安徽省縣中聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考?xì)v史試題（含答案）

2024~2025學(xué)年度第二學(xué)期高二5月聯(lián)考?xì)v史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修2+選擇性必修3第一至四單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.《東莞縣志》載，明萬歷年間陳益自安南攜薯種歸，“植之廬旁，生啖尤甘，遂廣種以濟(jì)饑”。徐光啟對(duì)引種番薯詳述道：“閩廣人賴以救饑，其利甚大……磽確之地皆可種。”由此可知，甘薯在閩粵沿海被推廣的重要原因是（）A.口味的獨(dú)特 B.農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)變化 C.經(jīng)濟(jì)價(jià)值高 D.人地矛盾的尖銳化2.下面為古巴比倫辛-伊丁納姆家族的土地分割契約。這反映出當(dāng)時(shí)（）土地分割者：辛—伊丁納姆家族兄弟三人面積：祖?zhèn)?4伊庫土地分割方式：三等份；立石灰?guī)r界石三處；長子得臨河地塊違約懲罰：擅移界石者賠償雙倍證人：5名，包含城市法官和土地測量官其他：本契約抄送王室檔案庫留存A.階級(jí)分化不斷加劇 B.奴隸制商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展C.土地測量技術(shù)發(fā)達(dá) D.土地私有具有規(guī)范化保障3.下表為戰(zhàn)國時(shí)期齊國在臨淄主都之外所設(shè)即墨、莒、平陸、阿邑四別都的概況。齊國設(shè)置“四別都”（）四別都概況即墨憑借海鹽貿(mào)易成為齊國經(jīng)濟(jì)副中心莒依托銅礦資源支撐兵器制造平陸作為西部軍事要塞，屯駐重兵防御魏國阿邑控扼濟(jì)水航道，防范趙國南下A.服務(wù)于兼并戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)需要 B.意在調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)秩序C.著力于構(gòu)建城市的等級(jí)體系 D.促使區(qū)域發(fā)展差距縮小4.1984年，北京市廢除執(zhí)行24年的公費(fèi)醫(yī)療三聯(lián)單記賬模式，改為職工門診藥費(fèi)個(gè)人承擔(dān)10%，住院費(fèi)用單位報(bào)銷90%，遏制“一人看病全家吃藥”的現(xiàn)象。同時(shí)，在崇文區(qū)永外醫(yī)院試點(diǎn)科室成本核算，將醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量與獎(jiǎng)金掛鉤，1985年門診量提升23%，人均處方金額下降14%。上述改革措施（）A.提高了市民的公共衛(wèi)生意識(shí) B.調(diào)整并優(yōu)化了醫(yī)療資源配置C.健全了多層次醫(yī)療保障體系 D.增強(qiáng)了醫(yī)療保障的福利屬性5.下表為中國古代典章制度中玉器的概況。這最能說明（）時(shí)期概況商朝婦好墓玉戈通過兵器形制隱喻軍事權(quán)威西周組玉佩以珩、璜、沖牙的組合層級(jí)，將《禮記》“君子佩玉”倫理規(guī)范物化為身份標(biāo)識(shí)漢朝金縷玉衣以極致工藝強(qiáng)化玉與永生的關(guān)聯(lián)明清翡翠朝珠與和田玉璽成為皇權(quán)新象征A.區(qū)域之間文化交流的頻繁 B.儒家倫理滲入日常生活C.中華文化具有連續(xù)性特征 D.玉器從禮器轉(zhuǎn)向?qū)嵱闷?.1919年12月，胡適在《新青年》上發(fā)文，要求“以科學(xué)方法整理國故（傳統(tǒng)文化）”；陳獨(dú)秀則提出將“孝道”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)責(zé)任感”，將“忠君”改造為“愛國精神”。二者均主張（）A.批判地繼承傳統(tǒng)文化 B.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化史學(xué)價(jià)值C.加速新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向 D.融中華文化于西方文化7.11世紀(jì)，高麗引入宋朝點(diǎn)茶法。鑒于高麗青瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，在茶器使用上摒棄中國建盞，改用青瓷膽瓶。茶禮儀式融合佛教與儒家儀軌，發(fā)展出高麗“王辰茶禮”，于每月朔望日由國王主持。這反映出高麗（）A.本土茶文化的內(nèi)核得到重構(gòu) B.有選擇性地吸納中華文化C.與宋朝民眾的生活習(xí)俗趨同 D.政治體制上高度模仿唐朝8.約公元前2100年《吉爾伽美什》中的森林探險(xiǎn)主題，在兩河流域阿卡德語版本中發(fā)展為對(duì)人類永生的哲學(xué)追問。希臘化時(shí)期的巴比倫學(xué)者貝羅索斯將其中的洪水?dāng)⑹赂木幦搿栋捅葌惸醽喼尽?，直接影響了猶太教《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中的諾亞方舟故事。這反映出（）A.西亞與希臘文化的融合與創(chuàng)新 B.時(shí)代特征豐富了文學(xué)形態(tài)C.蘇美爾文化在西亞的傳承發(fā)展 D.古代世界文化中心的東移9.古埃及赫里奧波里斯創(chuàng)世神話將埃及定位為“原初土丘”升起之地，宣稱其他土地是混沌之水退卻后的殘?jiān)５谑醭摹缎僚５墓适隆访枋鑫鱽啍⒗麃啚椤盁o神之地，人們不知祭祀為何物”。阿布辛拜勒神廟墻壁銘文記載：“太陽每日從埃及升起，將光明賜予蒙昧的異邦?！边@些觀念（）A.凸顯古埃及強(qiáng)大的區(qū)域文化輻射力 B.具有開放的世界地理觀C.利于政治合法性構(gòu)建與身份認(rèn)同 D.崇尚神權(quán)與王權(quán)的統(tǒng)一10.有學(xué)者指出，在中世紀(jì)動(dòng)蕩歲月中，教會(huì)“代表著足以代替無政府狀態(tài)的秩序”，因而在思想上“被要求用一種合法性的熱情、非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼?quán)理論所支配。一切權(quán)力終歸是出自上帝，上帝把神圣事物的權(quán)力交給了教皇，把世俗事情的權(quán)力交給了皇帝”。該學(xué)者意在（）A.明確宗教與世俗社會(huì)的界限 B.肯定基督教是西方文明根基C.揭示宗教倫理具有雙重作用 D.強(qiáng)調(diào)神權(quán)政治的影響力突出11.下表為6世紀(jì)初日耳曼王國法典的部分條款。這主要表明，日耳曼人的遷徙（）王國法典條款東哥特王國《狄奧多里克法典》戰(zhàn)士需自備武器和馬匹，其土地不得買賣或分割西哥特王國《阿拉里克法典》凡接受王室土地者，須為國王提供四十日兵役A.導(dǎo)致羅馬法在西歐消亡 B.推動(dòng)西歐社會(huì)形態(tài)演進(jìn)C.促使歐亞文化的交匯融合 D.改變農(nóng)業(yè)文明拓展方向12.在1780年前到達(dá)新大陸的60萬英國人中，超過三分之二的人是契約仆役，超過6萬人是囚犯。法國當(dāng)局依靠契約仆役和囚犯來維持其在安的列斯群島的統(tǒng)治，將從孤兒院和避難所招募的志愿者、士兵和婦女遷居至魁北克和路易斯安那州。據(jù)此推斷，這種移民結(jié)構(gòu)（）A.說明白人成為美洲大陸的主要居民B.對(duì)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式具有重要影響C.開拓了西歐資本原始積累的新途徑D.表明北美經(jīng)濟(jì)騰飛依賴強(qiáng)制性勞動(dòng)力13.2013年德國啟動(dòng)工業(yè)4.0計(jì)劃后，機(jī)械制造企業(yè)專業(yè)技術(shù)崗位缺口巨大，德國為此定向招募波蘭、捷克等國的自動(dòng)化控制工程師。這些工程師帶來的模塊化編程理念，促成2018年德國工業(yè)機(jī)器人密度達(dá)到每萬名工人338臺(tái)，成為全球第一、由此可見，德國工業(yè)4.0計(jì)劃的階段性成果主要得益于（）A.勞動(dòng)力增量逐漸擴(kuò)大 B.美蘇冷戰(zhàn)對(duì)抗態(tài)勢結(jié)束C.知識(shí)精英的跨國流動(dòng) D.國家干預(yù)政策居主導(dǎo)地位14.菲律賓巴拉望島、印尼爪哇島均出土了漢朝五銖錢。菲律賓出土的五銖錢穿孔處有當(dāng)?shù)靥厣睦K系痕跡，印尼爪哇島發(fā)現(xiàn)的五銖錢與當(dāng)?shù)劂y幣共存于9世紀(jì)地層。這可用于說明當(dāng)時(shí)（）A.海上絲綢之路具有一定影響力 B.東南亞經(jīng)濟(jì)呈協(xié)同發(fā)展態(tài)勢C.五銖錢成為東南亞地區(qū)的主幣 D.傳播文化是貿(mào)易的主要?jiǎng)恿?5.廣鐘是指清康熙至嘉慶年間在廣州生產(chǎn)的自鳴鐘。此類鐘表以銅鎏金為框架，機(jī)芯采用英國或瑞士進(jìn)口的擒縱裝置，表盤則施以廣琺瑯彩繪，上方則是象征吉祥的傳統(tǒng)圖案，座鐘頂部的圍欄、角亭以及底足裝飾一般為通雕的金碧輝煌的歐洲建筑樣式。由此可知（）A.朝貢貿(mào)易豐富了市民生活 B.工業(yè)革命提升了國人的時(shí)間觀念C.向西方學(xué)習(xí)成為主流思潮 D.商品流動(dòng)推動(dòng)文化在借鑒中發(fā)展16.近年來，南京某電商品牌將明朝云錦紋樣應(yīng)用于西裝等現(xiàn)代服飾，依托亞馬遜歐洲站，進(jìn)行“中國文化周”活動(dòng)，單品點(diǎn)擊量超50萬次。敦煌研究院與天貓合作推出“數(shù)字供養(yǎng)人”計(jì)劃（供養(yǎng)人是指那些出資出力開窟造像的人），消費(fèi)者在購買敦煌電子壁畫版權(quán)后，其衍生品如手機(jī)殼可直郵歐美。這反映了（）A.傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 B.合理利用是遺產(chǎn)保護(hù)的首要原則C.科技運(yùn)用助力民族文化傳播 D.市場化成為文化傳承的必由之路二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一徽州是朱熹祖籍地，他返鄉(xiāng)期間，培養(yǎng)出程洵、李季等弟子，奠定了新安理學(xué)學(xué)派基礎(chǔ)。南宋將朱熹理學(xué)確立為官方哲學(xué)，追封朱熹為徽國公。南宋至元朝，徽州先后創(chuàng)建紫陽、明經(jīng)、東山等67所書院。面對(duì)陸（陸九淵）學(xué)挑戰(zhàn)，元朝的胡一桂著書系統(tǒng)反駁“心即理”的觀點(diǎn)；陳櫟《歷代通略》以理學(xué)重構(gòu)歷史敘事，鞏固了朱學(xué)的正統(tǒng)地位。而朱熹《家禮》的廣泛推行，使宗族組織獲得理論支撐。16世紀(jì)，朝鮮李滉創(chuàng)立退溪學(xué)派，其《朱子書節(jié)要》中大量注解直接引用新安學(xué)者。日本江戶時(shí)代學(xué)者山崎暗齋更以新安理學(xué)為范本，構(gòu)建了本土化的“垂加神道”體系?！幾灾軙怨狻缎掳怖韺W(xué)》材料二面對(duì)太平天國運(yùn)動(dòng)的沖擊，新安理學(xué)家編纂《徽州宗約》細(xì)化“忠孝節(jié)義”?；丈藤Y助改編朱熹的《小學(xué)》。鹽商世家投資理學(xué)出版業(yè)，光緒年間刊刻《新安理學(xué)文獻(xiàn)集成》達(dá)48種?；罩輰W(xué)者汪宗沂提出“以理學(xué)為體，格致為用”，將《周易》象數(shù)之學(xué)與西方數(shù)學(xué)結(jié)合。紫陽書院增設(shè)時(shí)務(wù)齋，講授《萬國公法》與《格物入門》。1904年，汪康年創(chuàng)辦《徽州白話報(bào)》，以徽州方言譯介《朱子語類》。1905年后，以許承堯?yàn)榇淼膶W(xué)者，成立了“紫陽學(xué)社”，抵制新式學(xué)堂。與此同時(shí)，以胡晉接為核心的學(xué)者，創(chuàng)辦了徽州師范學(xué)堂，提出“理學(xué)為精神，實(shí)學(xué)為筋骨”。——摘編自唐力行《徽州宗族社會(huì)》材料三徽州地區(qū)開發(fā)的“朱子家訓(xùn)”主題文具套裝，將朱熹手書拓片與簡約設(shè)計(jì)結(jié)合。婺源縣建設(shè)“理學(xué)小鎮(zhèn)”，借助光影技術(shù)還原《朱子家禮》中的場景，使游客在角色扮演中理解倫理規(guī)范。黃山文旅集團(tuán)開發(fā)了家族企業(yè)管理培訓(xùn)課程，為民營企業(yè)提供傳統(tǒng)文化治理方案。新安縣建立“格物觀櫻”生態(tài)體驗(yàn)區(qū)，使“文明和諧”價(jià)值目標(biāo)具象為可感知的自然觀察實(shí)踐?！幾灾軙怨狻痘瘴幕臍v史貢獻(xiàn)與當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋元新安理學(xué)興起與發(fā)展的歷史背景。（2）根據(jù)材料二，歸納晚清新安理學(xué)的發(fā)展趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（3）根據(jù)材料三，指出新安理學(xué)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化運(yùn)用的路徑。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納新安理學(xué)的文化價(jià)值。18.閱讀材料，完成下列要求。材料特佩亞克山原為阿茲特克女神的祭祀地。1531年12月，天主教會(huì)認(rèn)為圣母瑪利亞在此多次顯現(xiàn)，稱其為瓜達(dá)盧佩亞圣母。16世紀(jì)，西班牙人興建圣母教堂，最初的圣母以歐洲圣母為藍(lán)本，具有白皙的皮膚，穿著歐洲中世紀(jì)的華麗服飾……墨西哥天主投徒比例從1521年的不足1%增至1600年的92%。17世紀(jì)中葉至1B世紀(jì)，圣母星空披風(fēng)上邊綴的仙人掌與龍舌蘭紋樣隱喻美洲本土資源；足踏彎月的造型既符合基督教意象，又呼應(yīng)了阿茲特克神話中月亮女神被戰(zhàn)神斬首的墜落場景：神父以印第安納瓦特爾語誦讀經(jīng)文。1810年，起義軍將圣母像繡于戰(zhàn)旗，圣母鼻梁高度與面部輪廓介于歐洲與印第安人種之間。獨(dú)立宣言中明確將圣母作為“墨西哥民族的共同母親”。1821年墨西哥獨(dú)立后，將12月12日定為法定節(jié)日，并在憲法中確立了圣母的“國家保護(hù)者”地位?！幾詣⑽凝垺赌鞲缤ㄊ贰贰⑿蠂[聲《墨西哥藝術(shù)》（1）根據(jù)材料，概述16~19世紀(jì)初墨西哥瓜達(dá)盧佩圣母形象及地位的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16~19世紀(jì)初墨西哥瓜達(dá)盧佩圣母崇拜演進(jìn)的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一個(gè)朝代的興亡、社會(huì)的變革與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。而每一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的快慢，主要由此時(shí)的農(nóng)業(yè)工具和農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展所決定……社會(huì)的變革，首先是從生產(chǎn)力的變革開始的。而在古代的中國，可以說是從農(nóng)具的改革開始的。從人類會(huì)制造第一個(gè)簡單的工具開始，從舊石器到新石器、石制工具到金屬工具，簡單工具到機(jī)械工具，每一次大的轉(zhuǎn)變和飛躍不正是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力嗎？——摘編自荊三林等《中國古代農(nóng)具史分期初探》從材料中提取信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）

2024~2025學(xué)年度第二學(xué)期高二5月聯(lián)考?xì)v史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修2+選擇性必修3第一至四單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）【1題答案】【答案】D【2題答案】【答案】D【3題答案】【答案】A【4題答案】【答案】B【5題答案】【答案】C【6題答案】【答案】A【7題答案】【答案】B【8題答案】【答案】C【9題答案】【答案】C【10題答案】【答案】D【11題答案】【答案】B【12題答案】【答案】B【13題答案】【答案】C【14題答案】【答案】A【15題答案】【答案】D【16題答案】【答案】C二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）【17題答案】【答案】（1）歷史背景：朱熹及其弟子對(duì)理學(xué)思想的發(fā)揚(yáng)；官方支持；書院教育的發(fā)展；學(xué)術(shù)爭鳴，元朝思想家對(duì)新安理學(xué)的支持；宗族制度強(qiáng)化；儒學(xué)遭到佛道思想的沖擊；科舉制的發(fā)展；徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（任答三點(diǎn)即可）（2）發(fā)展趨勢：倫理教化工具化、通俗化；與商業(yè)結(jié)合；將理學(xué)與西學(xué)結(jié)合（中體西用）；借助報(bào)刊進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播；與救亡圖存密切聯(lián)系。（任答三點(diǎn)即可）成因：太平天國的沖擊，政治動(dòng)蕩；徽商勢力的增長（工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的成長）；地域特性；科舉制的廢除；西學(xué)的傳播（向西方學(xué)習(xí)思潮的傳播）；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、清末新政等的推動(dòng)。（任答三點(diǎn)即可）（3）路徑：文化產(chǎn)品開發(fā)；文旅融合；企業(yè)培訓(xùn)。（任答兩點(diǎn)即可）文化價(jià)值：傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；促進(jìn)了文明對(duì)話與互鑒；利于整合區(qū)域社會(huì)的精神紐帶；為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供思想文化資源。（任答兩點(diǎn)，言之有理即可）【18題答案】【答案】（1）形象：從歐洲中心的白人形象轉(zhuǎn)變?yōu)榛旌蠚W洲與印第安人種特征形象；服飾造型綜合了美洲與基督教意象，實(shí)現(xiàn)宗教符號(hào)的跨文化嫁接；天主教儀式與原住民傳統(tǒng)相結(jié)合。（任答兩點(diǎn)即可）地位：從