淺析黑龍江傳統(tǒng)漢族民歌的創(chuàng)新路徑2900字

淺析黑龍江傳統(tǒng)漢族民歌的創(chuàng)新路徑綜述一、教學(xué)模式的創(chuàng)新通過自己多年學(xué)習(xí)、參加講座、比賽學(xué)習(xí)活動(dòng)中感受到，專業(yè)課教學(xué)不是教師對學(xué)生進(jìn)行單一的指導(dǎo)如何歌唱，還需要參加演出和各類比賽會(huì)積累經(jīng)驗(yàn)，是具有實(shí)踐性的教學(xué)方法，在教學(xué)的模式上有三點(diǎn)建議：第一方面教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多聽課，學(xué)生在聽課的過程中取其長避其短結(jié)束后可發(fā)表意見，促進(jìn)老師和學(xué)生相互交流，課堂上不但學(xué)習(xí)聲樂技術(shù)還要總結(jié)老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為以后的生存發(fā)展積累經(jīng)驗(yàn)。第二方面學(xué)校要注重藝術(shù)指導(dǎo)教師的重要性，國內(nèi)只有各大音樂學(xué)院有藝術(shù)指導(dǎo)教師分配，藝術(shù)指導(dǎo)在學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)中發(fā)揮著重要的教學(xué)配合作用，參加各大音樂比賽中，藝術(shù)指導(dǎo)與參賽者的配合對舞臺(tái)表現(xiàn)發(fā)揮很大作用，平時(shí)的課堂中，專業(yè)教師是對學(xué)生演唱技巧和綜合音樂素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)教學(xué)，還需搭配優(yōu)秀的藝術(shù)指導(dǎo)，演唱歌曲與鋼琴伴奏的融合，可以更好地表達(dá)歌曲情感，演唱時(shí)歌曲節(jié)奏強(qiáng)弱的搭配、節(jié)拍穩(wěn)定、音準(zhǔn)等一系列問題，需要藝術(shù)指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)與配合。第三方面是在舞臺(tái)上進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，老師一周或半個(gè)月對學(xué)校舞臺(tái)申請使用權(quán)對學(xué)生進(jìn)行舞臺(tái)教學(xué)，可以讓學(xué)生更好地熟悉聲場，鍛煉舞臺(tái)感覺，學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，琴房的悶頭練習(xí)和技巧訓(xùn)練覺得聲音很開，但是到舞臺(tái)上感覺難以傳送給觀眾，導(dǎo)致大喊、提喉、破音等問題，音樂廳的聲場也不一樣的，唱出來的聲音和自己感受到的聲音也是有區(qū)別的，教師的舞臺(tái)教學(xué)要讓學(xué)生多感覺多熟練舞臺(tái)感覺。正如作曲家、鋼琴家李斯特所說：“音之詩人和普通的音樂家之間有著巨大的區(qū)別，前者力求表達(dá)自己的感受，把這些感受再現(xiàn)于音樂中，后者循著傳統(tǒng)的陳規(guī)，將音符排列、組合，輕巧地超越種種障礙，得到的至多是一些新奇而任意復(fù)雜的音響配合?！盵蘇]拉米什維里.音樂的哲學(xué)與演奏者的創(chuàng)造[M]，國外音樂資料.第14輯.17頁.在教學(xué)中如何能使學(xué)生更快地掌握黑龍江傳統(tǒng)漢族民歌的學(xué)習(xí)方法與技巧[蘇]拉米什維里.音樂的哲學(xué)與演奏者的創(chuàng)造[M]，國外音樂資料.第14輯.17頁.首先，在教學(xué)中教師的口傳心授很重要，在傳統(tǒng)民歌的教學(xué)中，曲譜較晚出現(xiàn)，民歌的流傳就是從小接受父輩的口傳心授，口口相傳的教學(xué)方法使我國的民歌代代相傳。在學(xué)習(xí)中，老師的引導(dǎo)練習(xí)也是很重要的一點(diǎn)，隨著音樂研究者的記錄慢慢有了曲譜，更加方便了老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)，民族歌曲的內(nèi)容反映出一個(gè)民族的歷史、文化、習(xí)俗、語言，通過教師口傳心授才能給學(xué)生最真實(shí)地感受。其次，在教學(xué)中使器樂演奏與民歌相結(jié)合的方式進(jìn)行演唱，東北地區(qū)的音樂類高校應(yīng)該把民歌與本土的民族器樂相結(jié)合對學(xué)生進(jìn)行排練演唱，結(jié)合民族器樂對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行演唱，第三章教學(xué)實(shí)例中民間秧歌調(diào)《慶豐年》的演唱，樂器中就運(yùn)用到了鑼、鼓、嗩吶等民族樂器，地方民歌的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)把民族器樂加以結(jié)合，器樂的演奏可以使學(xué)生更真實(shí)的進(jìn)入角色，提升學(xué)生對傳統(tǒng)民歌的理解。最后，在聲樂教學(xué)中對傳統(tǒng)漢族民歌的二度創(chuàng)作，傳統(tǒng)民歌的演唱是把曲譜上的音符轉(zhuǎn)化為一種聽覺上的藝術(shù)，相同的一首歌曲，由于演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)、理解能力、審美方式不同，演唱相同的歌曲帶給人們的聽覺效果也是不同的，演唱作品像做菜一樣，相同的菜品，廚師炒菜時(shí)的心情，添加佐料的多少，相同的菜品出來的味道也是不一樣的。二度創(chuàng)作可以賦予作品新的靈魂，在不改變框架結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特點(diǎn)的情況下可以對作品進(jìn)行再創(chuàng)作，演唱者根據(jù)自身的演唱風(fēng)格對作品進(jìn)行再加工，傳統(tǒng)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)首先要對譜例進(jìn)行分析，譜例中的“倚音”、“裝飾音”、“顫音”的加入和演唱時(shí)“滑音”、“阻音”、“小擻”的演唱進(jìn)行全方位分析和練習(xí)，譜例所記錄的歌曲是客觀的，人是主觀的，比賽和舞臺(tái)演唱時(shí)還是要準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的含義，準(zhǔn)確的咬字吐字使聽眾能夠聽清歌詞所表達(dá)的內(nèi)容，注意節(jié)拍節(jié)奏的強(qiáng)弱，歌曲韻律的表達(dá)，換氣和阻音的使用要靈活自如，當(dāng)音樂響起快速進(jìn)入歌曲角色，可以更好地詮釋歌曲，在舞臺(tái)表演方面，黑龍江傳統(tǒng)漢族民歌抒情敘事歌曲較多，歌曲有“獨(dú)白”的加入，演唱者要把自己融入角色，通過自己的神態(tài)、肢體動(dòng)作、眼神把歌曲呈現(xiàn)給觀眾，視覺上會(huì)給觀眾留下較為深刻的印象。老師在教學(xué)上還應(yīng)注重與舞臺(tái)表演相結(jié)合，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行舞臺(tái)訓(xùn)練，舞臺(tái)上是否能和藝術(shù)指導(dǎo)相配合，注意節(jié)拍節(jié)奏、換氣點(diǎn)、氣息、咬字的綜合運(yùn)用，這樣訓(xùn)練可以提高表演者的綜合素質(zhì)。二、傳播方式的創(chuàng)新傳統(tǒng)民歌是由口頭創(chuàng)作的、口口相傳、集體加工的方式流傳在民間，傳媒發(fā)展迅速的信息社會(huì)，即便是傳承久遠(yuǎn)、當(dāng)今這個(gè)社會(huì)也需要依靠各種傳播方式與途徑來幫助傳播，口口相傳依然是傳播的重要途徑，對歌曲進(jìn)行改編和創(chuàng)新，在舞臺(tái)進(jìn)行演唱傳播也是一種方式，近幾年信息化的發(fā)展，期刊等文章的發(fā)表，傳播的范圍還是比較廣泛的。傳播是指利用媒介和途徑進(jìn)行有目的的信息傳遞工作，是一種動(dòng)態(tài)行為，音樂傳播促使人類藝術(shù)進(jìn)步和發(fā)展，從音樂最早出現(xiàn)，目前傳統(tǒng)音樂的傳播有以下幾種方式：（一）影視傳播隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展人民生活水平的提升，王國華著.自媒體視域下的科學(xué)傳播模式研究[J].情報(bào)雜志.2014.影視產(chǎn)業(yè)逐漸成為人民群眾的必需品，加上中國老齡化加速，老年人較難適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，人民群眾還以觀看電視新聞了解社會(huì)信息，影視也是音樂傳播的一種形式，電視的出現(xiàn)不僅僅是傳播聲音內(nèi)容，同時(shí)也有表演畫面更加直觀地展現(xiàn)王國華著.自媒體視域下的科學(xué)傳播模式研究[J].情報(bào)雜志.2014.（二）磁帶、留聲機(jī)、數(shù)碼唱片的傳播形式此類傳播形式是以聲音的形式進(jìn)行傳播，也是記錄音樂的方式，磁帶、留聲機(jī)、唱片的出現(xiàn)，為后期歌曲樂譜的記錄作出了重要的參考，通過播放唱片、留聲機(jī)來對樂譜進(jìn)行記錄，對當(dāng)時(shí)聲樂歌唱進(jìn)行記譜還原，唱片具有普遍性，也是有聲的樂譜。（三）樂譜、印刷技術(shù)的傳播形式樂譜是通過音樂符號(hào)和文字進(jìn)行傳播，通過前輩對歌唱者聲樂作品的記載，以手抄五線譜的形式對歌曲速度、曲調(diào)進(jìn)行、裝飾音、強(qiáng)弱、節(jié)奏節(jié)拍等記載，記錄使用樂器演奏作品的譜例，是樂譜傳承下來的重要方式，對音樂有效的記錄和保存，使后人直觀所見更加方便演唱。樂譜傳播也是傳統(tǒng)民族音樂傳播的一種重要方式，印刷技術(shù)對樂譜傳播進(jìn)行擴(kuò)散，樂譜和印刷技術(shù)相結(jié)合的方式推動(dòng)聲樂藝術(shù)的快速發(fā)展，使每個(gè)地區(qū)和民族有效的交流，使音樂更好地保留和傳承。（四）傳媒技術(shù)數(shù)字化傳播的形式信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化的發(fā)展，傳媒技術(shù)是從信號(hào)的模擬快速向數(shù)字方式過渡，有效地連接所有地區(qū)和上百個(gè)國家的聯(lián)系，推動(dòng)了多媒體全球的相互聯(lián)系和交往，使人們之間更方便的交流，互聯(lián)網(wǎng)的能搜索到各種信息資源，社會(huì)新聞、音樂藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、商業(yè)等，音樂傳播上數(shù)字音頻慢慢會(huì)代替模擬音頻，互聯(lián)網(wǎng)能對聲音、圖像、文字等內(nèi)容進(jìn)行傳播，網(wǎng)絡(luò)上可以根據(jù)自己的需求所查找自己需要的作品。網(wǎng)絡(luò)上聲樂教學(xué)，與歌唱家借助短視頻和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)直播進(jìn)行零距離溝通，促進(jìn)聲樂藝術(shù)的傳播和發(fā)展。三、加強(qiáng)理論研究黑龍江傳統(tǒng)漢族民歌是由當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在生活中創(chuàng)作而成，曲調(diào)復(fù)雜進(jìn)行和歌曲中裝飾音的加入也是在當(dāng)代發(fā)展受阻的重要原因之一，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展