江西省臨川區(qū)2016屆高三語(yǔ)文下冊(cè)質(zhì)量檢測(cè)

2015-2016年度臨川一中高三質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文模擬密卷（二）第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分。）閱讀下面的文字，完成1-3題。里仁為美張力軍兩千多年前，孔子對(duì)人的存在境況提出了一個(gè)命題，人要居住在什么樣的地方才是最美好的，這就是說(shuō)人要處在什么樣的境況中才是最美好的。對(duì)于這個(gè)命題，孔子只用了一個(gè)字來(lái)回答，那就是仁。人只有處在仁的境況中才是最美好的，這就是孔子對(duì)人的存在境況所說(shuō)的“里仁為美”。人的生活要有仁才美，為了使人的存在處在仁的境況中，孔子一生志于仁，為的就是讓天下所有的人都能處在最美好的仁德中。

“里仁為美”出自《論語(yǔ)·里仁》篇，孔子說(shuō)：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”。當(dāng)我們讀到這段話的時(shí)候，我們不盡要問(wèn)為什么孔子要為人設(shè)定這個(gè)命題？在我們要弄清楚這個(gè)問(wèn)題之前，我們不妨先來(lái)解讀一下這段話?！袄锶蕿槊馈?，“里”在中國(guó)古代是指人居住的地方，在這引申為動(dòng)詞，當(dāng)居、處講?！皳癫惶幦?，焉得知？”，“擇”選擇；“處”居于，處于；“知”通“智”，智慧?？鬃诱f(shuō)，人要處在仁的境況中才是最美好的。如果人不去使自己擇仁而處，又怎么能談得上是有智慧呢？這就是孔子所說(shuō)的關(guān)于人的存在境況的命題。人的存在境況究竟怎樣才是最美好的，這的確是每一個(gè)人都非常關(guān)切的。什么才是人最美好的，也許每個(gè)人都可以給出自己的回答，但孔子卻說(shuō)只有里仁為美。人以仁為美，人以自己處在仁的境況中為美，對(duì)于孔子所給出的這個(gè)有關(guān)于人的存在境況的命題，雖然距今已有幾千年了,但每當(dāng)我們審視自己的存在境況時(shí)，都不由的會(huì)想到孔子“里仁為美”這個(gè)有關(guān)于人的存在境況的命題。人應(yīng)該以仁為美，如果不去使自己選擇仁，不去使自己居仁而處，那這在孔子看來(lái)便不是人的存在境況。孔子說(shuō)“知者利仁”，就是說(shuō)一個(gè)有思想的人都會(huì)知道去追求仁，使自己的存在處在仁的境況中，那才是人所要去選擇的目的。知者之所以要追求仁，就是因?yàn)橹呤且粋€(gè)有思想的人。我有思想，我就會(huì)思考我的存在，我存在在這里，我的存在究竟怎么樣呢？我思考我的存在，我判斷我的存在，我選擇我的存在，這都是因?yàn)槲蚁胧棺约禾幵谧蠲篮玫拇嬖诰硾r中。我的存在境況怎么樣，就決定我存在的現(xiàn)狀和我存在的意義怎么樣。我是處在仁的境況中嗎？我是一個(gè)追求仁的知者嗎？如果我是一個(gè)有思想的人，我就不得不去為我的存在思考這些問(wèn)題。仁不在，是因?yàn)槲易约簺](méi)有選擇仁、追求仁，還是我的存在境況中本來(lái)就沒(méi)有仁?？鬃诱强吹搅巳说倪@種不幸的存在，才提出了“里仁為美”這個(gè)關(guān)于人的存在境況的命題?！袄锶蕿槊馈边@個(gè)命題的核心是仁，人的存在境況如何，其實(shí)是與仁密切相關(guān)的。為什么要這么說(shuō)，因?yàn)橐匀蕿楹诵牡娜寮宜枷耄铌P(guān)注的就是人的存在境況。用仁去關(guān)注人，就是愛(ài)人，“仁者，愛(ài)人”說(shuō)的就是這個(gè)道理。仁，就是愛(ài)人，不只是愛(ài)自己、愛(ài)你所愛(ài)的人，而還要愛(ài)所有的人，要泛愛(ài)眾。人人都相互關(guān)愛(ài)，這就使人人都處在仁愛(ài)中，人人都處在仁愛(ài)中，還有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為人的這種存在境況不為美呢？仁的美就在于愛(ài)，愛(ài)人如己就是“仁者，愛(ài)人”最好的詮釋。當(dāng)愛(ài)著一個(gè)人的時(shí)候，你會(huì)想到去傷害這個(gè)人嗎？愛(ài)人就是不傷害人，不傷害人就是仁。怎樣才能不傷害人呢？你不損人利己、不坑蒙拐騙、不敲詐勒索、不制假販假、不偷盜搶劫、不殺人越貨就能不傷害人；你富與貴以道得之、貧與賤以道去之就能不傷害人；你同情人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人，難道你還會(huì)去傷害人嗎！你無(wú)論做什么都不傷害人，這就是愛(ài)人，愛(ài)人就是仁。人人都不去傷害人，人人都相互關(guān)愛(ài)，人人都處在仁的境況中，人的存在還有比這更美好的嗎？如果人的存在中沒(méi)有仁，人的存在中就沒(méi)有愛(ài)，人要是處在沒(méi)有愛(ài)的存在中，人就不可避免的處在被傷害中，人如果處在這種被傷害的存在中，就是處在不幸的存在中?？鬃拥摹袄锶蕿槊馈边@個(gè)有關(guān)于人的存在境況的命題，就是要告訴人：人只有處在仁的境況中才能避免遭受傷害，里仁才是人最美好的存在境況。所以，孟子說(shuō)：仁是人最安適的住所，空著安適的住所不住，這真是人的悲哀?。。ㄓ懈膭?dòng)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．對(duì)“里仁為美”這四個(gè)字進(jìn)行解讀，可以讓我們認(rèn)清孔子為人設(shè)置的命題——里仁為美B．人該以仁為美，不斷的去追求仁，讓自己存在仁之中，這便是孔子所說(shuō)的“知者利仁”C．“仁者、愛(ài)人”這是儒家思想所追求的核心，也是孔子所提及里仁為美命題的實(shí)施過(guò)程D．“仁”是人最安適的場(chǎng)所，人們免遭傷害的最佳環(huán)境，所以里仁才是人最好的存在情況2．下列理解和分析，不符合原文意思的是（）（3分）A．孔子在回答人的存在情況的命題時(shí)，認(rèn)為人如果不去使自己擇仁而處，便談不上是有智慧的人B．孔子認(rèn)為每位知者選擇的歸宿應(yīng)該是仁，因?yàn)檫@是知者去選擇的目的，以便能成為有思想的人C．儒家思想核心是仁，這不僅要求人們愛(ài)自己，愛(ài)自己所愛(ài)之人，更要推己及人，去愛(ài)所有的人D．我思故我在為“里仁為美”作出了解釋，即我存在情況如何，就決定我存在的現(xiàn)狀與意義如何3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“里仁為美”這一命題是由孔子所提出，又是由孔子所解答，并且他認(rèn)為這一問(wèn)題的核心在一個(gè)仁字B．因?yàn)槿酥挥性凇叭省钡沫h(huán)境中才是最美好的，所以孔子一生都在追求仁，讓每一個(gè)人都能體會(huì)到仁C．“里仁為美”這一命題雖過(guò)去了幾千年，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)，人們?nèi)匀粫?huì)在人的存在情況中想起它D．“里仁為美”實(shí)質(zhì)是關(guān)切人們生活的幸福指數(shù)，即沒(méi)有仁德便是個(gè)人的不幸，有仁德便是個(gè)人的幸福二、古詩(shī)文閱讀（36分）(一）文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成4-7題。蕭得里底，字糺鄰，晉王孝先之孫。父撒缽，歷官使相。得里底短而僂，外謹(jǐn)內(nèi)倨。大康中，補(bǔ)祗候郎君，稍遷興圣宮副使，兼同知中丞司事。大安中，燕王妃生子，得里底以妃叔故，歷寧遠(yuǎn)軍節(jié)度使、長(zhǎng)寧宮使。壽隆二年，監(jiān)討達(dá)里得、拔思母二部，多俘而還，改同知南京留守事。乾統(tǒng)元年為北面林牙同知北院樞密事受詔與北院樞密使耶律阿思治乙辛余黨阿思納賄多出其罪得里底不能制，亦附會(huì)之。四年，知北院樞密事。夏王李乾順為宋所攻，遣使請(qǐng)和解，詔得里底與南院樞密使牛溫舒使宋平之。宋既許，得里底受書之日，乃曰：“始奉命取要約歸，不見(jiàn)書辭，豈敢徒還?！彼鞂?duì)宋主發(fā)函而讀。既還，朝議為是。天慶三年，加守司徒，封蘭陵郡王。女直初起，廷臣多欲乘其未備，舉兵往討，得里底獨(dú)沮之，以至敗衄。天祚以得里底不合人望，出為西南面招討使。八年，召為北院樞密使，寵任彌篤。是時(shí)，諸路大亂，飛章告急者絡(luò)繹而至，得里底不即上聞，有功者亦無(wú)甄別。由是將校怨怒，人無(wú)斗志。保大二年，金兵至嶺東。會(huì)耶律撒八、習(xí)騎撒跋等謀立晉王敖盧斡事泄，上召得里底議曰：“反者必以此兒為名，若不除去，何以獲安?！钡美锏孜ㄎ?，竟無(wú)一言申理。王既死，人心益離。金兵逾嶺，天祚率衛(wèi)兵西遁。元妃蕭氏，得里底之侄，謂得里底曰：“爾任國(guó)政，致君至此，何以生為！”得里底但謝罪，不能對(duì)。明日，天祚怒，逐得里底與其子麼撒。得里底既去，為耶律高山奴執(zhí)送金兵。得里底伺守者怠，脫身亡歸，復(fù)為耶律九斤所得，送之耶律淳。時(shí)淳已僣號(hào)，得里底自知不免，詭曰：“吾不能事僣竊之君！”不食數(shù)日，卒。子麼撒，為金兵所殺。（摘選自《遼史列傳卷三十》）4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．乾統(tǒng)元年/為北面林牙/同知北院/樞密事受詔與北院/樞密使耶律阿思治乙辛余黨/阿思納賄/多出其罪/得里底不能制B．乾統(tǒng)元年/為北面林牙/同知北院樞密事/受詔與北院樞密使耶律阿思/治乙辛余黨/阿思納賄/多出其罪/得里底不能制C．乾統(tǒng)元年/為北面林牙/同知北院樞密事/受詔與北院樞密使耶律阿思治乙辛余黨/阿思納賄/多出其罪/得里底不能制D．乾統(tǒng)元年/為北面林牙/同知北院/樞密事受詔與北院/樞密使耶律阿思/治乙辛余黨/阿思納賄/多出其罪/得里底不能制5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．節(jié)度使，因在重要地區(qū)總管統(tǒng)兵，故稱之為都督，但在一些北方地區(qū)則被稱之為總管B．女直，即女真族，該稱號(hào)源于3000多年前的肅慎，直到遼金時(shí)期才被世人稱為女直C．將校，是由將官和校官這兩個(gè)職位組成的，即將軍與校尉，后來(lái)一般泛指高級(jí)的軍官D．元妃，有“元配”（原配）之意，在此指首次娶的嫡妻，即正夫人，地位僅次于皇帝6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．得里底為人軟弱。耶律阿思因收取賄賂，在乙辛余黨問(wèn)題上為他們開脫，得里底無(wú)法阻止他，便附和阿思的意思B．得里底做事謹(jǐn)慎。在出使宋國(guó)平息糾紛準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)，得里底特意打開書信查閱了一遍信中內(nèi)容，以免宋玩弄手段C．得里底為人迂腐。諸侯大亂之時(shí)，得里底面對(duì)告急者的奏章不立即奏聞，對(duì)有功之人也不嘉獎(jiǎng)，使當(dāng)時(shí)人心渙散D．得里底不事二主。耶律淳稱帝，得里底知道自己難免一死，便斥責(zé)對(duì)方說(shuō)絕不服從偷號(hào)稱帝之人，于是絕食而死7．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）得里底短而僂，外謹(jǐn)內(nèi)倨。大康中，補(bǔ)祗候郎君，稍遷興圣宮副使，兼同知中丞司事。（2）得里底既去，為耶律高山奴執(zhí)送金兵。得里底伺守者怠，脫身亡歸，復(fù)為耶律九斤所得，送之耶律淳。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這宋詞，完成8-9題。瑞鷓鴣①宋李清照風(fēng)韻雍容未甚都②。尊前甘橘可為奴。誰(shuí)憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

誰(shuí)教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開真有意，要吟風(fēng)味兩家新。：①該詞作于靖康之亂后金兵南渡之時(shí)②此處談的是雙銀杏8．全詞哀而不傷，但通讀全詞后卻能給人一種發(fā)自內(nèi)心的憂愁與無(wú)奈之感，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）9．詞人運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧在抒發(fā)自己的情感？請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在《蜀道難》中用：“___________，___________?！眱删鋵懗鲎约好鎸?duì)伸手可及的星辰，只能撫胸空嘆息（2）《觀滄海》中，曹操用：“___________，___________?！眱删浔磉_(dá)出自己在用歌聲誦詠心志（3）荀子在《勸學(xué)》中表達(dá)出“吾日三省吾身”意思的兩句話是：“__________，__________。”乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大試題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。（25分）賭

技

付慧“濤哥，今天你跟二驢子的車！”隊(duì)長(zhǎng)扯著脖子在遠(yuǎn)處喊著。

“我知道了?！睗鐟?yīng)著。三頭老牛拉著一掛平板大車，車轱轆吱扭吱扭地叫個(gè)不停，走在鄉(xiāng)道上。裝滿糧食的麻袋包隨著牛車的顛簸，時(shí)不時(shí)地從車板縫里，掉出幾個(gè)苞米粒子。濤哥叫陳洪濤，是剛剛從省城插隊(duì)到牤牛屯的知青，長(zhǎng)的膀大腰圓，是個(gè)熱心腸，為人特別仗義，專愛(ài)打個(gè)抱不平啥的，來(lái)到屯子里不久，就和鄉(xiāng)親們打成了一片，屯子里無(wú)論男女老少都喊他濤哥。濤哥有個(gè)嗜好，凡事愛(ài)打賭。雖然是賭，賭品卻不錯(cuò)，不管賭輸賭贏，一是一二是二的，從來(lái)不玩賴。今天和濤哥搭伙的二驢子，可是牤牛屯里出了名的精明人，一分錢能掰開兩瓣兒花，一對(duì)小眼晴一咔吧就是一個(gè)道道，滿屯子的人誰(shuí)都不搭理他，嫌他太能算計(jì)。這不，兩個(gè)人一路上東扯西拉的，眼瞅著離公社糧食所就三百來(lái)米了。二驢子一轉(zhuǎn)眼珠又玩起“花花腸子”。他心里合計(jì)著：馬上就要晌午了,

都說(shuō)“站著不如倒著，好吃不如餃子”。這要是能讓濤哥出點(diǎn)血，請(qǐng)自己吃頓晌午飯，該多好呢?！边@一琢磨，那酒蟲就像是從肚子里往外爬，饞勁上來(lái)了。他咔吧咔吧小鼠眼，主意來(lái)了：“濤哥，咱倆打個(gè)賭唄，現(xiàn)在離糧食所不到三百米了，你要是把車趕進(jìn)糧食所院里，今天晌午俺就請(qǐng)你四個(gè)小菜一盤大餃子，再來(lái)半斤小燒酒，你看中不中？趕不到地方就得你請(qǐng)我了?！?/p>

“中?！睗鐝埧诰痛饝?yīng)了。至于能不能把車趕去糧食所，還真沒(méi)多想，他尋思著，這沒(méi)吃過(guò)肥豬肉還沒(méi)見(jiàn)過(guò)肥豬走啊，趕個(gè)牛車有啥難的。濤哥一下子從高高的麻袋包上跳下車?！澳愣汩_，二驢子?！睗缯f(shuō)。二驢子笑嘻嘻地下了車，把手里的鞭子遞給濤哥，兩手抱著膀，站到一旁看熱鬧。濤哥剛剛來(lái)到鄉(xiāng)下沒(méi)幾天，別說(shuō)趕車，就是跟車這也是頭一回。雖然膽大，可第一次掄鞭子牽韁繩，還是有點(diǎn)懵。他掄起鞭子抽老牛，一緊張就忘了怎么吆喝牲口。一邊抽一邊喊著：“走！走??！走?。。　崩吓Ｄ穆牭枚白摺笔巧兑馑?，

咋打就是不動(dòng)地方。濤哥急了，連拉帶拽、連蹬帶踹，打了這個(gè)打那個(gè)，把牛打得東掙西扯一下子就亂了套。二驢子在旁邊可樂(lè)壞了：中午這頓飯來(lái)了。“濤哥，你先趕著車啊，我去餃子館訂菜去?！倍H子說(shuō)完樂(lè)顛顛地走了。

看著幾頭老牛就是不上道，濤哥急的操起木锨使勁去拍牛屁股。木锨把都拍斷了，可老牛還是不肯走。氣得他蹲在地上罵起來(lái)：“二驢子這個(gè)王八犢子，這是欺負(fù)我沒(méi)趕過(guò)車。難怪別人都不跟他的車，敢情這小子心眼也忒多了。今天真倒楣，讓他給算計(jì)了?！绷R歸罵，愿賭服輸，這頓餃子非請(qǐng)不可了。濤哥心想：以后再干活可得長(zhǎng)點(diǎn)記性，不能和二驢子再搭伙，這小子真他媽不是玩藝兒?！皾?？你擱哪兒干啥呢？”濤哥正犯愁呢，身后傳來(lái)一個(gè)聲音。他站起身回頭一看：巧了，誰(shuí)呀？屯里有名的車把式——?jiǎng)⒋竺靼祝怖卉嚧蟀?，往糧食所來(lái)了。

“啊，是大叔??！”濤哥瞅著劉大明白，腦瓜一轉(zhuǎn)突然有了主意，“大叔，你來(lái)的正好，我二驢哥正和人家打賭呢，這回他可輸定了?！睗缧χf(shuō)。“打的啥賭??？”劉大明白他沒(méi)聽明白。

“剛才在道上，碰見(jiàn)了我兩個(gè)同學(xué)，他在興隆屯集體戶?？匆?jiàn)我兩個(gè)同學(xué)趕車也來(lái)送糧了，二驢哥就和人家打賭，非讓我把車趕進(jìn)糧食所大院去。我同學(xué)說(shuō)我趕不了，二驢哥偏說(shuō)我能行，倆人就賭上了。”“賭啥?。俊薄百€的是一頓晌午飯。他倆去餃子館了，讓我在這兒趕車。我尋思咋也不能讓貧下中農(nóng)受損失，可是咋趕也不行，這老牛就是不走道兒，快急死我了?！眲⒋竺靼走@回弄明白了：“敢情是城里來(lái)的倆小子合起來(lái)算計(jì)人呢。”他的火騰的一下起來(lái)了，心里罵著：二驢子你他媽的這不是犯虎嗎！一個(gè)人能斗得過(guò)人家兩個(gè)？想到這兒，他急頭白臉對(duì)濤哥說(shuō)：“你倒是趕?。。　薄拔夷懿悔s嗎？可是老牛不走我有啥招呢?！闭f(shuō)著，濤哥揚(yáng)著鞭子對(duì)老牛喊：“走啊！”劉大明白當(dāng)時(shí)氣樂(lè)了，心想，真讓自己給猜著了，他媽的，趕車有說(shuō)“走”的嗎？還好讓我趕上了。城里來(lái)的小犢子，心眼還真多。他轉(zhuǎn)身回到自己的車前，把鞭子扔給了跟車的，返身回來(lái)從濤哥手里搶過(guò)鞭子：“駕”。再看那牛車，順著大道一直就奔糧食所去了。二驢子美滋滋定了四碟小菜，轉(zhuǎn)身出了飯館門，往大道上一瞅，心里硌磴一下子：壞了，牛車沒(méi)了！他急的象火燎腚，一溜煙地竄進(jìn)了糧食所。只見(jiàn)那牛車穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)赝Ｔ诩Z食所院里。牛車旁，有個(gè)人正教訓(xùn)濤哥呢：“小伙子，以后學(xué)點(diǎn)好，別凈玩那‘花花腸子’??！”二驢子一看這人，誰(shuí)呀？他爹劉大明白?！鞍パ剑业牡剑　倍H子一屁股子坐到地上了。（有改動(dòng)）

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．“濤哥”嗜好打賭，可見(jiàn)他賭技精湛，根本沒(méi)有把二驢子放在眼里，故事由此展開B．二驢子狡猾，愛(ài)占小便宜，正是他這一人物的刻畫才使得“濤哥”的形象更加豐滿C．“濤哥”遇事易沖動(dòng)，連怎么趕牛都忘了，只一股腦兒喊走，這說(shuō)明年輕人太輕狂D．小說(shuō)大體以對(duì)話形式展開，加之動(dòng)作、心理描寫，還原生活情景，使文章貼近生活E．文章多次進(jìn)行情節(jié)暗示，如開頭說(shuō)濤哥好打賭，二驢子好算計(jì)等，使文章脈絡(luò)分明（2）小說(shuō)在刻畫“濤哥”這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）（3）文章結(jié)尾出人意料，為何“濤哥”跟劉大明白說(shuō)的打賭內(nèi)容是另一種版本？而二驢子在最后為何要一屁股坐到地上？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ǎ?分）（4）文章為何要以“賭技”為題？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。（25分）追思·甘惜分：“我唯一的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”姚曉丹

用一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，甘惜分收獲了一個(gè)稱謂——新中國(guó)新聞學(xué)奠基人。100年只是一瞬，但新中國(guó)新聞學(xué)卻由此發(fā)端，并蓬勃發(fā)展，指引著時(shí)代忠實(shí)的記錄者。

他的故事，也是新聞學(xué)的故事。1916年，甘惜分出生在四川省鄰水縣。他是孤兒，由大哥帶大，由于經(jīng)濟(jì)條件有限，初中畢業(yè)后無(wú)法繼續(xù)深造，來(lái)到鄉(xiāng)村小學(xué)教書。為了多讀書，他加入了當(dāng)?shù)氐拿孛茏x書會(huì)，卻由此接觸到進(jìn)步思想，“每次去，都如同經(jīng)受了一次革命洗禮”。1938年，他終于來(lái)到延安并如愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，開始了“人生中第一個(gè)轉(zhuǎn)折”。

1945年，甘惜分擔(dān)任新華社綏蒙分社記者。“當(dāng)記者是我很久遠(yuǎn)的一個(gè)愿望，以鄒韜奮為首的進(jìn)步報(bào)刊過(guò)去曾給過(guò)我很大鼓舞，我就想做鄒韜奮式的人物，當(dāng)個(gè)新聞?dòng)浾撸F(xiàn)在圓夢(mèng)了。”甘惜分在自傳中這樣回憶。

新中國(guó)成立后，甘惜分來(lái)到北京，成為北京大學(xué)的教員，任務(wù)是講授新聞理論。1958年，北大新聞專業(yè)合并到中國(guó)人民大學(xué)新聞系，從此，甘惜分再也沒(méi)有離開人大校園。

甘惜分的學(xué)生、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授喻國(guó)明告訴記者：“那是段百?gòu)U待興的日子，當(dāng)時(shí)，莫斯科大學(xué)對(duì)口支援人民大學(xué)，他們的專業(yè)也復(fù)制過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有新聞學(xué)理論教材，只有蘇聯(lián)高級(jí)黨校編寫的一本薄薄的小冊(cè)子——《蘇維埃新聞的理論和實(shí)踐》。這本書與其說(shuō)是理論，不如說(shuō)是史料，只總結(jié)了描述性的幾條原則，如‘黨性、思想性、戰(zhàn)斗性’等。理論上基本是空白。甘老師從自己的講義和經(jīng)歷出發(fā)，開創(chuàng)了新中國(guó)新聞學(xué)體系，出版了新中國(guó)第一本新聞理論著作《新聞理論基礎(chǔ)》。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，這本書是新聞學(xué)子和宣傳干部的必備教材。之后的新聞理論著作，都是基于甘老的理論框架寫就的。之后，甘老師主持編寫了中國(guó)第一部《新聞學(xué)大辭典》，此前學(xué)界沒(méi)有新聞學(xué)的工具書?！?/p>

在60多年的教書生涯里，甘惜分帶出了10位博士生，有新中國(guó)第一個(gè)新聞學(xué)博士童兵，也有唯一的女性學(xué)生、中國(guó)傳媒大學(xué)教授劉燕南。

在學(xué)生眼中，他是個(gè)要求嚴(yán)格的長(zhǎng)者。劉燕南記得，甘老師對(duì)她說(shuō)的最多的話就是：“我唯一的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！碑?dāng)時(shí)甘老師近80歲了，每周三學(xué)校例會(huì)也是老師定期測(cè)試的時(shí)間：“又讀了什么書、有哪些思考、有什么進(jìn)益，是必問(wèn)的，每次我都很緊張。老師總要求我們終身學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、不人云亦云。我記得我做博士論文的時(shí)候，甘老師把我的論文復(fù)印了很多份，每個(gè)師兄都有一份，征求每個(gè)人的意見(jiàn)，讓我從中梳理出自己的研究主線?！?/p>

喻國(guó)明記得，自己和甘老師的初見(jiàn)是從“潑冷水”開始的，“你文章的特點(diǎn)可以用一句話概括：你不說(shuō)我還明白，越說(shuō)我越糊涂。一個(gè)研究傳播的人卻不能把話說(shuō)得讓人明白，是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任”。

在這樣的嚴(yán)格要求下，他的學(xué)生都成為各自領(lǐng)域的骨干。而他的學(xué)生們，每年有兩個(gè)“法定”看望老師的日子，每年元旦和4月17日老師生日。老師總會(huì)有各種各樣的要求和殷殷希望?！八惶P(guān)注生活細(xì)節(jié)，總是告訴我們要抓大問(wèn)題，把生活恩怨等小節(jié)放在一邊，‘一個(gè)人精力有限，要用有限的精力做更有用的事情’。他曾經(jīng)受過(guò)不公平的待遇，但他對(duì)這些毫無(wú)所求，只專注學(xué)術(shù)。也許這是他長(zhǎng)壽的秘訣。”喻國(guó)明說(shuō)。

他和學(xué)生們最后的相聚在8天前?！澳翘焖窈芎?，一見(jiàn)面就叫出了我們每個(gè)人的名字?！眲⒀嗄险f(shuō)。

“他仍風(fēng)趣幽默，說(shuō)我的眼睛胖得剩下一條線，說(shuō)劉燕南還是那么漂亮。仍對(duì)我們嚴(yán)格要求，讓我們每人每年都要出一本有分量的著作?！庇鲊?guó)明說(shuō)。

而甘惜分老師，在幾天后飄然遠(yuǎn)去了，就像他多年前曾不告而別，離開家人投奔延安一樣，這次仍是沒(méi)有征兆的。但他的著作影響了一個(gè)時(shí)代，他的名字將記入新中國(guó)的新聞史，讓后來(lái)者追思。相關(guān)鏈接：①我是一個(gè)平凡的人，沒(méi)有引吭高歌和搖旗吶喊，卻也難于沉默不語(yǔ)，生就一副犟脾氣，繼續(xù)著自己的追求……

——甘惜分

②甘惜分教授領(lǐng)導(dǎo)的輿論研究所進(jìn)行了幾次民意測(cè)驗(yàn)，向社會(huì)公布了調(diào)查結(jié)果，引起國(guó)內(nèi)外關(guān)注。調(diào)查表明，廣大群眾，都對(duì)中國(guó)傳媒的可信度表示不滿。眼見(jiàn)經(jīng)濟(jì)體制改革洶涌澎湃，而政治體制改革包括新聞體制改革卻畏縮不前，黨內(nèi)外腐敗之風(fēng)橫行，新聞監(jiān)督無(wú)能為力，廣大群眾呼吁進(jìn)行新聞體制改革。甘教授的思潮如同青年學(xué)者一樣活躍起來(lái)，大膽進(jìn)行科學(xué)追求。③我這一生在苦難中度過(guò)，幼時(shí)在家中受氣；參加革命后，又受審查的冤案的氣。最后十多年，我也不消沉，還在日夜苦思，憂國(guó)憂民，不當(dāng)小市民。我認(rèn)為我是20世紀(jì)遺留下來(lái)的文人，有責(zé)任以天下為己任，天下興亡，匹夫有責(zé)，而不是躺在床上等待死神召喚?！氏Х郑?）下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．甘惜分用一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨，才收獲了一個(gè)新中國(guó)新聞學(xué)奠基人的稱謂，這說(shuō)明做學(xué)問(wèn)要學(xué)會(huì)靜待B．為成為鄒韜奮式的人物，甘惜分才定下了當(dāng)新聞?dòng)浾叩膲?mèng)，這也是甘惜分日后新聞學(xué)研究的動(dòng)力C．新中國(guó)成立初期，新聞學(xué)理論空缺，甘惜分從自己的講義和經(jīng)歷出發(fā)，開創(chuàng)了新中國(guó)新聞學(xué)體系D．甘惜分嚴(yán)格要求學(xué)生，讓他們終身學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、不人云亦云，給學(xué)生日后發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)E．我唯一的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這話出于甘惜分之口，這證明他治學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn)，以及對(duì)真理的不懈追求（2）甘惜分身上有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析（6分）（3）為什么說(shuō)甘惜分是新中國(guó)新聞學(xué)奠基人？他之所以能成功的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析（6分）（4）從甘惜分身上你獲得那些感悟？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。?分）第II卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（3分）①禁止名校違規(guī)搶生源、隨遷子女不得在兩地同時(shí)報(bào)名、組織作弊等將被判刑……今年至少有7大變化和高考考生________。②在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)作政府工作報(bào)告中還提到了兩項(xiàng)保險(xiǎn)的關(guān)鍵詞，而這兩個(gè)保險(xiǎn)關(guān)鍵詞可謂與人們________。③中國(guó)和非洲歷來(lái)是________的命運(yùn)共同體，是合作共贏的利益共同體。中非傳統(tǒng)友好深得人心，發(fā)展同非洲國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作始終是中國(guó)對(duì)外政策基石。A．休戚與共；休戚相關(guān)；息息相關(guān)B．休戚相關(guān)；息息相關(guān)；休戚與共C．息息相關(guān)；休戚相關(guān)；休戚與共D．休戚相關(guān)；休戚與共；息息相關(guān)14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）（3分）A．近幾年在職業(yè)圍棋界戰(zhàn)績(jī)彪炳的韓國(guó)“頑石”，在外界看來(lái)，一定比一臺(tái)冰冷的機(jī)器更懂圍棋。但李世石連輸三盤，甚至毫無(wú)還手之力。前三盤的比分狠狠打了預(yù)言家的臉。B．國(guó)家反恐辦副主任、公安部反恐怖局局長(zhǎng)安衛(wèi)星說(shuō)，在現(xiàn)有法律規(guī)定的基礎(chǔ)上，制定一部專門的反恐怖主義特殊法，既是當(dāng)前打擊恐怖主義的現(xiàn)實(shí)需要，也是我國(guó)的國(guó)際責(zé)任。C．據(jù)澳大利亞新聞網(wǎng)站報(bào)道，埃及航空公司一架從開羅起飛的波音737-800飛機(jī)在周五下午4點(diǎn)左右安全到達(dá)倫敦西斯羅機(jī)場(chǎng)后，飛機(jī)前部被嚴(yán)重破壞，上面沾有血跡和鳥的羽毛，原因是被一只鳥撞出了一個(gè)大洞。D．在唐山灣生態(tài)城，考察團(tuán)對(duì)曹妃甸區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面產(chǎn)生的變化和進(jìn)步給予高度評(píng)價(jià)，希望與曹妃甸開展深層次的交流與合作。15．填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）（3分）我國(guó)自古以來(lái)就鼓勵(lì)種樹、推崇讀書，常把兩件事放在一起相提并論，________________________。唐代韓愈《送石洪處士赴河陽(yáng)幕得起字》詩(shī)云：“長(zhǎng)把種樹書，人云避世士。”南宋劉克莊《客過(guò)》寫道：“偶憩荒郊思種樹，每逢斷澗欲營(yíng)橋?！狈冻纱笤跈M溪驛感懷：“未得歸田先作賦，專攻種樹已成書?！标懹蔚摹队木印穳?mèng)想是：“社結(jié)山林友，家藏種樹書?！标愇奈怠逗挖w忠州歸耕之賦》寫道：“壯年學(xué)易計(jì)非疏，晚讀人間種樹書?！痹趺帷渡街须s興》詩(shī)云：“細(xì)注歸田錄，重修種樹書。”當(dāng)代書畫大家啟功先生也曾寫過(guò)一副楷書七言名聯(lián)：“讀書身健方為福，種樹花開總是緣?！盇．古往今來(lái)對(duì)種樹之書更是分門別類B．歷朝歷代對(duì)種樹之書更是高看一眼C．自古關(guān)于種樹的誦詠更是屢見(jiàn)不鮮D．文人騷客對(duì)種樹之事注入無(wú)盡贊美16．在下而一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字（5分）

重新喚醒儒家的“為道”精神，也是要求出現(xiàn)一批“以道為任”的人，這類人對(duì)于一個(gè)國(guó)家________________________。今天，我們的社會(huì)缺少這樣一群“為道”的人，一個(gè)群體的缺失背后反映的都是一種________________________，如果現(xiàn)在社會(huì)中重新出現(xiàn)一批以道為己任的人，那么這群人在引領(lǐng)和重塑民族精神方面將發(fā)揮難以估量的作用。________________________，那些孜孜以道為己任的人無(wú)一不是民族的脊梁。比如，孔子、孟子、朱熹、王陽(yáng)明、劉宗周等，“邦有道則士、邦無(wú)道則隱”，他們肩負(fù)起了各自時(shí)代民族精神傳承的重任，通過(guò)自身的求道經(jīng)歷，樹立了不朽的民族人格典范，激勵(lì)了各自的時(shí)代及無(wú)數(shù)后人。當(dāng)代中國(guó)正需要這種人和這種精神。17．下圖是2003年發(fā)行的羊年紀(jì)念幣，請(qǐng)寫出下面圖片構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，耍求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）18．閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文。（60分）文字對(duì)工作說(shuō)道：“我慚愧我的空虛。”工作對(duì)文字說(shuō)道：“當(dāng)我看見(jiàn)你時(shí)，我便知道我是怎樣地貧乏了?！睂?duì)于泰戈?duì)柕倪@首詩(shī)歌，你有什么看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲。參考答案：A（B：根據(jù)“人應(yīng)該以仁為美”、“一個(gè)有思想的人都會(huì)知道去追求仁”、“擇仁而處”、“孔子說(shuō)“知者利仁”，就是說(shuō)一個(gè)有思想的人都會(huì)知道去追求仁，使自己的存在處在仁的境況中，那才是人所要去選擇的目的?！钡弥撨x項(xiàng)是正確的；C：“仁者、愛(ài)人”、“說(shuō)得就是這個(gè)道理”、“因?yàn)橐匀蕿楹诵牡娜寮宜枷?，最關(guān)注的就是人的存在境況?！?、并通過(guò)觀察整個(gè)第四段得知，該選項(xiàng)是正確的；D：根據(jù)“仁是人最安適的環(huán)境”、“人要是處在沒(méi)有愛(ài)的存在中，人就不可避免的處在被傷害中，人如果處在這種被傷害的存在中，就是處在不幸的存在中。”、“里仁為美”得知，該選項(xiàng)是正確的；A：說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，并非對(duì)“里仁為美”這四個(gè)字進(jìn)行解讀，就可以讓我們認(rèn)清孔子為人設(shè)置的命題——里仁為美）D（A：根據(jù)“孔子對(duì)人的存在境況提出了一個(gè)命題”、“這就是孔子對(duì)人的存在境況所說(shuō)的‘里仁為美’?！薄ⅰ翱鬃又挥昧艘粋€(gè)字來(lái)回答，那就是仁?！钡弥?，該選項(xiàng)是正確的；B：根據(jù)“人只有處在仁的境況中才是最美好的”、“孔子一生志于仁，為的就是讓天下所有的人都能處在最美好的仁德中?！钡弥?，該選項(xiàng)是正確的；C：根據(jù)“雖然距今已有幾千年了,但每當(dāng)我們審視自己的存在境況時(shí)，都不由的會(huì)想到孔子“里仁為美”這個(gè)有關(guān)于人的存在境況的命題?！钡弥撨x項(xiàng)是正確的；D：“里仁為美”并不是一種數(shù)據(jù)，并不是反映人們生活的幸福指數(shù)，該選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。）B（A：根據(jù)“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”、“如果人不去使自己擇仁而處，又怎么能談得上是有智慧呢？”得知，該選項(xiàng)是正確的；C：“因?yàn)橐匀蕿楹诵牡娜寮宜枷?，最關(guān)注的就是人的存在境況?！薄ⅰ叭?，就是愛(ài)人，不只是愛(ài)自己、愛(ài)你所愛(ài)的人，而還要愛(ài)所有的人，要泛愛(ài)眾?！钡弥?，該選項(xiàng)是正確的；D：根據(jù)“我有思想，我就會(huì)思考我的存在，我存在在這里，我的存在究竟怎么樣呢？我思考我的存在，我判斷我的存在，我選擇我的存在，這都是因?yàn)槲蚁胧棺约禾幵谧蠲篮玫拇嬖诰硾r中。我的存在境況怎么樣，就決定我存在的現(xiàn)狀和我存在的意義怎么樣?！钡弥?，該選項(xiàng)是正確的；B：強(qiáng)加因果，文中說(shuō)的是：“那才是人所要去選擇的目的”而非歸宿，且可根據(jù)“知者之所以要追求仁，就是因?yàn)橹呤且粋€(gè)有思想的人?！钡弥?，該選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。）CD（在此并不是指首次娶的嫡妻，因?yàn)樵谶|時(shí)，元妃泛指妃子的名號(hào)）C（得里底并不是迂腐，而是無(wú)所作為）（1）得里底身材短小背駝，對(duì)人提防內(nèi)心倨傲，大康年間，補(bǔ)官至祗候郎君，逐漸被提拔為興圣宮副使，同時(shí)擔(dān)任同知中丞司事一位。（“短而僂”、“外謹(jǐn)”、“稍遷”各1分，句意通暢2分）（2）得里底意境成功逃脫后，被耶律高山奴擒獲后押送給金兵，得里底瞅準(zhǔn)看守疏忽的機(jī)會(huì)，脫身逃回，又被耶律九斤擒獲，押送給了耶律淳。（“既去”、“伺、怠”、“亡歸”各1分，句意通暢2分）8．本詞雖在詠物（雙銀杏），但總體來(lái)說(shuō)，詞人借雙銀杏的命運(yùn)來(lái)表達(dá)自己與丈夫兩地分居的苦痛（2分），作者對(duì)雙銀杏的贊美實(shí)則是對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情的歌詠（1分），但在“連枝摘”之中又流露出兩地相思不相見(jiàn)的苦痛（2分），全詞哀而不傷，卻無(wú)處不蘊(yùn)含詞人對(duì)丈夫的思念之情。（1分）9．①運(yùn)用對(duì)比（比喻）的手法，描寫柑橘在雙銀杏面前只能成為奴隸，表達(dá)作者對(duì)其的贊美②運(yùn)用擬人的修辭手法，把雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節(jié)的賢士③借典寓意，表現(xiàn)出“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的情意（或從“起興”、“虛實(shí)結(jié)合”等角度分析，言之有理即可，每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可。）10．（1）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）幸甚至哉，歌以詠志（3）君子博學(xué)而日參醒乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣11．（1）BE(選D得3分，B得2分，E得1分，選A、C均不得分，A：在文中并不能看出：“濤哥”根本沒(méi)有把二驢子放在眼里；C：趕牛那一件事，并