福建省南平市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省南平市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（9分）1.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)（）A.君子喻于義（知曉）非抗于九國(guó)之師也（匹敵）

天下歸仁焉（回歸）強(qiáng)行者有志（勤勉）B.明明德（彰明）惡得不禁惡而勸愛(ài)（鼓勵(lì)）

以致天下之士（招致）博聞強(qiáng)志（記）C.平伐其功（自夸）其文約，其辭微（簡(jiǎn)略）

漢天子我丈人行也（輩）乃幽武至大窖中（囚禁）D.舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（事物）原莊宗之所以得天下（推其根本）

單于益驕（漸漸）及衛(wèi)律所將降者（打算）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.歸：稱贊、稱許。句意：君子通曉的是道義。/不能和九國(guó)部隊(duì)匹敵。/天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。/勤勉不懈、堅(jiān)持力行的就是有志。B.正確。句意：人要弘揚(yáng)內(nèi)心的善良光明的德性。/怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛(ài)呢？/用來(lái)招納天下的優(yōu)秀人才。/知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)。C.微：含蓄隱晦。句意：屈原就炫耀自己的功勞。/他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄。/漢朝皇帝，是我的長(zhǎng)輩。/就將蘇武囚禁在大窯里。D.將：率領(lǐng)。句意：所列事物近在眼前而寓意深遠(yuǎn)。/推究莊宗取得天下的原因。/單于漸漸倨傲。/和衛(wèi)律所率領(lǐng)的投降之人。故選B。2.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）A.客得之，以說(shuō)吳王嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾B.若火之始然，泉之始達(dá)據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵C.爾其無(wú)忘乃父之志其“恕”乎D.有四端而自謂不能者信而見(jiàn)疑【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.不同。連詞，表目的，來(lái)/介詞，表示動(dòng)作行為的憑借或前提，憑。句意：有位客人得到了（一種不皸手的藥方），來(lái)游說(shuō)吳王。/他們?cè)?jīng)憑借十倍于秦的土地，上百萬(wàn)的軍隊(duì)。B.不同。為助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯/助詞，的。句意：就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。/占據(jù)著億丈高的城墻，下臨深不可測(cè)的護(hù)城河。C.不同。副詞，表示祈使語(yǔ)氣，一定/副詞，大概。句意：你一定不要忘記你父親的志向。/大概是“恕”吧。D.相同。都是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。句意：有了（仁、義、禮、智）這四種發(fā)端卻自己說(shuō)自己做不到的人。/誠(chéng)信卻被懷疑。故選D。3.按照文言句式特點(diǎn)分類，下列句子歸類正確的一項(xiàng)是（）①此亦天下之所謂亂也②子自愛(ài)，不愛(ài)父③為降虜于蠻夷④夫禍患常積于忽微⑤此三者，吾遺恨也⑥送匈奴使留在漢者⑦為天下笑⑧當(dāng)察亂何自起⑨皆為陛下所成就⑩子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎A.①⑤/②⑧⑩/③④⑦/⑥/⑨ B.①②⑤/③⑧/④⑦/⑥⑩/⑨C.①⑤/②⑧⑩/③④/⑥/⑦⑨ D.①②⑤/⑧⑩/③④/⑥/⑦⑨【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①判斷句?！按恕病北砼袛唷＞湟猓哼@也是天下人所說(shuō)的混亂。②賓語(yǔ)前置句。代詞“自”作動(dòng)詞“愛(ài)”的賓語(yǔ)，前置了，正常語(yǔ)序是“愛(ài)自”。句意：兒子愛(ài)自己，不愛(ài)父親。③狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)“于蠻夷”修飾謂語(yǔ)“為降虜”，后置了，正常語(yǔ)序是“于蠻夷為降虜”。句意：在異族那里投降做奴隸。④狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)“于忽微”修飾謂語(yǔ)“積”，后置了，正常語(yǔ)序是“夫禍患常于忽微積”。句意：禍患常常是從細(xì)微的小事情積累起來(lái)的。⑤判斷句?！啊摺病睘榕袛嗑涞臉?biāo)志。句意：這三件事是我的遺憾。⑥定語(yǔ)后置句?！罢摺笔嵌ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)志，定語(yǔ)“留在漢”修飾“匈奴使”，后置了，正常語(yǔ)序是“送留在漢匈奴使”。句意：送回留在漢朝的匈奴使者。⑦被動(dòng)句?！盀椤北肀粍?dòng)，被。句意：被天下人恥笑。⑧賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)代詞“何”作介詞“自”的賓語(yǔ)，前置了，正常語(yǔ)序是“當(dāng)察亂自何起”。句意：嘗試考察混亂是從哪里產(chǎn)生的呢？⑨被動(dòng)句?！盀椤北肀粍?dòng)，被。句意：都是受皇帝栽培提拔的（結(jié)果）。⑩賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)句中，代詞“誰(shuí)”作介詞“為”的賓語(yǔ)，前置了，正常語(yǔ)序是“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。句意：你（蘇武）還打算為誰(shuí)守節(jié)呢？綜上，①⑤為判斷句；②⑧⑩為賓語(yǔ)前置句；③④為狀語(yǔ)后置句；⑥為定語(yǔ)后置句；⑦⑨為被動(dòng)句。故選C。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在古典時(shí)代，“述”的精神是文學(xué)的基本精神，所謂“文以載道”，就是承認(rèn)在我們的書(shū)寫(xiě)之上和之中，有一個(gè)更高更大的“道”，我們的“作”不過(guò)是在“述”道。這是謙虛，也是大驕傲。孔子所做的事也不過(guò)是披閱增刪，孔子就是一個(gè)偉大的編者、述者?？追蜃印笆龆蛔鳌保@是因?yàn)?，孔夫子覺(jué)得，面對(duì)自然大化，面對(duì)人間萬(wàn)象，面對(duì)先人的智慧，我們只能謙卑地做一個(gè)“述者”。這件事到了現(xiàn)代就不一樣了，“作者”完全是一個(gè)現(xiàn)代概念，“作者”是世界上獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)楠?dú)一無(wú)二的自我必須通過(guò)作品實(shí)現(xiàn)和展開(kāi)。他是在創(chuàng)造，這時(shí)就沒(méi)有什么編和述了。創(chuàng)造的目的是為了證明：我們確實(shí)有一個(gè)了不起的、獨(dú)一無(wú)二的自我。但是，我們現(xiàn)在又進(jìn)入了一個(gè)特別有意思的時(shí)代。在過(guò)去，成為一個(gè)作者、寫(xiě)一本書(shū)，是一件了不起的事；但是現(xiàn)在，刷一刷微博，看看朋友圈，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一個(gè)人都成了作者，每個(gè)人都覺(jué)得：我有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“自我”，要天天展開(kāi)，要言說(shuō)、表達(dá)和創(chuàng)造。但有時(shí)我也會(huì)想，我們真的有那么多來(lái)自自我的東西需要表達(dá)嗎？我們真的有那么獨(dú)特以至于不說(shuō)不足以平天下？我們以為自己是作者，是不是此處應(yīng)該念平聲，我們其實(shí)只是“作”者？“鳳凰”是一定要飛的。鳳凰于飛，翙翙其羽，在飛起來(lái)的鳳凰身上，羽毛五色斑斕。在座的都是鳳凰頭頂上的毛，而我希望自己能夠做鳳凰尾巴上的一根羽毛，同時(shí)，在鳳凰的不老中想象自己的不老。但不老也是不可能的，我們的身體終究都會(huì)老去，我們的那點(diǎn)浮名也會(huì)變老，直至煙消云散；只有山河、歲月，這個(gè)壯闊的人間，才會(huì)真正地、永遠(yuǎn)地不老。2021年10月22日于鳳凰文學(xué)之夜（摘編自李敬澤《做一個(gè)滿懷敬畏的“述者”》）材料二：這是一個(gè)屬于寫(xiě)作者的夜晚。這個(gè)夜晚是美好的，但是，烏云蔽白日，飄風(fēng)起遠(yuǎn)山，在座的所有人，我們這些作者、譯者、編者，我們可能都還沒(méi)有意識(shí)到，這美好的夜晚正被動(dòng)蕩的不確定性所籠罩。今晚，在這里還有一個(gè)不在場(chǎng)的在場(chǎng)者，它正在威脅著我們，撼動(dòng)我們的根基，它的名字叫ChatGPT。這個(gè)超級(jí)AI，它隱藏在科學(xué)話語(yǔ)的云霧里，云里霧里，恍兮惚兮，它吞咽無(wú)數(shù)自然語(yǔ)言的材料，萬(wàn)里長(zhǎng)鯨吞吐，它的胃口真是好啊，理論上，它能夠飛快地把自有人類以來(lái)的所有文本吞咽下去、消化干凈，它瘋狂地學(xué)習(xí)，機(jī)關(guān)算盡太聰明，它要算盡人類話語(yǔ)的所有機(jī)關(guān)?！F(xiàn)在都安靜了。別這樣，不要這么沉重這么凝重，把杯子端起來(lái)，把筷子拿起來(lái)，讓我們享受這美好的晚餐，我向你們保證，這不會(huì)是“最后的晚餐”，不僅僅是因?yàn)锳I還沒(méi)有長(zhǎng)大、還沒(méi)有畢業(yè)，更重要的是，在我看來(lái)，這個(gè)不能和我們一起用餐的AI有一個(gè)根本的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)就是，它不需要吃飯、不能吃飯。它沒(méi)有身體，沒(méi)有這個(gè)有限的、終究會(huì)死的身體。這永生的神仙，它的真正問(wèn)題是，沒(méi)有生之快樂(lè)，也沒(méi)有生之痛苦。盡管它的語(yǔ)料來(lái)自人類，它與人的身體和生命終究是隔絕的，今天的晚餐和我們的身體、我們的生命在它那里僅僅是一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)言游戲。我記得，在上一個(gè)的鳳凰文學(xué)之夜，我曾經(jīng)談?wù)撨^(guò)“作者”與“述者”，我宣稱我寧可成為一個(gè)“述者”。但正如余華和王安憶在比較人與超級(jí)AI時(shí)所說(shuō)，人是會(huì)犯錯(cuò)的，人在急劇變化的語(yǔ)境中發(fā)言，不得不隨時(shí)踩剎車、轉(zhuǎn)賽道，自我打臉。沒(méi)想到啊，僅僅過(guò)了一年多，我就得調(diào)過(guò)頭來(lái)強(qiáng)調(diào)作者的重要性，我不得不告訴自己，必須全力以赴成為作者。必須回到“作者”的本意：他是創(chuàng)造者，他抵抗虛無(wú)，他在空無(wú)中確認(rèn)有，他的信念是“惟陳言之務(wù)去”，而超級(jí)AI，它的底層邏輯是“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”，在文學(xué)藝術(shù)的意義上，它注定無(wú)可救藥地平庸。我毫不懷疑，在很多情況下與超級(jí)AI合作將會(huì)成為文本生產(chǎn)的常態(tài)，比如在那種需要征用成規(guī)、慣例，推演現(xiàn)成的類型和模式的地方。在這些地方，語(yǔ)言不是奔向未知的荒野，而是在一條高速路上奔馳，我們當(dāng)然知道這條路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，那么為什么不把它交給自動(dòng)駕駛？但是，也正是在這個(gè)意義上，超級(jí)AI重新界定著創(chuàng)造、重新界定著創(chuàng)造性的寫(xiě)作，超級(jí)AI時(shí)代的創(chuàng)作一定是沖出護(hù)欄、另辟賽道的寫(xiě)作。我甚至想象，今后的批評(píng)家會(huì)把超級(jí)AI作為批評(píng)基準(zhǔn)，以此去衡量作品的價(jià)值，掉進(jìn)AI賽道里的，就不是藝術(shù)品而是工業(yè)品，而當(dāng)AI不知所措時(shí)，人的創(chuàng)造時(shí)刻開(kāi)始了。人的自然語(yǔ)言、人的文學(xué)，從根本上是為了保持和延伸人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系。當(dāng)我們讀杜甫的詩(shī)，我們知道他是杜甫，是另一個(gè)人，帶著他的悲辛、蒼勁和寬闊站在我們面前，我們?cè)谶@個(gè)人身上感受、勘探我們自身的可能和不可能。我們注視著梵高，我們確信如此眩目的色彩并非數(shù)字選擇的結(jié)果，而是一個(gè)人生命的風(fēng)暴，這風(fēng)暴將裹挾我們。正是在這個(gè)意義上，我們和傳統(tǒng)的關(guān)系、和已有的全部文本的關(guān)系不是一個(gè)知識(shí)問(wèn)題，不是數(shù)據(jù)的檢索和生成問(wèn)題，而是我們作為有限的個(gè)體，以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇。我們每個(gè)人都是傳統(tǒng)的“道成肉身”，把自己從傳統(tǒng)中轉(zhuǎn)化出來(lái)、發(fā)明出來(lái)、創(chuàng)造出來(lái)，成為那個(gè)堅(jiān)實(shí)的、超級(jí)AI所消化不了的、最個(gè)別和最普遍的“物”。2023年3月17日于鳳凰文學(xué)之夜（摘編自李敬澤《語(yǔ)言主權(quán)與作者的存亡》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.承認(rèn)“道”高于書(shū)寫(xiě)，這是謙虛的表現(xiàn)，同時(shí)，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，盡可能地以文載道，這又值得驕傲。B.微博、朋友圈等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)所生產(chǎn)的“自我”，因?yàn)閿?shù)量過(guò)多，容易重復(fù)，所以不會(huì)是真正的“獨(dú)一無(wú)二”。C.超級(jí)AI可幫助人類寫(xiě)一些類型化、模式化的作品，但在演講者看來(lái)，這些作品注定平庸且無(wú)法取得質(zhì)的突破。D.面對(duì)文藝作品，人類能夠以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇，這是超級(jí)AI所無(wú)法企及的。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.創(chuàng)造者追求的是實(shí)現(xiàn)和展開(kāi)獨(dú)一無(wú)二的自我，他的作品不能有編和述的成分。B.超級(jí)AI即使發(fā)展到足夠成熟的地步，也不會(huì)與人的身體和生命產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)。C.在急劇變化語(yǔ)境中，人會(huì)犯錯(cuò)，但這錯(cuò)誤也有可能蘊(yùn)含著突破成規(guī)的轉(zhuǎn)機(jī)。D.如果以超級(jí)AI為基準(zhǔn)去衡量作品的價(jià)值，那么很多傳統(tǒng)作品的地位將有所改變。6.以下關(guān)于人工智能的言論，最接近演講者看法的一項(xiàng)是（）A.人工智能最強(qiáng)大的用途將來(lái)自與人類智能相結(jié)合，而不是作為人類智能的替代。B.ChatGPT出現(xiàn)是“量變到質(zhì)變”，是算法、算力、數(shù)據(jù)積累了很多年的結(jié)果。C.AI是一種工具，而工具要為人服務(wù)，但是當(dāng)人過(guò)度沉迷其中，人就會(huì)成了工具。D.未來(lái)更難得的，不是AI帶來(lái)的效率世界，而是一個(gè)擁有獨(dú)特價(jià)值和意義的世界。7.對(duì)于是否“成為作者”這個(gè)問(wèn)題，李敬澤在兩次演講中給出了不同的答案，兩個(gè)答案的背后分別有著怎樣的演講目的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。8.演講場(chǎng)合是影響演講效果的關(guān)鍵因素之一，李敬澤是如何利用“鳳凰文學(xué)之夜”這一演講場(chǎng)合中的元素為演講添彩的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B5.A6.D7.①第一次演講是為了以“述而不作”的精神提醒部分書(shū)寫(xiě)者摒棄虛浮的態(tài)度，保持對(duì)自然、傳統(tǒng)和時(shí)代的敬畏；②第二次演講是為了證明面對(duì)超級(jí)AI，人類依然是那個(gè)作為創(chuàng)造者的作者，號(hào)召人類捍衛(wèi)語(yǔ)言主權(quán)。8.①借助鳳凰意象，表明對(duì)寫(xiě)作的謙敬態(tài)度，表達(dá)形象生動(dòng)；②顧及聽(tīng)眾身份，聚焦文學(xué)話題，使演講更易引發(fā)共鳴；③結(jié)合夜晚情境，營(yíng)造神秘緊張的氛圍，突出超級(jí)AI的威脅?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)對(duì)比古典與現(xiàn)代文學(xué)理念，探討了“述者”與“作者”的概念轉(zhuǎn)變，并引入人工智能對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，展示了科技時(shí)代對(duì)文學(xué)主體性的挑戰(zhàn)。李敬澤在演講中以生動(dòng)的語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題為切入點(diǎn)，探討了文學(xué)創(chuàng)作的核心問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了人類獨(dú)有的生命體驗(yàn)和情感表達(dá)不可替代的價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“因?yàn)閿?shù)量過(guò)多，容易重復(fù)，所以不會(huì)是真正的‘獨(dú)一無(wú)二’”錯(cuò)誤。由材料一第三段“但是現(xiàn)在，刷一刷微博，看看朋友圈，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一個(gè)人都成了作者，每個(gè)人都覺(jué)得：我有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的‘自我’，要天天展開(kāi)，要言說(shuō)、表達(dá)和創(chuàng)造”可知，因果不當(dāng)，原文中雖然提到了在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上每個(gè)人都在表達(dá)自己獨(dú)一無(wú)二的“自我”，但并未指出這些“自我”因數(shù)量多、易重復(fù)就不是真正的“獨(dú)一無(wú)二”。實(shí)際上，這里的“獨(dú)一無(wú)二”強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人的自我表達(dá)和個(gè)性特征，而不是說(shuō)每個(gè)人的表達(dá)都截然不同、沒(méi)有重復(fù)。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“他的作品不能有編和述的成分”錯(cuò)誤。由材料一“這件事到了現(xiàn)代就不一樣了，“作者”完全是一個(gè)現(xiàn)代概念，“作者”是世界上獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)楠?dú)一無(wú)二的自我必須通過(guò)作品實(shí)現(xiàn)和展開(kāi)。他是在創(chuàng)造，這時(shí)就沒(méi)有什么編和述了”可知，過(guò)于絕對(duì)，原文中并沒(méi)有明確說(shuō)明創(chuàng)造者的作品中不能有編和述的成分。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.由材料二第五段內(nèi)容“正是在這個(gè)意義上，我們和傳統(tǒng)的關(guān)系、和已有的全部文本的關(guān)系不是一個(gè)知識(shí)問(wèn)題，不是數(shù)據(jù)的檢索和生成問(wèn)題，而是我們作為有限的個(gè)體，以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇”可知，原文強(qiáng)調(diào)的是人工智能無(wú)法替代人類的創(chuàng)造性和獨(dú)特體驗(yàn)，而沒(méi)有明確提及人工智能與人類智能相結(jié)合是其最強(qiáng)大的用途。因此，選項(xiàng)與演講者的看法不完全吻合。B.由材料二第一段內(nèi)容可知，原文并未對(duì)ChatGPT的技術(shù)背景進(jìn)行詳細(xì)討論。因此，選項(xiàng)與演講者的看法不相關(guān)。C.由材料二第三段內(nèi)容可知，原文并未討論人類過(guò)度沉迷AI的問(wèn)題。因此，選項(xiàng)與演講者的看法不吻合。D.由材料二第五段內(nèi)容可知，原文強(qiáng)調(diào)在超級(jí)AI時(shí)代，人類的創(chuàng)造性和獨(dú)特體驗(yàn)是AI無(wú)法替代的，正是這些獨(dú)特價(jià)值和意義構(gòu)成了人類世界的寶貴財(cái)富。因此，選項(xiàng)準(zhǔn)確地反映了演講者關(guān)于人工智能的看法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由材料一第一段內(nèi)容可知，在第一次演講中，李敬澤強(qiáng)調(diào)“述而不作”的精神，并提倡成為一個(gè)滿懷敬畏的“述者”。他通過(guò)對(duì)比古典時(shí)代和現(xiàn)代對(duì)于“作者”概念的理解，指出在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都可能成為一個(gè)作者，但很多時(shí)候人們過(guò)于追求表達(dá)自我，甚至可能陷入了虛浮的態(tài)度。因此，他提出“述而不作”的精神，旨在提醒這些書(shū)寫(xiě)者要保持對(duì)自然、傳統(tǒng)和時(shí)代的敬畏，不要過(guò)于自負(fù)地認(rèn)為自己的表達(dá)是唯一和絕對(duì)的。這次演講的目的在于引導(dǎo)人們摒棄虛浮的態(tài)度，更加謙遜和尊重地對(duì)待書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)作。②由材料二第五段內(nèi)容可知，在第二次演講中，李敬澤則強(qiáng)調(diào)了面對(duì)超級(jí)AI的挑戰(zhàn)，人類依然需要成為作者，并捍衛(wèi)語(yǔ)言主權(quán)。他指出超級(jí)AI雖然能夠?qū)W習(xí)和模仿人類的語(yǔ)言，但它缺乏人類的生命體驗(yàn)和創(chuàng)造力。因此，在文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，人類作為創(chuàng)造者的地位是無(wú)法被替代的。這次演講的目的在于鼓勵(lì)人類在面對(duì)技術(shù)挑戰(zhàn)時(shí)，不要失去信心和創(chuàng)造力，而是要更加積極地發(fā)揮人類的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，捍衛(wèi)自己的語(yǔ)言主權(quán)。同時(shí)，他也通過(guò)對(duì)比超級(jí)AI和人類的創(chuàng)作方式，強(qiáng)調(diào)了人類創(chuàng)作的獨(dú)特性和價(jià)值，以及人類在面對(duì)技術(shù)變革時(shí)需要保持的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①由材料一第四段內(nèi)容可知，李敬澤巧妙地借助了“鳳凰”這一意象。在第一次演講中，他將自己比作“鳳凰尾巴上的一根羽毛”，以此表達(dá)自己對(duì)寫(xiě)作的謙敬態(tài)度。這種比喻既生動(dòng)形象，又富有文學(xué)色彩，與“鳳凰文學(xué)之夜”的主題相契合，使得演講更加引人入勝。同時(shí)，他也通過(guò)“鳳凰”的意象，傳達(dá)了一種對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的敬畏和尊重，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者在面對(duì)自然、傳統(tǒng)和時(shí)代時(shí)應(yīng)保持的謙遜態(tài)度。②李敬澤顧及了聽(tīng)眾的身份。在兩次演講中，他都聚焦于文學(xué)話題，討論的是與文學(xué)創(chuàng)作、作者身份以及技術(shù)變革對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響等相關(guān)的內(nèi)容。由于“鳳凰文學(xué)之夜”的聽(tīng)眾大多是文學(xué)愛(ài)好者、作家或相關(guān)行業(yè)從業(yè)者，因此這些話題更容易引發(fā)他們的共鳴和思考。李敬澤通過(guò)聚焦文學(xué)話題，使得演講更加貼近聽(tīng)眾的興趣和需求，增強(qiáng)了演講的吸引力和影響力。③李敬澤還結(jié)合了夜晚的情境，為演講營(yíng)造了一種神秘緊張的氛圍。在第二次演講中，他提到“烏云蔽白日，飄風(fēng)起遠(yuǎn)山”，并引入了超級(jí)AI這一威脅文學(xué)創(chuàng)作的元素，使得演講的氣氛變得緊張而神秘。這種氛圍的營(yíng)造不僅增強(qiáng)了演講的戲劇性，也突出了超級(jí)AI對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的潛在威脅，從而更加凸顯了人類作為創(chuàng)作者的重要性和必要性。同時(shí)，這種氛圍的營(yíng)造也與“夜晚”這一時(shí)間背景相呼應(yīng)，使得演講更加具有情境感和代入感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。咆哮了的土地（節(jié)選）蔣光慈這鄉(xiāng)間依舊是舊日的鄉(xiāng)間?？恐角?，傍著河灣，零星散布著小的茅屋，大的村莊，在金黃色的夕陽(yáng)的光輝中，依舊是沒(méi)有改變一年以前的形象。炊煙隨著牧歌的聲浪而慢慢地飛騰起來(lái)，仿佛是從土地中所發(fā)泄出來(lái)的偉大的怨氣一樣，那怨氣一年復(fù)一年地，一日復(fù)一日地，總是毫無(wú)聲息地消散于廣漠的太空里。烏鴉成群地翱翔著，叫鳴著，宛然如報(bào)告黃昏的來(lái)臨，或是留戀那夕陽(yáng)的西落。那樹(shù)林葳蕤的處所，隱隱地露出一座樓閣的屋頂，那景象仿佛是這鄉(xiāng)間的圣地，而在它周圍的這些小的茅屋，大的村莊，不過(guò)是窮苦的窩巢而已。一切都仍舊，一切都沒(méi)有改變……但是，這鄉(xiāng)間又不是舊日的鄉(xiāng)間了。在什么隱隱的深處，開(kāi)始潛流著不穩(wěn)的水浪。在偶爾的，最近差不多是尋常的居民的談話中，飛動(dòng)著一些生疏的，然而同時(shí)又是使大家感覺(jué)異常有興趣的字句：“革命軍”……“減租”……“土地革命”……“打倒土豪劣紳”……這些字句是從離此鄉(xiāng)間不遠(yuǎn)的城市中帶來(lái)的，在那里聽(tīng)說(shuō)革命軍快要到來(lái)，或者革命軍已經(jīng)到來(lái)了。年老的鄉(xiāng)人們聽(tīng)到了這些消息，也很對(duì)之注意，然而是別種想法：革命？為什么要革命？世道又大變了！……年輕的鄉(xiāng)人們卻與他們的前輩正相反。這些消息好象有什么魔力也似的，使他們不但暗暗地活躍起來(lái)，而且很迫切地希望著，似乎他們將要從“革命軍”的身上得到一些什么東西，又似乎他們快要趕赴歡娛的筵席，在這筵席上，他們將痛痛快快地卸下自己肩上的歷年積著的重?fù)?dān)，而暢飲那一種為他們所渴望的，然而為他們所尚不知道是什么滋味的美酒。他們，年輕的人們，相互地詢問(wèn)道：“快了罷？”“快了，快要到了?！睆膯?wèn)話的人的口中冒出“快了罷？”幾個(gè)字來(lái)，這可聽(tīng)得出他是怎樣熱烈地希望著那一種所謂“快了”的東西。從回答者的口中冒出“快要到了……”的聲音，令人又可感覺(jué)到他是在怎樣地得意。大家說(shuō)完了話，或是在繼續(xù)的談話中，如果談話的場(chǎng)所是在田野里，那他們便免不了地要向那樹(shù)林葳蕤的處所，那高聳的樓房的屋頂默默地望著，或是很帶仇意地溜幾眼。在那里住著這一鄉(xiāng)間的主人，這一鄉(xiāng)間的田地大半都是屬于他的。在不久以前，鄉(xiāng)人們，這其間年輕的當(dāng)然也在內(nèi)，經(jīng)過(guò)那一座偉大的樓房的旁邊時(shí)，總不禁都要升起一種羨慕而敬佩的心情：“住著這一種房子才是有福氣的，才不愧為人一世呵！……”但是在這一年來(lái)，他們的這種心情逐漸地減少了，好象有一種什么力量在主宰著也似的。尤其是在最近，青年人的心理變化得異常的快，對(duì)于那座巍然的樓房不但不加敬慕，而且仇恨了。他們?cè)谔镆伴g所受著的風(fēng)雨的欺凌，在家庭中所過(guò)著的窮苦的生活，仿佛這些，他們很模糊地意識(shí)到，都是不公道的，不合理的，而這些罪源都是來(lái)自那樹(shù)林葳蕤的處所……在最近的半月內(nèi)：自從礦工張進(jìn)德回到鄉(xiāng)間之后，這一種不穩(wěn)的空氣更加激蕩了。他隨身帶回來(lái)一些新的思想，新的言語(yǔ)，在青年們中間偷偷地傳布著，大部分的青年們都受了他的鼓動(dòng)。他所說(shuō)的一切，就好象興奮的藥劑一樣，把青年們都興奮起來(lái)了。他說(shuō)，現(xiàn)在是革命的時(shí)代了，農(nóng)民們應(yīng)當(dāng)起來(lái)……他說(shuō)，地主的，例如李敬齋的錢財(cái)，田地，都是農(nóng)民為他掙出來(lái)的，現(xiàn)在農(nóng)民應(yīng)當(dāng)將自己的東西收回來(lái)……這是一種如何駭人聽(tīng)聞的思想！然而青年們卻慶幸地將它接受了。青年們知道張進(jìn)德是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而精明強(qiáng)干的人，對(duì)于他都懷著敬意。半年以前，當(dāng)他從礦山回里看他的病了的母親的時(shí)候，他還是一個(gè)很沒(méi)有什么驚奇的思想的礦工，向青年們所敘訴著的，也不過(guò)是一些瑣碎的關(guān)于礦山上的事。但是在這一次的回來(lái)，他差不多變成另一個(gè)人了。在一般青年的眼光中，他簡(jiǎn)直是“百事通”，他簡(jiǎn)直是他們的唯一的指導(dǎo)者。青年們感覺(jué)自己的眼睛，自己的心，在此以前被一種什么東西所蒙蔽住了，而現(xiàn)在他，張進(jìn)德，忽然將這一種蒙蔽的障幕揭去了，使他們開(kāi)始照著別種樣子看待世界，思想著他們眼前的事物。他們宛然如夢(mèng)醒了一樣，突然看清了這世界是不合理的世界，而他們的生活應(yīng)當(dāng)變成為別一種的生活。（有刪改）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.從“依舊是舊日的鄉(xiāng)間”到“又不是舊日的鄉(xiāng)間了”，表明革命運(yùn)動(dòng)的思想給鄉(xiāng)村帶來(lái)了變化。B.年老的鄉(xiāng)人們對(duì)革命懷有忐忑、迷茫，甚至有些畏懼的心理，體現(xiàn)了他們對(duì)革命缺乏充分的認(rèn)識(shí)。C.鄉(xiāng)人對(duì)代表圣地的“屋頂”的態(tài)度，由敬慕到帶有仇意，再到仇恨，這一變化表明了他們信仰的崩塌。D.“他們宛然如夢(mèng)醒了一樣，突然看清了這世界是不合理的世界”體現(xiàn)了青年們?cè)诟锩枷肷系挠X(jué)醒。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開(kāi)頭對(duì)村莊環(huán)境的描寫(xiě)，營(yíng)造了田園牧歌般的祥和氛圍，隱含作者對(duì)鄉(xiāng)間傳統(tǒng)生活的向往之情。B.第五段中“開(kāi)始潛流著不穩(wěn)的水浪”，喻指革命思想正在鄉(xiāng)間暗暗萌生，讓平靜的鄉(xiāng)村生活生出波瀾。C.張進(jìn)德以礦工身份回到鄉(xiāng)間宣傳革命思想，這一情節(jié)設(shè)置深化了革命發(fā)生的社會(huì)背景，也突出了主題。D.文本敘寫(xiě)張進(jìn)德思想變化的歷程，使這一人物形象更加真實(shí)立體，體現(xiàn)了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。11.請(qǐng)分析文中畫(huà)線句子的藝術(shù)效果。12.小說(shuō)以“咆哮了的土地”為標(biāo)題，有什么寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】9.C10.A11.①反復(fù)使用“一切都”，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)間沒(méi)有改變；②承接上文寫(xiě)鄉(xiāng)間的舊勢(shì)力依然存在，為下文革命思想萌芽做鋪墊。12.①比擬的手法，形象表現(xiàn)鄉(xiāng)人的覺(jué)醒；②宏大的聲音，象征革命的巨大力量；③關(guān)涉土地，暗示反抗不公平土地制度的主題?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“這一變化表明了他們信仰的崩塌”錯(cuò)，文中沒(méi)有提到“信仰崩塌”，只是提到鄉(xiāng)人的態(tài)度變化，表明他們對(duì)地主階級(jí)的壓迫和不公有了更清晰的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生了反抗意識(shí)。而不是信仰的崩塌。故選C。【10題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“隱含作者對(duì)鄉(xiāng)間傳統(tǒng)生活的向往之情”錯(cuò)，文本開(kāi)頭對(duì)村莊環(huán)境的描寫(xiě)雖看似祥和，但并沒(méi)有顯示對(duì)傳統(tǒng)生活的向往之情，實(shí)質(zhì)上這是對(duì)現(xiàn)狀的暗示，表現(xiàn)出一種暗潮涌動(dòng)的情感，突出鄉(xiāng)村的不公和即將發(fā)生的變革。故選A。【11題解析】本題考查學(xué)生分析文中精彩語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。①?gòu)男揶o方面分析，“一切都仍舊，一切都沒(méi)有改變……”中反復(fù)使用“一切都”，是為了強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)間并沒(méi)有改變；②從結(jié)構(gòu)方面分析，根據(jù)“這鄉(xiāng)間依舊是舊日的鄉(xiāng)間”“依舊是沒(méi)有改變一年以前的形象”可知上文寫(xiě)鄉(xiāng)間的舊勢(shì)力依然存在；下文說(shuō)“一些新的思想，新的言語(yǔ)，在青年們中間偷偷地傳布著，大部分的青年們都受了他的鼓動(dòng)”“青年們卻慶幸地將它接受了”，他們很模糊地意識(shí)到生活中受的苦都是這一鄉(xiāng)間的主人給的，主人住大樓房，貧苦人住小破屋，這社會(huì)上不公道，不合理的。青年人的想法暗示他們的革命思想在萌芽。所以，此句是過(guò)渡句，既承接上文寫(xiě)鄉(xiāng)間的舊勢(shì)力依然存在，又為下文寫(xiě)革命思想萌芽做鋪墊?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①“咆哮”一詞，運(yùn)用比擬手法，賦予土地以人的感情和行為。文中描寫(xiě)了鄉(xiāng)間的變化，尤其是年輕人的心理變化，如“青年人的心理變化得異常的快，對(duì)于那座巍然的樓房不但不加敬慕，而且仇恨了”。張進(jìn)德帶回的新思想如同“興奮的藥劑”，激發(fā)了青年們的斗志，他們“宛然如夢(mèng)醒了一樣，突然看清了這世界是不合理的世界，而他們的生活應(yīng)當(dāng)變成為別一種的生活”。青年人從對(duì)地主的羨慕和敬佩，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)不公的覺(jué)醒和反抗意識(shí)。可見(jiàn)，“咆哮”實(shí)際上是鄉(xiāng)人內(nèi)心覺(jué)醒的外在表現(xiàn)。土地的“咆哮”象征著鄉(xiāng)人對(duì)不公的反抗意識(shí)的覺(jué)醒。②宏大的聲音，象征革命的巨大力量；“咆哮”是一種宏大的聲音，具有強(qiáng)烈的沖擊力和震撼力。文中提到“革命軍”“減租”“土地革命”等字句在鄉(xiāng)間傳播，年輕人非常興奮，對(duì)這些消息充滿期待，認(rèn)為革命軍會(huì)帶來(lái)改變，如“他們將痛痛快快地卸下自己肩上的歷年積著的重?fù)?dān)”，同時(shí)，張進(jìn)德帶回的新思想也激發(fā)了青年們的革命熱情。所以，文中的“咆哮”象征著革命的巨大力量。③文中提到鄉(xiāng)間的土地大多屬于地主李敬齋，鄉(xiāng)人們生活在貧困中，而地主卻享受著奢華的生活。張進(jìn)德指出，地主的財(cái)富和土地都是農(nóng)民為他掙來(lái)的，現(xiàn)在農(nóng)民應(yīng)該收回屬于自己的東西。所以，標(biāo)題中的“土地”是小說(shuō)的核心元素，它不僅是鄉(xiāng)人生活的基礎(chǔ)，也是他們受壓迫的根源。土地的“咆哮”暗示了鄉(xiāng)人對(duì)不公平土地制度的反抗的主題。三、古詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫天下之物，皆物也。而物有一節(jié)之可取，且不為世之所棄。可謂人而不如物乎？蓋頑如石而有攻玉之用，毒如蝮而有和藥之需。糞其穢矣，施之肥田，則五谷賴之以秀實(shí)。灰既冷矣，俾之洗浣，則衣裳賴之以精潔。食龜之肉，甲可遺也，而人用之以占年；食鵝之肉，毛可棄也，峒民縫之以御臘。推而舉之，類而推之，則天下無(wú)棄物矣。今人而見(jiàn)棄焉，特其自棄爾。今人見(jiàn)棄而怨天尤人，豈理也哉！怨天者不勤，尤人者無(wú)志。反求諸己，卓然立其志，銳然策其功，視天下之物有一節(jié)之可取且不為世之所棄，豈以人而不如物乎！今名卿士大夫之子孫，華其身，甘其食，諛其言，傲其物，遨游燕樂(lè)，不知身之所以耀潤(rùn)者，皆乃祖乃父勤勞刻苦也。飲芳泉而不知其源，飯香黍而不知其由，一旦時(shí)異事殊，失其故態(tài)，士焉而學(xué)之不及，農(nóng)焉而勞之不堪，工焉而巧之不素，商焉而資之不給。當(dāng)是時(shí)也，窘之以寒暑，艱之以衣食，妻垢其面，子釁其形。雖殘杯冷汁，吃之而不慚；敝衣破履服之而無(wú)恥黯然而莫振者皆昔日之所為有以致之而然也。吾見(jiàn)房杜平生勤苦，僅能立門(mén)戶，遭不肖子弟蕩覆殆盡，斯可鑒矣。又見(jiàn)河南馬氏倚其富貴，驕奢淫佚，子孫為之燕樂(lè)而已，人間事業(yè)百不識(shí)一，當(dāng)時(shí)號(hào)為酒囊飯袋。及世變運(yùn)衰，餓死于溝壑不可數(shù)計(jì)，此又其大戒也。為人孫者，當(dāng)思祖德之勤勞；為人子者，當(dāng)念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事；兢兢業(yè)業(yè)，以立其志。人皆趨彼，我獨(dú)守此；人皆遷之，我獨(dú)不移。士其業(yè)者，必至于登名；農(nóng)其業(yè)者，必至于積粟：工其業(yè)者，必至于作巧；商其業(yè)者，必至于盈資。若是，則于身不棄，于人無(wú)愧，祖父不失其貽謀，子孫不淪于困辱，永保其身，不亦宜乎?。ü?jié)選自朱熹《不自棄文》）13.材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。敝衣破履A服之B而無(wú)恥C黯然D而莫振者E皆昔日之所為F有以G致之而然也。14.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.舉，列舉，與《屈原列傳》“舉世皆濁我獨(dú)清”中的“舉”意思相同。B.豈，難道，與《伶官傳序》“豈獨(dú)伶人也哉”中的“豈”意思相同。C.華，使……華麗，與《蘇武傳》“誠(chéng)甘樂(lè)之”中的“甘”用法不同。D.飯，吃，與《赤壁賦》“順流而東”中的“東”用法相同。15.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鵝的毛羽本可以扔了，峒民卻縫制來(lái)抵御臘月之寒，天下之物只要有一點(diǎn)可取之處，便不會(huì)被世間丟棄。B.在不為所用時(shí)，不要一味地怨天尤人，應(yīng)努力求得自己的諒解，并樹(shù)立志向，毅然決然地努力用功。C.唐代宰相房玄齡、杜如晦二人一生辛苦，僅能維持生計(jì)，卻遭不肖子弟揮霍殆盡，世人應(yīng)當(dāng)以此為鑒。D.務(wù)農(nóng)的要做到囤糧有余，經(jīng)商的要爭(zhēng)取有盈余的資金，如果能做到這樣，他們的生計(jì)就能長(zhǎng)久保全。16.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）糞其穢矣，施之肥田，則五谷賴之以秀實(shí)。（2）不知身之所以耀潤(rùn)者，皆乃祖乃父勤勞刻苦也。17.成才需“有識(shí)”“有恒”，請(qǐng)根據(jù)最后一段談?wù)劧叩木唧w內(nèi)涵?！敬鸢浮?3.ACE14.A15.B16.（1）糞物多么污穢啊，施撒它來(lái)使田地肥沃，那么五谷依賴它抽穗結(jié)粒。（2）不知自身顯耀滋潤(rùn)的原因，都在于他的祖輩、父輩的勤勞刻苦。17.①有識(shí)：應(yīng)念及祖輩的勤勞刻苦，樹(shù)立雄心壯志。②有恒：秉志堅(jiān)守，不移本色?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)對(duì)比物品的價(jià)值與人的自棄，強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)自強(qiáng)不息，不應(yīng)怨天尤人。文章列舉了石、蝮蛇、糞便等物品在特定情況下的價(jià)值，指出天下沒(méi)有真正無(wú)用之物，暗示人也不能自棄。通過(guò)引用名人的子孫不肖導(dǎo)致家道中落的例子，警示后人應(yīng)繼承祖輩的勤勞刻苦，樹(shù)立志向，勤勉進(jìn)取，才能在社會(huì)中立足并長(zhǎng)久保全自己的生計(jì)。文章主旨明確，論據(jù)充分，具有較強(qiáng)的教育意義和哲理性?！?3題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：衣服鞋子破爛了，穿著時(shí)也不覺(jué)得恥辱。如此衰落而一蹶不振，都是往日所作所為導(dǎo)致的結(jié)局?！氨忠缕坡摹辈⒘卸陶Z(yǔ)，做后文論述的條件，同時(shí)結(jié)合上文“雖殘杯冷汁，吃之而不慚”，通過(guò)整個(gè)句子的對(duì)仗關(guān)系，可知，應(yīng)在A處斷開(kāi)；“之”指代上文的“敝衣破履”，“無(wú)恥”是人物表現(xiàn)，同時(shí)結(jié)合上文“雖殘杯冷汁，吃之而不慚”，通過(guò)整個(gè)句子的對(duì)仗關(guān)系，可知，應(yīng)在C處斷開(kāi)；“黯然”與“莫振”是順承關(guān)系，也是人物針對(duì)條件的表現(xiàn)，它與“服之而無(wú)恥”呈對(duì)舉關(guān)系，“者”字表停頓，“皆”字表示下句是對(duì)上文的總結(jié)關(guān)系，與“也”字完成對(duì)原因的判斷句，應(yīng)在E處斷開(kāi)。故選ACE?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。列舉/全。句意：推舉實(shí)例。/整個(gè)世界都是污濁的。B.正確。難道，哪里。句意：這難道合乎情理嗎？/難道只有伶人才如此嗎？C.正確。使動(dòng)用法，使……華麗/意動(dòng)用法，以……為甘樂(lè)。句意：衣著華麗。/也確實(shí)心甘情愿。D.正確。名詞作動(dòng)詞，吃/名詞作動(dòng)詞，向東行。句意：餐用美食而不知其來(lái)由。/順著長(zhǎng)江東下（的時(shí)候）。故選A?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“應(yīng)努力求得自己的諒解”錯(cuò)誤。結(jié)合文章第三段作者認(rèn)為，人不被重用時(shí)當(dāng)“反求諸己”，要立志，勤奮，找到自己的長(zhǎng)處。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“其”，多么；“肥”，使……肥沃；“實(shí)”，結(jié)果實(shí)，結(jié)粒。（2）“之所以”，……的原因；“乃”，他的。【17題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①有識(shí)指應(yīng)有認(rèn)識(shí)，尾段第一層，“為人孫者……以立其志”以分號(hào)為標(biāo)志，這一層里有三層含義，前兩層講為人子孫，應(yīng)認(rèn)識(shí)到祖輩父輩勤勞刻苦，才有成就留與子孫，后一層講為人子孫當(dāng)能夠理解祖輩父輩的對(duì)家族的謀劃，并以此鞭策自身，樹(shù)立志向。由此可以概括出：應(yīng)念及祖輩的勤勞刻苦，樹(shù)立雄心壯志。②有恒指有恒心。尾段第二層“人皆趨彼，……必至于盈資”，這一部分有總分兩個(gè)層次。第一層是說(shuō)在其他人改變的情況下，自己要能夠堅(jiān)守。第二層結(jié)合對(duì)士、農(nóng)、工、商四個(gè)領(lǐng)域的闡述，進(jìn)一步說(shuō)明要能夠堅(jiān)守自己家族的基業(yè)，深耕某一領(lǐng)域，獲得成就。這不僅有行為的堅(jiān)持，也有心靈的堅(jiān)守。由此可以概括出：秉志堅(jiān)守，不移本色。參考譯文：凡天下之物，均有其物性。只要該物有一點(diǎn)可取之處，便不會(huì)被世間丟棄。難道堂堂之人反而不如物嗎？比如堅(jiān)硬的石頭而有琢玉的作用，比如劇毒的蝮蛇而為配藥所需求。糞物是夠污穢的了，用來(lái)施肥發(fā)酵田土，則五谷作物能依賴它抽穗結(jié)粒。草木灰已是冷寂的殘物了，用來(lái)洗滌，則衣裳就能靠它得以清凈潔明。食用龜?shù)娜猓浼讱た梢匀恿?，而人們能用它?lái)占卜年景。食用鵝的肉，其毛羽可以扔了，而侗族人把它縫在衣服上用來(lái)抵御臘月之寒。推舉實(shí)例，如此考究下去，則天下沒(méi)有可棄之物了。而今天人們有被遺棄之感，僅是自己放棄自己而已。當(dāng)今世人因無(wú)事可用而怨天尤人，這難道合乎情理嗎？常埋怨上天的人并不勤快，總怪恨別人的人是沒(méi)有志氣。應(yīng)反過(guò)來(lái)找自身問(wèn)題并怪罪自己、怨悔自己；要卓然不群地樹(shù)立志向，毅然決然地努力用功?？纯刺煜轮铮幸稽c(diǎn)可用之處就不會(huì)被世人丟棄，哪有人而不如物的呢！今日高官名士之子孫，衣著華麗，飲食甘美，言語(yǔ)諂媚，傲空一切，只知游逛景物、恣樂(lè)于酒宴管弦之中，且不知自身之所以如此顯耀滋潤(rùn)，均來(lái)自他祖輩、父輩的勤勞刻苦。渴飲甜泉而不問(wèn)其來(lái)源，餐用美食而不知其來(lái)由，一旦時(shí)過(guò)境遷，失去舊日光景，為求取功名而開(kāi)始讀書(shū)已來(lái)不及，去務(wù)農(nóng)而又承受不住勞苦，去做工匠而又沒(méi)有平素的技藝積累，去經(jīng)商而又缺少周轉(zhuǎn)資金。真若到了這種境地，寒來(lái)暑往都承受著窘困，衣食住行艱苦不堪；妻子蓬頭垢面，兒女形貌猥瑣如同囚犯，雖是殘羹冷飯，吃的時(shí)候不覺(jué)羞慚；衣服鞋子破爛了，穿著時(shí)也不覺(jué)得恥辱。如此衰落而一蹶不振，都是往日所作所為導(dǎo)致的結(jié)局。我知道唐代著名宰相房玄齡、杜如晦二人平生勤勞辛苦，還僅能撐得住門(mén)戶生計(jì)，竟遭到不肖子弟的揮霍幾乎傾家蕩產(chǎn)，這可作為鑒戒的例子。又知道河南馬氏家族依仗其富貴，驕奢淫逸，子孫唯能酒宴尋歡而已，此外人間事業(yè)一概不知，當(dāng)時(shí)被號(hào)稱“酒囊飯袋”。當(dāng)世道變遷、運(yùn)數(shù)衰落，餓死于溝壑的就不可計(jì)數(shù)了，此又是一重大鑒戒。作為人的子孫，應(yīng)當(dāng)思慮祖德之勤勞；為太子者，應(yīng)當(dāng)念及父輩功業(yè)之刻苦。要勤勉不懈，求取事業(yè)有成；要兢兢業(yè)業(yè)，以樹(shù)立遠(yuǎn)大志向。他人都蜂涌地追向那里，我獨(dú)秉志堅(jiān)守于此處。他人都忙于隨波逐流地改變自己，我獨(dú)依然故我不移本色。以學(xué)士求取功名者，須學(xué)以成名；以務(wù)農(nóng)為家業(yè)者，須做到囤糧有余；以作工為操業(yè)者，須練就精專的手藝；以經(jīng)商為本業(yè)者，須爭(zhēng)取盈余的資金。如果做到這樣，則自我感到有價(jià)值，對(duì)他人也面無(wú)愧色；既對(duì)得住祖上曾經(jīng)的籌劃，子孫也免得窮困受辱。因而得以生計(jì)長(zhǎng)久保全，這不也是很穩(wěn)妥的嗎?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。雨霖鈴·明皇幸西蜀①李綱②蛾眉修綠。正君王恩寵，曼舞絲竹。華清賜浴瑤甃，五家③會(huì)處，花盈山谷。百里遺簪墮珥，盡寶鈿珠玉。聽(tīng)突騎、鼙鼓聲喧，寂寞霓裳羽衣曲。金輿遠(yuǎn)幸匆匆速。奈六軍不發(fā)人爭(zhēng)目。明眸皓齒難戀，腸斷處、繡囊猶馥。劍閣崢嶸，何況鈴聲，帶雨相續(xù)。謾留與、千古傷神，盡入生綃幅?！紓渥ⅰ舰偬泼骰试诎彩分畞y時(shí)逃往蜀地，途中發(fā)生馬嵬之變，賜死楊貴妃。②李綱（1083-1140），北宋末、南宋初抗金名臣。③五家：楊貴妃兄弟姐妹五家，皆顯貴。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞從細(xì)節(jié)起筆，“蛾眉”一句描摹楊貴妃修長(zhǎng)、黛綠的眉毛，凸顯其嬌美。B.“寂寞霓裳羽衣曲”旨在刻畫(huà)楊貴妃身穿華麗衣裳，卻無(wú)人相伴的寂寞形象。C.“劍閣”三句寫(xiě)景視聽(tīng)結(jié)合：眼前蜀道本已艱險(xiǎn)，耳畔又相繼傳來(lái)雨聲、鈴聲。D.唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情悲劇讓后人唏噓不已，成為后世繪畫(huà)作品的表現(xiàn)題材。19.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詞的思想感情。【答案】18.B19.①對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲生活的批判；②提醒統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)；③委婉表達(dá)堅(jiān)持抗金、反對(duì)妥協(xié)退讓的強(qiáng)烈愿望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李綱的《雨霖鈴·明皇幸西蜀》借唐玄宗與楊貴妃的故事抒情。上闋先繪貴妃受寵，曼舞絲竹、賜浴華清、五家顯赫，盡顯奢華，后以鼙鼓驚破，昔日盛景與寂寞霓裳對(duì)比，戰(zhàn)亂驟起。下闋寫(xiě)六軍逼宮，馬嵬坡悲劇，再述入蜀艱難。全詞借古傷今，借李楊之痛，暗寓北宋衰亡，抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深沉憂慮，借歷史滄桑引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思?！?8題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“旨在刻畫(huà)楊貴妃身穿華麗衣裳，卻無(wú)人相伴的寂寞形象”錯(cuò)誤。“寂寞霓裳羽衣曲”借曾經(jīng)唐玄宗與楊貴妃一同欣賞的《霓裳羽衣曲》如今變得寂寞，來(lái)表現(xiàn)安史之亂爆發(fā)后，往日的歡樂(lè)不再，盛世繁華煙消云散，側(cè)重于表達(dá)一種昔盛今衰的感慨與悲涼。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①詞的上闋描繪了楊貴妃受寵時(shí)的奢靡場(chǎng)景，“蛾眉修綠。正君王恩寵，曼舞絲竹。華清賜浴瑤甃，五家會(huì)處，花盈山谷。百里遺簪墮珥，盡寶鈿珠玉”，楊貴妃得寵，君王沉迷于歌舞享樂(lè)，在華清池賜浴，楊氏五家顯赫，聚會(huì)時(shí)山谷間花團(tuán)錦簇，人們遺落的首飾都是寶鈿珠玉，如此細(xì)致的描寫(xiě)將統(tǒng)治者的奢侈無(wú)度展露無(wú)遺，體現(xiàn)出作者對(duì)這種窮奢極欲生活的批判。②作者通過(guò)敘述唐玄宗因安史之亂遠(yuǎn)逃西蜀，六軍不發(fā)，楊貴妃香消玉殞的悲劇故事，如“金輿遠(yuǎn)幸匆匆速。奈六軍不發(fā)人爭(zhēng)目。明眸皓齒難戀，腸斷處、繡囊猶馥”，以李楊的悲慘結(jié)局警示當(dāng)下的統(tǒng)治者，要以史為鑒，不要重蹈覆轍，以免國(guó)家陷入危難。③李綱身處北宋末年，國(guó)家面臨金兵入侵的危機(jī)。本詞表面上是在寫(xiě)唐玄宗的故事，實(shí)則借古喻今，暗指北宋朝廷在金兵威脅下不應(yīng)妥協(xié)退讓，而應(yīng)像唐玄宗未雨綢繆避免安史之亂那樣，堅(jiān)定抗金決心，所以委婉地表達(dá)了堅(jiān)持抗金、反對(duì)妥協(xié)退讓的強(qiáng)烈愿望，“謾留與、千古傷神，盡入生綃幅”，這種歷史的傷痛不應(yīng)僅僅成為畫(huà)中的題材，更應(yīng)成為統(tǒng)治者的警醒。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，10分）20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歷史課上，李老師引用《燕歌行并序》中的“_________________，_________________”來(lái)描述士兵出生入死、將領(lǐng)縱情享樂(lè)的場(chǎng)景。（2）唐太宗的“以人為鑒，可以明得失”與《論語(yǔ)·里仁》中的“_________________，_________________”，都倡導(dǎo)我們應(yīng)該從他人身上學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自身的品德修養(yǎng)。（3）在《李憑箜篌引》中，“_________________，_________________”兩句既以聲摹聲，又以形摹聲，形象地描繪了音樂(lè)的美妙與變化。（4）賈誼《過(guò)秦論》中的“_________________，_________________”，展現(xiàn)了陳涉起義后，百姓積極追隨的場(chǎng)面。（5）“扁舟”是古詩(shī)詞中一個(gè)意蘊(yùn)豐富的意象，或寄寓漂泊異鄉(xiāng)的愁緒，或承載悠然自得的心境，或表達(dá)歸隱江湖的情懷，如“_________________，_________________”?！敬鸢浮浚?）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞（2）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（4）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（5）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類對(duì)“辣味”的反應(yīng)，本質(zhì)上是神經(jīng)元中的熱受體TRPV1等傷害性受體對(duì)辣椒中的辣椒素做出的響應(yīng)。這種響應(yīng)包括，讓大腦感知到疼痛和熱，從而開(kāi)始毛孔擴(kuò)張、血流加快、臉紅流汗等一系列的生理反應(yīng)。所以某種意義上確實(shí)可以說(shuō)，我們所迷戀的“辣味”，（甲）。在演化過(guò)程中，熱痛覺(jué)起的是預(yù)警的作用，回避疼痛才是生命的本能。譬如，通常情況下，觸摸火焰時(shí)帶來(lái)的熱痛覺(jué)會(huì)觸發(fā)保護(hù)性反射，讓人及時(shí)把手縮回，而不是享受火焰灼傷手指?？墒牵瑸槭裁慈祟悤?huì)享受“吃辣”帶來(lái)的疼痛，甚至?xí)絹?lái)越上癮呢？在心理學(xué)中，良性自虐假說(shuō)可以用來(lái)解釋人類對(duì)“辣”的嗜好。①這個(gè)假說(shuō)認(rèn)為，②當(dāng)我們突然意識(shí)到，③原本讓我們非常緊張的一個(gè)危險(xiǎn)其實(shí)并不存在時(shí)，④就會(huì)在認(rèn)知和身體本能的反應(yīng)之間產(chǎn)生一個(gè)偏差，⑤這種偏差會(huì)導(dǎo)致讓人愉快的興奮感。在良性自虐假說(shuō)的理論中，吃辣雖然帶來(lái)了疼痛，但是這種疼痛本質(zhì)上是可控的、安全的，換句話說(shuō)，我們不會(huì)擔(dān)心吃辣真的會(huì)讓我們受傷，于是辣椒帶來(lái)的疼痛、大汗淋漓、面紅耳赤都成為了刺激的享受。經(jīng)常吃辣的人，身體怎么樣呢？研究發(fā)現(xiàn)，每周食用辣味食物三次以上的人群中，高血壓患病率顯著低于每周僅吃一兩次或不吃辣的人群。進(jìn)一步按性別分析，辛辣食物或許能作為預(yù)防女性高血壓的一種有效膳食干預(yù)手段。（乙），吃辣還可能降低心臟病和中風(fēng)的發(fā)病率?？赐赀@些研究，喜歡吃辣的朋友是不是非常開(kāi)心？但是要提醒大家，前提是沒(méi)有油鹽的影響。也就是說(shuō)，吃辣雖好，但是油鹽得少，比如麻辣香鍋這類的就不建議常吃。此外，吃得過(guò)辣會(huì)刺激消化道，消化功能不良的人也要少吃。21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。23.下列句子中的“大家”與文中加點(diǎn)的“大家”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.大家都知道，魯鎮(zhèn)是很有名的鎮(zhèn)子，每逢過(guò)年，家家戶戶都會(huì)貼春聯(lián)，放鞭炮，熱鬧非凡。（魯迅《祝福》）B.在周公館的客廳里，大家圍坐在一起，談?wù)撝易宓奈磥?lái)，氣氛緊張而又壓抑。（曹禺《雷雨》）C.賈母看著滿屋子的兒孫，笑著說(shuō)：“大家都要好好照顧自己，別讓身體出了問(wèn)題。”