因此，算法設(shè)計應(yīng)用過程中需加強對偏見的識別和校正，保證算法正常運作。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

花草之眼

聶鑫森

秋風送涼，雁字南飛。

蓄著短發(fā)的楊帆，再次走向這個自行車修理鋪，已是十年后。

上午十點鐘，湖南工業(yè)大學的校園里很安靜，學生們都上課去了。她推著一輛剛買的“永久牌"自行車，經(jīng)過校門口的傳達室，再折向右邊的一溜磚瓦平房，在一個窄小的門臉邊支好車。

店堂里，放著好幾輛待修的自行車，一個頭發(fā)斑白的漢子，正蹲著修補戳破了的車胎，洗白的藍工裝上油污斑斑。在店堂上端的小桌上，放著一個插了一支潔白蘆花的綠瓷小花瓶，一個側(cè)身而坐的女人，面對著蘆花，久久靜默。

楊帆眼里忽地有了盈盈的淚水。

車師傅和他妻子還守著這個修車鋪。

楊帆十年前從黔西一個小縣，考上這所大學的包裝設(shè)計系，師姐們就說起了這個夫妻店，還說他們已經(jīng)在此修車好幾年了。

車師傅叫車百里。妻子叫藍姑，是個盲人。

從窮鄉(xiāng)僻壤來的楊帆，怎么也沒想到大學的校園有這么大，從宿舍區(qū)到教學區(qū)，要走三十幾分鐘；到食堂吃個飯，到圖書館去借書，都有不短的距離。自行車成了校園里最受人歡迎的交通工具?！坝谰谩薄傍P凰"飛鴿”……什么型號、什么牌子的車都有。

楊帆不敢奢望。一個貧困農(nóng)家的女兒，下面還有兩個弟弟，讀書錢全靠父母從土里刨出來。好不容易考上大學，學費和生活費都是由縣教育局擔保向銀行去借貸的。同學問她怎么不去買輛自行車，她說：“在家走路爬山練出了腳力，方便哩。再說車子出毛病了，我不會修。"懂事的同學連忙附和地點點頭。

楊帆真的需要一輛車，可以節(jié)約出許多時間，去讀書，聽講座，還能去校外看展覽看風景。她決心從牙縫里省出錢來，買一輛只要可以湊合騎就行的二手自行車。她從修理鋪前經(jīng)過時，總會情不自禁地停下來，看碼在墻邊的自行車零散配件，籠頭、車架、鋼圈、踏腳，很多都生銹了。一天中飯后，她走進了修車鋪。車師傅在校正鋼圈，藍姑在“看”花瓶里的一支野菊花。

車師傅問：“小同學，你要修車？"

“不……不。是……是那支淡藍色的野菊花把我引來的，真好看。大嫂看花的樣子，也很美。我叫楊帆，剛進校不久的新生?！?/p>

車師傅笑了，藍姑也笑了。

“我發(fā)現(xiàn)你每天都在花瓶里插上花或者草，你對大嫂真好。"

“我從鄉(xiāng)下來這里打工，帶著她，為的是讓家里老人減輕負擔，也賺些錢寄回家去。這些花草，老家的屋前屋后都有，藍姑看不見，但聞得出它們的氣味，心里就不發(fā)愁了?！?/p>

“你們的愛，就在這個花瓶里，真讓人佩服。"

車師傅忽然問道：“楊帆，你沒有自行車？”

“嗯。家里窮，買不起……"

“你要是不嫌棄，我用這些舊配件，給你組裝一輛車，不好看，但肯定能騎?！?/p>

“我怎么會嫌棄！我該付多少錢？"

“不要錢?！?/p>

“那怎么行？"

“怎么不行！只是一堆不值錢的廢鐵。沒事時，你就來和藍姑聊聊天。”

“好！"

幾天后，楊帆有了一輛自行車。她高高興興騎著它，去教學大樓去食堂圖書館，去校外看美展看博物館，看湘江風光帶。隔三差五，她會在中午時分去修車鋪，幫藍姑洗衣掃地，或者為車師傅遞送工具。

藍姑告訴楊帆：“花瓶里的花和草，一天一換，都是老車親自去采的。老車說，我看多了，心上會長出明亮的眼睛，什么都看得見。我真的什么都看見了！”

楊帆也覺得一個個不同的節(jié)令，是在花瓶里更替的，她看得很清楚。

楊帆以優(yōu)異的成績讀完了本科，然后回到貴州，供職于貴陽的一家包裝制造廠，從事包裝設(shè)計。一眨眼，她32歲了。

這次來株洲參加一個關(guān)于包裝設(shè)計的學術(shù)研討會，她原本是不想來的。談了三年的男朋友，因開車去一個礦區(qū)調(diào)查礦源存量，被一輛逆行的大卡車連人帶車撞到山崖下，臉部嚴重受傷，經(jīng)治療剛剛出院。按他們的計劃，再過兩個月，就要結(jié)婚了。楊帆的閨蜜勸她要慎重考慮，天天面對這樣一張丑臉，哪里還快活得起來。

男朋友力勸她去株洲，散散心也是好的?！澳愠Ｕf忘不了當年的車師傅，為你拼裝了一輛自行車，有機會要去看看人家，還要買一輛新車送去，或許有買不起車的貧困生入學，車師傅可以免費讓他使用。"于是，楊帆就來到了株洲，來到了母校的修車鋪。她喊了一聲“車師傅”，再喊了一聲“藍姑大嫂"。車師傅轉(zhuǎn)過臉，茫然地望著楊帆，不知道來的是誰。藍姑轉(zhuǎn)過臉，靠近鼻子的蘆花輕輕一抖，飄出絲絲花絮。

她說：“這個聲音我記得，是楊帆妹子來了！”

車師傅一拍腦袋，說：“果然是楊帆！"

“車師傅和大嫂，一點兒都沒變，還是這么精神?！?/p>

車師傅笑了，說：“楊帆，你都變得讓我認不出了，我們怎會不變，那不成妖怪了？"

藍姑說：“楊帆妹子聲音沒變，還是又清又亮?！?/p>

楊帆跑過去，抱住藍姑的雙肩，眼里有盈盈淚珠在閃，說：“你們是老了不少，可還像花瓶里每日一換的花草那樣美麗……"

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A．楊帆從修理鋪前經(jīng)過，“總會情不自禁地停下來”，這表明她內(nèi)心很希望擁有一輛二手自行車，哪怕是舊配件組裝的。

B．楊帆說是那支淡藍色的野菊花把她引進修車鋪的，她說的是實話，因為她對盲人“看"花感到很好奇。

C．小說不厭其煩地列舉自行車的牌子，旨在突出其他大學生生活條件優(yōu)越，以此委婉批評學校對家庭貧困的大學生關(guān)心不夠。

D．藍姑聞到花草的氣味“就不發(fā)愁了”，可見她的“愁"在于擔心丈夫因自己眼盲而變心，而花草是丈夫仍然愛自己的證明。

【答案】A

【解析】本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

B.“她說的是實話，因為她對盲人‘看’花感到很好奇”理解錯誤，結(jié)合“她從修理鋪前經(jīng)過時，總會情不自禁地停下來"不……不。是……是那支淡藍色的野菊花把我引來的，真好看。大嫂看花的樣子，也很美。我叫楊帆，剛進校不久的新生”可知，把她引進修車鋪的主要是自行車，還有那淡藍的野菊花，沒有對盲人“看"花感到很好奇。

C.“旨在突出其他大學生生活條件優(yōu)越，以此委婉批評學校對家庭貧困的大學生關(guān)心不夠”錯誤，此處是凸顯楊帆的貧窮和對自行車的渴望，沒有批評之意，選項過度解讀。

D.“可見她的‘愁’在于擔心丈夫因自己眼盲而變心"錯誤，原文有“這些花草，老家的屋前屋后都有，藍姑看不見，但聞得出它們的氣味，心里就不發(fā)愁了”，可見愁更多是鄉(xiāng)愁，選項于文無據(jù)。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．花瓶里每日一換的花草，不僅是小說的線索，是夫妻二人真摯感情的象征，也是小說浪漫、溫馨氛圍的營造者。

B．車師傅不僅善良，而且心細如發(fā)；楊帆懂事，知恩圖報；楊帆的男友也善良且善解人意：他們的人生都不算完美，但他們都具有可贊美的優(yōu)美人性。

C．關(guān)于楊帆男朋友受傷的情節(jié)，即使刪去，對小說的主題也不會有影響，小說宕開這一筆，無非是為楊帆再次來到修車鋪提供動因。

D．小說的語言平實有味，比如車百里說“沒事時，你就來和藍姑聊聊天”，既體現(xiàn)了他對囊中羞澀的楊帆的關(guān)愛，也體現(xiàn)了他對藍姑的愛。

【答案】C

【解析】本題考查學生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“即使刪去，對小說的主題也不會有影響，小說宕開這一筆，無非是為楊帆再次來到修車鋪提供動因”錯誤，結(jié)合“楊帆眼里忽地有了盈盈的淚水"車師傅和他妻子還守著這個修車鋪”“楊帆跑過去，抱住藍姑的雙肩，眼里有盈盈淚珠在閃，說：‘你們是老了不少，可還像花瓶里每日一換的花草那樣美麗……’"可知，車師傅的故事和楊帆的故事相互映襯，突出主題。

8．小說在時間和空間處理上頗具匠心，具有突出的藝術(shù)效果。請任選一個角度作賞析。（4分）

【答案】示例1：選時間。①在有限的篇幅內(nèi)，情節(jié)的時間跨度達十年。借助插敘，小說將楊帆讀大學那段歲月和現(xiàn)實串聯(lián)起來。②時間的跨度帶來過去和現(xiàn)在的對比，改變的是光陰，不變的是修車鋪及車師傅對盲妻的真摯感情，有利于小說主題的表達。

示例2：選空間。①小說時間跨度雖大，但情節(jié)集中于車百里的修車鋪?？臻g集中使小說能在有限的篇幅里自如地展開過去和現(xiàn)在的情節(jié)。②同樣的空間，展現(xiàn)了車師傅對妻子不變的真情，對楊帆無私的幫助，有利于小說主題的表達。

【解析】本題考查學生賞析小說藝術(shù)效果的能力。

選時間。①結(jié)合“蓄著短發(fā)的楊帆，再次走向這個自行車修理鋪，已是十年后”“楊帆十年前從黔西一個小縣，考上這所大學的包裝設(shè)計系，師姐們就說起了這個夫妻店，還說他們已經(jīng)在此修車好幾年了"可知，在有限的篇幅內(nèi)，情節(jié)的時間跨度達十年。小說借助插敘，將楊帆讀大學那段歲月和現(xiàn)實串聯(lián)起來。

②結(jié)合“車師傅和他妻子還守著這個修車鋪”，十年后“在店堂上端的小桌上，放著一個插了一支潔白蘆花的綠瓷小花瓶，一個側(cè)身而坐的女人，面對著蘆花，久久靜默”，十年前“車師傅在校正鋼圈，藍姑在‘看’花瓶里的一支野菊花”可知，時間的跨度帶來過去和現(xiàn)在的對比，改變的是光陰，不變的是修車鋪及車師傅對盲妻的真摯感情，一如楊帆所說的“你們是老了不少，可還像花瓶里每日一換的花草那樣美麗……”，有利于小說主題的表達。

選空間。①結(jié)合“蓄著短發(fā)的楊帆，再次走向這個自行車修理鋪”“店堂里，放著好幾輛待修的自行車，一個頭發(fā)斑白的漢子，正蹲著修補戳破了的車胎，洗白的藍工裝上油污斑斑。在店堂上端的小桌上，放著一個插了一支潔白蘆花的綠瓷小花瓶，一個側(cè)身而坐的女人，面對著蘆花，久久靜默"可知，小說時間跨度十年，十年前后的情節(jié)都集中于車百里的修車鋪?？臻g集中使小說能在有限的篇幅里自如地展開過去和現(xiàn)在的情節(jié)。

②結(jié)合“這些花草，老家的屋前屋后都有，藍姑看不見，但聞得出它們的氣味，心里就不發(fā)愁了”“怎么不行！只是一堆不值錢的廢鐵。沒事時，你就來和藍姑聊聊天"可知，都是在修車鋪，在這同樣的空間，展現(xiàn)了車師傅對妻子不變的真情，對楊帆無私的幫助，有利于小說主題的表達。

9．“花草之眼”這一標題和小說主題有密切的關(guān)聯(lián)。請結(jié)合小說內(nèi)容，就標題和主題間的聯(lián)系表達你的理解。（6分）

【答案】①“花草"是美、愛、善的象征，花草之眼是一雙看到美、愛、善的眼睛。“花草之眼”關(guān)聯(lián)小說主題——贊美人性的真善美，歌頌美好人性的感召力量。②車師傅對盲妻相濡以沫的愛，使藍姑心上“長出明亮的眼睛”，感受到丈夫給予的呵護和溫暖。

③楊帆目睹車師傅對妻子的愛，親歷車師傅對自己的無私幫助，這也必將影響楊帆的選擇（使她“長出明亮的眼睛”），使她以愛和善對待自己的男友。

【解析】本題考查學生分析標題作用的能力。

①結(jié)合“在店堂上端的小桌上，放著一個插了一支潔白蘆花的綠瓷小花瓶，一個側(cè)身而坐的女人，面對著蘆花，久久靜默"等內(nèi)容可知，花草具有濃郁的香氣，既是伴隨著修車師傅夫婦幾十年的愛情見證，它的香氣令人愉悅，而這也與他們身上對愛人、親人不離不棄，樂于助人等美好的精神品質(zhì)相一致，“花草”是美、愛、善的象征，花草之眼是一雙看到美、愛、善的眼睛?！盎ú葜?贊美人性的真善美，歌頌美好人性的感召力量。

②結(jié)合“花瓶里的花和草，一天一換，都是老車親自去采的。老車說，我看多了，心上會長出明亮的眼睛，什么都看得見。我真的什么都看見了！”可知，從內(nèi)容來看，“花草之眼"指修車師傅和盲人妻子那花瓶里每日一換的花和草，這讓妻子很享受，而幾十年日日更換的花草和不換的人，體現(xiàn)車師傅對盲妻相濡以沫的愛，使藍姑心上“長出明亮的眼睛”，感受到丈夫給予的呵護和溫暖。

③結(jié)合“楊帆跑過去，抱住藍姑的雙肩，眼里有盈盈淚珠在閃，說：‘你們是老了不少，可還像花瓶里每日一換的花草那樣美麗……’"可知，楊帆目睹車師傅對妻子的愛，親歷車師傅對自己的無私幫助，這也必將影響楊帆的選擇，使她“長出明亮的眼睛”，這種真情也極有可能會在楊帆身上得到延續(xù)，使她以愛和善對待自己的男友，這也使文章的主題得到強化。

二、古代詩文閱讀(35分）

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。季文子①餞之，私焉，曰：“大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師于齊，使歸諸敝邑。今有二命，曰：‘歸諸齊?！乓孕辛x，義以成命，小國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。’七年之中，一與一奪，二三孰甚焉！士之二三，猶喪妃耦，而況霸主？霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎？《詩》曰：‘猶之未遠，是用大簡。’行父懼晉之不遠猶而失諸侯也，是以敢私言之。"

（選自《左傳·成公八年》）

材料二：

素履子曰：信之為大人所重焉。天失信，三光不明；地失信，四時不成；人失信，五德不行。故孔宣父云：大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？謂人無信，不可行也。子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立，治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎，北患撿抗，王與諸侯立信，約舉烽擊鼓，則諸侯救。至褒姒戲而舉之，諸侯皆至，無寇，乃是妃后戲耳。后犬戎逼王城，舉烽火擊鼓召諸侯。諸侯皆言妃后戲耳遂不至幽王乃為犬戎所殺此戲而失信之故也。故齊桓不遺曹翩之盟，晉文舍原以示信，俱為霸主，諸侯皆從之。所以不乖竹馬之期，不爽虞人之約，王者履信則神龜見矣。故用人之智去其詐，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪，用智者之謀，勇者之斷，仁者之施，足以成治矣。詐害民信，怒害民恩，貪害民財，三害亂之原也。是知可終身而守約，不可斯須而失信?！兑住吩疲禾焖唔樢?，人所助者信也。君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。

（選自張弧《素履子》）

【注】①季文子，即季孫行父。春秋時期魯國的正卿，謚“文”，史稱“季文子"。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

諸侯皆言A妃后戲耳B遂不至C幽王乃為犬D戎所殺E此戲F而失信G之故也

【答案】BCE

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：諸侯都說這是王后的玩笑罷了，于是都不來。幽王于是被犬戎所殺，這就是因玩笑而失去誠信的緣故。

“諸侯”是主語，“言"是謂語，“妃后戲”是賓語，“耳"為句末語氣詞，故在B處斷開。

“不至”是謂語，承前省略主語“諸侯”，故在C處斷開。

“幽王”是主語，“為……所……"表被動，表意完整，“此”是后面句子的主語，故在E處斷開。

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．餞，設(shè)酒食送行，為動用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之"的“鑒”用法不同。

B．諸，兼詞，之于，與《愚公移山》“投諸渤海之尾"的“諸”字用法相同。

C．遺，舍棄，放棄，與《五代史·伶官傳序》“此三者，吾遺恨也"的“遺”意思不相同。

D．乖，背離，違背，與成語“時乖命蹇"違世乖俗”的“乖"意思不相同。

【答案】D

【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確，用法不同，為動用法，為……設(shè)酒食送行/意動用法，以……為鑒。句意：季文子為韓穿設(shè)酒食送行。/后代人哀嘆它卻不以之為鑒。

B.正確，用法相同，都是“兼詞，之于”。句意：使齊國把它歸還給敝國。/把它扔到渤海的邊上。

C.正確，意思不同，舍棄，放棄/遺留。句意：所以齊桓公不舍棄與曹沫的盟誓。/這三件事，是我的遺恨。

D.錯誤，意思相同，都是“背離，違背"的意思。句意：所以不違背竹馬之約。/命運背離，遭遇坎坷。/違背世俗常情，與眾不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一中，韓穿奉晉王之命到魯國，讓魯國將汶陽還給齊國。季文子認為晉國沒有深謀遠慮有可能因此失去諸侯的擁護。

B．材料一中，季文子引用《詩經(jīng)·氓》中的詩句，原意為女方始終如一，男方三心二意。在此處以“女”比晉，以“士"比魯，闡釋道理。

C．材料二中，子貢向孔子請教治國之道，孔子認為糧食和軍隊都不如信義重要，因為如果沒有百姓的信任，國家就無法立足。

D．材料二指出統(tǒng)治者應(yīng)該以誠信為重，用人之長，去人之短，以實現(xiàn)國家的秩序井然、和諧穩(wěn)定，強調(diào)誠信是得到人助的關(guān)鍵。

【答案】B

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“在此處以‘女’比晉，以‘士’比魯”錯誤，材料一中季文子引用《詩經(jīng)·氓》詩句，是以“女"比魯，以“士”比晉，而非以“女"比晉，以“士”比魯。

13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。

（2）君子仗忠信而為甲胄，履之無爽矣。

【答案】（1）大國處理事務(wù)合乎道義，借此成為諸侯盟主，因此諸侯感懷它的恩德，害怕遭到討伐，沒有二心。

（2）有德行的人憑借忠信作為防身的盔甲，履行它就不會有什么差錯。

【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“制義”，處理事務(wù)合乎道義；“以”，憑借；“是以”，因此；“懷”，感懷。

（2）“仗”，憑借；“甲胄”，防身的盔甲；“爽”，差錯。

14．材料一是否可以用作材料二的論據(jù)？請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要說明理由。（3分）

【答案】可以。

材料二的論點是治理國家要重視誠信。材料一中晉國的行為出爾反爾，有違誠信原則，不利于國家的長治久安。

【解析】本題考查學生分析材料主要內(nèi)容的能力。

材料二論點是治理國家要重視誠信。材料一中晉國在汶陽之田歸屬上，七年中一給一奪，行為反復(fù)無常，違背誠信原則，而這種不誠信不利于國家長久擁有諸侯擁護，即不利于國家長治久安，從反面論證了材料二治理國家需重視誠信的觀點，所以材料一可以作為材料二的論據(jù)。

參考譯文：

材料一：

魯成公八年春天，晉景公派遣韓穿來魯國，告知要把汶陽的田地歸還給齊國。季文子設(shè)宴為韓穿餞行，私下對韓穿說：“大國處理事務(wù)合乎道義，借此成為諸侯盟主，因此諸侯感懷它的恩德，害怕遭到討伐，沒有二心。說到汶陽的田地，那是敝國的舊土，當初貴國對齊國用兵，使齊國把它歸還給敝國。現(xiàn)在卻又有不同的命令，說：‘歸還給齊國?！庞檬怯脕硗菩械懒x的，道義是用來成就命令的，這是小國所盼望并感懷的。信用不可知曉，道義無法樹立，四方的諸侯，誰能不離心離德？《詩經(jīng)》說：‘女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。男子的愛情沒有定準，他的感情一變再變。’七年之中，一會兒給予一會兒剝奪，還有比這更反復(fù)無常的嗎！一個普通人行為反復(fù)無常，尚且會失去配偶，何況是霸主呢？霸主應(yīng)該推行德政，卻又反復(fù)無常，那怎么能長久地得到諸侯的擁護呢？《詩經(jīng)》說：‘謀劃如果缺乏遠見，因此要大加諫誡。’我擔心晉國缺乏遠見而失去諸侯，所以大膽私下跟您講一講?！?/p>