2025年部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末專項(xiàng)復(fù)習(xí)：文言文閱讀（含答案）

統(tǒng)編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末專題復(fù)習(xí)：文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，

芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，

豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，鳴犬相聞。其中往來(lái)種作，男女

衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云

先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人

道也?！?/p>

④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，

遂迷，不復(fù)得路。

⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

（選自陶淵明《桃花源記》）

【乙】①蓼花莊地近束鹿，距京師三百余里而遙，西山面之，渾河繞之，奧阻①幽深，人跡之所不到。

居民千余家，淳淳悶悶②，渾乎太古之意，桑麻林麓，遠(yuǎn)近映帶，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，

無(wú)一識(shí)字讀書。縣吏一來(lái)征租，信宿③盡收而去。子孫歷世無(wú)一入城市，家家足衣食，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)貧無(wú)富。

凡囂競(jìng)④凌害、偷盜訟獄、干戈擾攘之事，離別羈旅之苦，父老子弟傳世數(shù)十，耳未嘗聞。其山川風(fēng)物、人

民土俗，是亦燕趙間一桃花源也。

②嗚呼，余久懷遁世之思，嗟宇宙無(wú)所為桃花源者，何以息影而托足？不意人間復(fù)有之。

（選自戴名世《蓼莊圖記》）

【注】①奧阻：腹地險(xiǎn)要。②淳淳悶悶：淳樸篤誠(chéng)不開化。③信宿：連宿兩夜。④囂競(jìng)：為求功名祿位而

喧鬧爭(zhēng)逐。

1.下列各組句子中加點(diǎn)詞用法或意思相同的一項(xiàng)是（）

A.有良田、美池、桑竹之其唇引凄異

B.處處有之尋向所，聲

C.此人一一為只言所聞罔不因勢(shì)象形，各縣情態(tài)

D.余人各要延至其家不意人間要有之

1

2.下列對(duì)甲乙兩文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中桃源人熱情好客，“不足為外人道也”卻表現(xiàn)出他們淳樸謙遜、不喜張揚(yáng)的品質(zhì)。

B.甲文中“皆嘆惋”意蘊(yùn)豐厚，讓人感受到漁人所說(shuō)的外界與桃花源內(nèi)的生活差異巨大。

C.乙文中蓼花莊里的人很害怕縣令，征租的時(shí)候都很配合，所以縣令很快就完成征租任務(wù)。

D.乙文中通過(guò)虛構(gòu)閉塞幽深的蓼花莊，感嘆世上找不到一個(gè)像桃花源這樣的地方來(lái)隱居。

3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

（2）其山川風(fēng)物、人民土俗，是亦燕趙間一桃花源也。

4.甲文中有三處出現(xiàn)過(guò)歷史時(shí)間名詞，各有其作用。其中“晉太元中”的作用是：點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間，使

故事真實(shí)可信；“自云先世避秦時(shí)亂”的作用是：①；"乃不知有漢，無(wú)論魏晉”的作用是：

②=

5.甲乙兩文中的桃花源和蓼花莊有何共同特征？?jī)善恼滤磉_(dá)的思想情感有何相同點(diǎn)？

閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

［甲］

北冥有魚

北冥有魚，其名為置昆。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；

卷而飛，其翼若垂天之云。足鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》

之言日：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，之扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。''野馬也,塵埃也，生物

之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

［乙］

鄭人有愛(ài)惜魚者，甘無(wú)從得魚，或汕④或涔@或設(shè)餌笥之，列三盆庭中，實(shí)水@焉。得魚即生之。魚新

脫網(wǎng)罟之苦，憊甚，浮白而嗡喝久逾旦，鬣尾始搖，鄭人掬而觀之日：“鱗得無(wú)傷乎？”未幾，榜摘而食，

夏掬而觀之日：“腹將不醫(yī)乎？”人曰：“魚以江為命，會(huì)處以一勺之水，日玩弄之，而日'我愛(ài)魚我愛(ài)魚'，

魚不腐者寡矣！"不聽(tīng)。未三日，魚皆鱗敗以死，鄭人始悔不用或人之言。君子曰：“民猶魚也，今之治

民者皆鄭人也哉？”

【注釋】①汕：捕魚的用具。②涔：積水坑。③實(shí)水：灌注水。④峻喝：魚體垂直靜浮于水面時(shí)，魚嘴向

上露出水面，群出吸氣狀。

6.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)字及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“怒而飛”中的“怒”與“一怒而諸侯懼”（《富貴不能淫》）中的“怒”意思相同，都有“發(fā)怒”的意思。

2

B.“是鳥也”中的“是”有“這個(gè)，這只”的意思，與“斯是陋室”中的“是”意思不同。

C.“計(jì)”有“計(jì)算”“盤算，謀劃”“計(jì)策，謀略”“統(tǒng)計(jì)，匯總”等義項(xiàng)，根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)“計(jì)無(wú)從得魚”中的“計(jì)”

是“盤算，謀戈『的意思。

D.根據(jù)成語(yǔ)“學(xué)而不厭”，“腹將不厭乎”中的“厭”應(yīng)理解為“滿足”的意思。

7.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

技扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

8.李白詩(shī)中有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”一句，請(qǐng)結(jié)合甲文，

說(shuō)說(shuō)李白是如何使用“鵬”的形象特點(diǎn)的。

9.甲乙兩文都用寓言的形式來(lái)借物說(shuō)理，表達(dá)情感態(tài)度。請(qǐng)具體分析兩文“物”與情、理的不同。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

(節(jié)選自陶淵明《桃花源記》)

【乙】

瀛洲①在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸?七十萬(wàn)里。上生神芝仙草，又有玉石，高耳

千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉。飲之?dāng)?shù)升輒彈仝人長(zhǎng)生。洲上多仙家。

(節(jié)選自東方朔《海內(nèi)十洲記》)

【注】①瀛洲：地名。下文的“會(huì)稽”也是地名。②西岸：大陸西岸。

10.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)繆溪行緣：

(2)屋舍母容儼然：

(3)去西岸七十萬(wàn)里去：

(4)高且千丈且：

11.請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句(斷兩處)。

飲之?dāng)?shù)升輒醉令人長(zhǎng)生

12.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

3

（1）漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

（2）出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉。

13.甲、乙兩文作者分別借自己所描繪的想象世界表達(dá)了什么愿望？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂臂，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

14.下面句子中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.欲下其林（盡）B.阡陌笠速（交錯(cuò)相通）

C.便罩還家（同“邀”，邀請(qǐng)）D.處處事之（記號(hào)）

15.“詣太守，說(shuō)如此?！边@句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫出來(lái)，表達(dá)效果會(huì)有什么

不同？

16.選文的“世外桃源”與下面鏈接材料的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處？?jī)晌母髯詡?cè)重于哪種表達(dá)方式？

【鏈接材料】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所

用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力

惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

——《大道之行也》

4

閱讀下面文言文，完成小題。

《桃花源記》（節(jié)選）

陶淵明

①林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，

豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，鳴犬相聞。其中往來(lái)種作，男女

衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

②見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，成?lái)問(wèn)訊。自云

先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人

道也?！?/p>

17.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.屋舍儼然儼然：整齊的樣子

B.阡陌笠地交通：交錯(cuò)相通

C.便罩還家要：要求

D.率妻子邑人來(lái)此承填絕境：與人世隔絕的地方

18.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.忘路之遠(yuǎn)近漁人甚異之

B.不足為外人道也中軒敞者為艙

C.乃大驚乃不知有漢

D.此人一一為具言所聞不足為外人道也

19.下列對(duì)選文理解與分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.選文通過(guò)環(huán)境描寫，為讀者展現(xiàn)了桃花源美麗、和平、安寧的景象。

B.作者描寫桃花源人接待漁人的一些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他們的淳樸、熱情。

C.“不足為外人道也”反映了桃花源人非常謙虛，不希望漁人再來(lái)打擾的心理。

D.這篇文章寄托了作者的社會(huì)理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒。

20.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

5

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

（《雖有嘉肴》）

【乙】

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好

學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)。舍問(wèn)，其奚決焉？

（選自《孟涂文集》）

21.解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）不知其目也（）

（2）然后能自強(qiáng)也（）

（3）非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)（）

（4）舍問(wèn)，墓奚決焉（）

22.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

（2）好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。

23.【甲】【乙】?jī)啥挝淖值恼撌觯瑢?duì)你的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？

閱讀《核舟記》和《核工記》節(jié)選，完成下面小題。

【甲】

《核舟記》

明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具

情態(tài)。嘗冷余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，箸篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗

而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青棒之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比

者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不辱。臥右膝，訕右臂支船，

而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

6

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左

者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文日：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻“，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色

墨。又用篆章一文曰"初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，

為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻！技亦靈怪矣哉！

（選自人教版八下魏學(xué)?！逗酥塾洝罚?/p>

【乙】

《核工記》

余弟獲桃墜一枚，長(zhǎng)五分許，橫廣四分。全核向背①皆山。山坳插一城，雉②歷歷可數(shù)。城巔③具層

樓，樓門洞敞。其中有人，類司更卒，執(zhí)樣④鼓，若寒凍不勝者。枕⑤山麓一寺，老松隱蔽三章⑥。松下鑿

雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽(tīng)。松外東來(lái)一衲，負(fù)卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。

核側(cè)出浮屠⑦七級(jí)，距灘半黍。近灘維⑧一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一

小童，擁爐噓火⑨，果供客茗飲。山頂月晦半規(guī)⑩，雜疏星數(shù)點(diǎn)。下則波紋漲起，作潮來(lái)候?。取詩(shī)“姑蘇城

外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。

計(jì)入凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，舟一，閣一，

爐灶一，鐘鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報(bào)曉，候門，夜

歸，隱幾，煎茶，統(tǒng)為六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸態(tài)，俱一一肖之。語(yǔ)云：“納須彌于芥

子?！贝^是歟！

（節(jié)選自宋起鳳《核工記》）

【注】①向背：正面和背面。②雉：城墻垛子。③巔：頂端。④?。汗拈?。⑤枕：靠近。⑥章：棵。⑦浮

屠：寶塔。⑧維：用繩栓著。⑨噓火：吹火。⑩半規(guī)：半圓。??殼征兆。

24.解釋加點(diǎn)的字

（1）嘗年余核舟一（2）神情與蘇、黃不展

（3）松外卷來(lái)一衲（4）年供客茗飲

25.翻譯下列句子

（1）其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

（2）下則波紋漲起，作潮來(lái)候。

26.“核舟”的雕刻和“桃墜”的雕刻，都體現(xiàn)了我國(guó)果核雕刻的高度成就。請(qǐng)分別找出兩文中贊嘆雕刻者微雕

技藝精湛巧妙的句子（用原文回答）

7

閱讀下面的文字，完成下面小題

【甲】

桃花源記（節(jié)選）

陶淵明

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂甯，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也?！?/p>

【乙】

石隱記

（明）張岱

姑蘇太湖中有島，名目西洞庭。山深林密，有隱者居之。其人蓬發(fā)跣尺，衣短褐，耕于山前。田數(shù)畝，

種粟及蔬，自食其力。旁有石屋，闊丈余，以石為墻，覆以茅，僅容臥榻。晨起觀云，暮聽(tīng)松濤，間或捕

魚于湖，持酒獨(dú)酌，怡然自得。

或問(wèn)目：“子居此何樂(lè)？”答曰：“吾厭塵俗之囂，愛(ài)山水之靜。春賞百花，夏納涼露，秋拾紅葉，冬

觀初雪，四時(shí)之景，皆為吾伴?！币厝似嬷c之交，輒謝日：“吾野人之性，不慣逢迎，愿自守其拙?！?/p>

終歲不入城市，人莫知其名姓。

27.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.便舍船/屋舍儼然（《桃花源記》）

B.易答之/此人一一為具言所聞（《桃花源記》）

C.男女衣著/衣短褐（《石隱記》）

D.不是為外人道也/其人蓬發(fā)跣是（《石隱記》）

28.翻譯句子。

（1）阡陌交通，雞犬相聞。

（2）晨起觀云，暮聽(tīng)松濤，間或捕魚于湖，持酒獨(dú)酌，怡然自得。

29.用“/”給文中畫線句子斷句（限斷3處）。

8

山深林密有隱者居之其人蓬發(fā)跣足衣短褐耕于山前

30.（1）【甲】【乙】?jī)晌亩济枥L了“理想生活”，請(qǐng)概括其共同特點(diǎn)。

（2）【甲】文中"不足為外人道也”和【乙】文中"不慣逢迎，愿自守其拙”，分別體現(xiàn)了人物怎樣的心理？

31.兩文的主人公都選擇了遠(yuǎn)離塵世的生活，你如何看待這種“隱逸”的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦?/p>

解。

閱讀下面《大道之行也》的內(nèi)容，回答問(wèn)題。

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所

用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力

惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

32.下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選賢與熊（才干出眾）B.講信修睦（誠(chéng)信）

C.故人不獨(dú)親其親（以……為親）D.故外廣而不閉（賬戶）

33.下面句子中加點(diǎn)詞古今意義沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（）

A.男有分，女有歸B.是故課閉而不興

C.更惡其棄于地也D.盜竊亂賊而不作

34.下面對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文的主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征。

B.大道之行也所指的大道，是儒家推崇的治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。

C.天下為公是說(shuō)所有的社會(huì)成員都要有公心，為社會(huì)多做好事。

D.文章中排比句的運(yùn)用，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

閱讀下面文言文，完成小題。

【甲】

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！彪m有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

析之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，熱策而臨之，目：“天下無(wú)馬！“嗚呼！其真無(wú)

9

馬邪？其真不知馬也!

（選自韓愈《馬說(shuō)》）

【乙】

螟喊①者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒多取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇?不止也。其背甚澀?,物積

因不散，卒跋仆?不能起。人或憐之，為去其為。茍能行，又執(zhí)取如甚。又好上高，想其力不已，至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨⑤不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躡也，黜?xiàng)壷w徙

之，亦以病⑥矣。茍能起，又不艾⑦。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚,以近于危墜，觀前之死亡，不知

戒。雖其形魁然大者也，其名人⑥也，而智則小蟲而已。

（節(jié)選自柳宗元《蟆蜥傳》）

【注】①蟆蜥（ftban）：古書中記載的一種黑色小蟲，背隆起部分可負(fù)物。②困?。悍浅＠Ь肫＠邸＂蹪?/p>

不光滑。④天仆（zhipu）：跋，絆倒。仆，跌倒。后文“怠而蹶'中的"蹶’用其引申義,意為遭受挫折。⑤貨:

這里泛指財(cái)物。⑥?。哼@里指遭受了極大的痛苦和困境。⑦不艾（yi）：不悔改。⑧名人：被命名為人，意

為被稱作是人。

35.下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（）

A.敵雖有名馬又執(zhí)取如政

B.熱策而臨之輒多取

C.為去其負(fù)負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

D.極其力不已漁歌互答，此樂(lè)何修（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

36.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（2）日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。

37.下面對(duì)文章的理解分析，不IE卿的一項(xiàng)是（）

A.甲文開篇幾句便闡明千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系，揭示了千里馬被埋沒(méi)是不可避免的。

B.乙文對(duì)蟆蜥“執(zhí)取如故”“至墜地死”等描述，有力地展現(xiàn)了其貪婪、愚頑的本性。

C.甲、乙兩文在表達(dá)方式上各有側(cè)重，甲文偏重記敘與抒情，乙文偏重描寫與議論。

D.甲文以“其真無(wú)馬邪？”的問(wèn)句強(qiáng)化批判，乙文借“智則小蟲而已”的感慨表達(dá)譏諷。

38.清代學(xué)者劉大槌認(rèn)為甲乙兩文“皆托物以刺世，而氣象迥殊：《馬說(shuō)》激昂直率，《螃蜥傳》含蓄幽微”。

請(qǐng)結(jié)合文章，具體分析此評(píng)論。

閱讀下面文言文，完成各題。

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【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴項(xiàng)環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為城，為嶼，為嚕，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游

者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，日奉壹。

（柳宗元《小石潭記》）

【乙】

從香山俯石磴行柳路，不里許，碧云①在焉。剎后有泉，從山根石罅②中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹③。

有老樹④，中空火出，導(dǎo)泉于寺周于廓下激舞疝渠⑤下見(jiàn)文礫金迷0引入殿前為池,界以石梁，下深丈許,

了若徑寸。朱魚萬(wàn)尾,匝池紅酣⑥，爍人目睛，日射清流，寫影潭底，清慧可憐?；蛲讹炗谧?，群赴于左，

右亦如之，咀呷有聲。然其跳達(dá)⑦刺潑?,游戲水上者，皆數(shù)寸魚，其長(zhǎng)尺許者，潛泳潭下，見(jiàn)食不赴，安

閑寧寂，毋乃②靜燥關(guān)其老少耶？

（節(jié)選自袁中道《西山十記》）

（注釋）①碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂縫。③涵澹：水波激蕩的樣子。④有老樹，中空火出：

泉水從一棵空心老樹中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠：在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣：滿

池的魚歡快地游動(dòng)。⑦跳達(dá)：同“佻達(dá)”，此處指魚兒歡快游動(dòng)的樣子。⑧刺潑：魚擊水聲。⑨毋乃：表揣測(cè)，

相當(dāng)于“恐怕”。

39.下列句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（）

A.①以其境過(guò)清/②界以石梁

B.①潭中魚可百年頭/②不里打

C.①零閑寧寂/②案求其能千里也

D.①為此為嶼，為蟆，為巖/②行拂亂其所為

40.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差被拂。

（2）界以石梁，下深丈許，了若徑寸。

41.給【乙】文中畫曲線的句子用7”劃分停頓，共三處。

導(dǎo)泉于寺周于廓下激聒石渠下見(jiàn)文礫金沙

11

42.結(jié)合文章內(nèi)容分析，【甲】【乙】?jī)晌母鞅磉_(dá)了作者怎樣的情感？

43.學(xué)校地理社團(tuán)擬在“游山河，賞勝景”主題活動(dòng)中宣傳“小石潭”“碧云寺”兩處景觀。作為社團(tuán)成員，請(qǐng)你

任選一處，結(jié)合文段內(nèi)容，寫一則宣傳語(yǔ)。要求：

①包含景觀名稱；②突出景觀特點(diǎn)；③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂臂，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也?！?/p>

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

【乙】

水益澀①，曳②舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。

越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴④,

高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎③相征逐，真行畫圖中！欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或

強(qiáng)然諾或不應(yīng)所問(wèn)率十問(wèn)僅得二三。

越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)溃蹠蕖把└]山'’字。

（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）

注：①澀：不通暢。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而細(xì)長(zhǎng)的水流。④隴：通“壟”。⑤牧豎：牧童。⑥鬟

（xiu）書：用赤黑色的漆寫。

44.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.停數(shù)日，辭去乃記之而去B.便畬船屋翁儼然

C.寺負(fù)紫芝山女勢(shì)競(jìng)上D.更強(qiáng)然諾吸王命急宣

45.下列對(duì)甲乙兩文的理解分析，有誤的一項(xiàng)是（）

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A.兩段文字描繪的地方都是山水阻隔，難以進(jìn)去，所以自然環(huán)境沒(méi)有被破壞。

B.甲文“不足為外人道也”，乙文“不應(yīng)所問(wèn)”，體現(xiàn)他們都不愿意和外界來(lái)往。

C.兩段文字中的居民與外面的世界隔絕，民風(fēng)淳樸，生活安寧祥和。

D.兩段文字都寄托了作者對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)亂、安居樂(lè)業(yè)、幸福和諧的理想社會(huì)的向往。

46.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

（2）遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。

47.聯(lián)系《桃花源記》第二、三段內(nèi)容，分點(diǎn)概括雪竇與桃花源的相似之處。

48.“世外桃源”原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界，后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。乙文中的雪

竇山能不能算得上是“世外桃源”呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶袄碛伞?/p>

閱讀下面文言文，回答小題。

【甲】

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比

者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，手首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，神右臂支船，

而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

（《核舟記》）

【乙】

東安一士人善畫，作鼠一軸①，獻(xiàn)之邑令。令初不知愛(ài)，漫懸于壁。旦而過(guò)之，軸必墜地，屢懸屢墜。

令性之,黎明物色軸在地而貓蹲其旁逮②舉軸,則踉蹌③逐之。以試群貓，莫不然者。于是始知其畫為逼真。

（《鼠畫逼真》）

【注釋】①軸：畫用軸裝，一軸就是一幅的意思。②逮：等到。③踉蹌：跳起來(lái)。

49.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①矯首昂視____________

②w右臂支船

③令本之____________

50.【斷句讀】用〉'給下面的句子斷句（限兩處）。

黎明物色軸在地而貓蹲其旁逮舉軸

51.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的文言句子。

13

（1）其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

（2）令初不知愛(ài)，漫懸于壁。

52.下列對(duì)選文的解說(shuō)、分析思卿的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文刻畫人物栩栩如生，仿佛看到了放浪形骸、超脫塵世的黃庭堅(jiān)形象。

B.【甲】文是表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)雕刻技藝的高超，印證了“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”這句話。

C.【甲】文“記”——古代的文體。可以記物，如《桃花源記》；可以記事，如《核舟記》。

D.【乙】文刻畫“士人”繪畫技藝的高超，主要是通過(guò)正面描寫來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

閱讀下面的文言材料，完成下面小題

甲

雖有嘉肴，弗食，不知其苜也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹纺浚骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

乙

①當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，尺膚鍛裂而不知。至舍，四支僵

勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆茗綺

繡，戴朱纓寶飾之帽，睡白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余則緇袍敝衣處其間，略無(wú)慕挽意，

以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且若此。今蚤耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承

天子之寵光，攀公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎?

②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，

無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若

余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！

53.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.不知其目也旨：味美B.同舍生皆祓綺繡被：同“披”，穿。

C.腰白玉之環(huán)腰：腰間D.繆公卿之后綴:跟隨

54.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.基此之謂乎？編袍敝衣處耳間

B.教然后知困炸然若神人

C.足膚皴裂則不知學(xué)則不思則罔

D.豈他人之過(guò)哉有良田美池桑竹石屬

55.對(duì)下列句子翻譯最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

14

日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名。

A.（我）每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)，四海之內(nèi)也恭敬地稱說(shuō)我的姓名。

B.（我）白天在皇帝座位旁邊侍奉，接受詳盡地詢問(wèn)，四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。

C.（我）白天在皇帝座位旁邊侍奉，接受詳盡地詢問(wèn)，四海之內(nèi)也恭敬地稱說(shuō)我的姓名。

D.（我）每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問(wèn)，四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。

56.下列對(duì)兩文共同之處的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.談?wù)搶W(xué)習(xí)之道B.運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理C.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐反思D.都有對(duì)偶句式

閱讀下面兩個(gè)文段，完成小題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初松狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，7大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

（陶淵明《桃花源記》）

【乙】

南陽(yáng)劉麟之，字子驥，好游山水。學(xué)采藥至衡山，深入忘反。見(jiàn)有一澗水，水南有二石園巴一閉一

開。水深廣，不得渡。欲還，失道，遇伐薪人，問(wèn)徑，僅得還家?；蛘f(shuō)困中皆仙方、靈藥及諸雜物。麟之

欲更尋索，不復(fù)知處矣。

長(zhǎng)沙醴陵②縣有小水③，有二人乘船取樵，見(jiàn)岸下土穴中水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人

跡，異之。乃相謂④曰：“可試如水中看何由爾？”一人便以笠自障，入穴，穴才容人。行數(shù)十步，便開明朗，

然不異世間。

15

（選自陶淵明《搜神后記》）

【注】①困：樣子像谷倉(cāng)的事物。②醴陵：長(zhǎng)沙地名。③小水：小河。④相謂：交談；互相告語(yǔ)。

57.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“初極狹”中的“極”是“極其”的意思，與“南極瀟湘”（《岳陽(yáng)樓記》）中的“極”意思不同。

B.“乃大驚”中的“乃”是“于是，就”的意思，與“乃記之而去”（《小石潭記》）中的“乃”意思相同。

C.“嘗,，有”嘗試,，“經(jīng)歷；遇到，，，，曾；曾經(jīng)”等義項(xiàng)，根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)，“嘗采藥至衡山”中的“嘗”是“曾；曾

經(jīng)”的意思。

D.“逐”有“追趕、追擊”“跟隨”“依次、連續(xù)”“驅(qū)逐”等義項(xiàng)，根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)，“穴中水逐流出”中的“逐”

是“跟隨”的意思。

58.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

59.有人說(shuō)，《桃花源記》采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感。請(qǐng)你結(jié)合第1段“忘”“忽逢”兩個(gè)描繪

漁人心理的詞，談?wù)効捶ā?/p>

60.甲乙兩篇文章的作者都是陶淵明，兩文在內(nèi)容和寫法上有什么共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

《核舟記》節(jié)選

其船背稍夷，則題名其上，文日：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其

色墨。又用篆章一，文目"初平山人”，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，

為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

【乙】

《桃花源記》節(jié)選

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，

悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

61.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。

（1）曾不盈寸（）（3）日光下瞰（）（《小石潭記》）

（2）香如外人（）（4）若等之乎（）（《捕蛇者說(shuō)》）

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62.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之

（2）阡陌交通，雞犬相聞。

63.結(jié)合兩文內(nèi)容，回答問(wèn)題。

（1）【甲】文通過(guò)“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”的語(yǔ)句，表現(xiàn)了核舟的特點(diǎn)；【乙】文通過(guò)“土地平曠，屋

舍儼然，有良田美池桑竹之屬”語(yǔ)句，描繪了桃花源的特點(diǎn)。

（2）兩文末句“技亦靈怪矣哉”與“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)”，分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

閱讀下面甲、乙兩段文言選文，完成小題。

【甲】

①明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各

具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟

窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青梅之。

③船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一■手卷。東坡右手執(zhí)卷端，

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左尺，各微側(cè)，其兩膝相比

者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝,訕右臂支船，

而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

（節(jié)選自魏學(xué)海《核舟記》）

【乙】

①京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北隅，施八尺屏悼。口技人坐屏烽中，一桌、一椅、一

扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

②遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，丈夫吃語(yǔ)。既而兒醒，大啼，丈夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳

啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍童聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，

夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾,夫購(gòu)聲

起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺螅髯魉魉?，盆器傾側(cè)。婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

（選自林嗣環(huán)《口技》）

64.下列語(yǔ)句中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.中軒敞者為艙為：成為B.婦撫兒雪乳：喂奶

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C.眾妙學(xué)備畢：全、都D.石青修之樓：用顏料等涂上

65.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.左臂掛念珠倚之于廳事書東北隅

B.中峨冠加多髯者婦拍畫嗚之

C.京中有毒口技者擇其普者而從之

D.高可二黍許珠可歷歷數(shù)也

66.下列各項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.甲文介紹了核舟的正面：船艙和船頭。先寫船艙是因?yàn)樗沁@條船的“視覺(jué)主體”，而且窗上的對(duì)聯(lián)

也暗示了核舟的背景和主題。先寫背景，不僅引人入勝，還可以增強(qiáng)濃厚的藝術(shù)情趣。

B.乙文字里行間無(wú)不傳達(dá)出口技人技藝的高超。比如，作者列數(shù)道具，“一桌、一椅、一扇、一撫尺

而己”，暗示道具的簡(jiǎn)單，襯托出表演者的精湛技藝。再如“賓客意少舒，稍稍正坐”，寫賓客的反應(yīng)，

也從正面體現(xiàn)了技藝的高超。

C.甲文段于精細(xì)微小處展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻，如左右各四的八扇窗，兩相對(duì)望的欄桿及欄上的

花紋對(duì)聯(lián)等，無(wú)不顯示著雕刻技藝的精湛。

D.甲乙兩文首句都直接道出了民間藝人技術(shù)的高超。一個(gè)“奇巧”，一個(gè)“善”，開門見(jiàn)山，總領(lǐng)下文。

作者都善于抓住細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)人物特征，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。

67.翻譯閱讀文本中的畫線句。

（1）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

（2）滿坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

閱讀下列文字，完成小題。

【甲】

①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮

美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，

豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女

衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髦，并怡然自樂(lè)。

③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云

先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人

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道也?！?/p>

④既也，得其般,,便抵回路，,.處處走之.。及郡下,詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，

遂迷，不復(fù)得路。

⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

（陶淵明《桃花源記》）

【乙】

水益澀①，曳②舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂

緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴④，高下聯(lián)絡(luò)，田

家隱翳竹樹，樵童牧豎⑤相征逐，真行圖畫中！欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾或不

應(yīng)所問(wèn)率十問(wèn)僅得二三。越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)?，祿書⑥“雪竇山”字。

（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）

注：①澀：不通暢。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而細(xì)長(zhǎng)的水流。④隴：通“壟”。⑤牧豎：牧童。⑥糅

（xiu）書：用赤黑色的漆寫。

68.下面各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.武陵人捕魚為業(yè)/不足為外人道也

B.太丘舍去/屋舍儼然

C.余人各復(fù)延至基家/不如土石何

D.停數(shù)日，辭去/乃記之而去

69.翻譯下列句子。

（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。

（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

70.請(qǐng)給劃?rùn)M線的句子斷句：

或強(qiáng)然諾或不應(yīng)所問(wèn)率十問(wèn)僅得二三

71.【甲】文筆法簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富，請(qǐng)你分析劃波浪線的句子是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。

“既出，得其船，便扶向路，處處志之”

72.有人認(rèn)為雪竇山靜謐悠然，是現(xiàn)實(shí)版的“世外桃源”；也有人覺(jué)得它算不上是“世外桃源”。閱讀【乙】文

后，你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)說(shuō)明理由。

【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，

各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

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船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左尺，各微側(cè)，其兩膝相比

者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，

而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

（節(jié)選自魏學(xué)?！逗酥塾洝罚?/p>

【乙】唐有韓志和，善雕木，作鳥雀之狀，飲啄悲鳴，與真無(wú)異。以關(guān)振①置于腹內(nèi)，發(fā)之則凌空奮

翼，可高百尺，至一二百步外，方始卻下。奏之，上睹而悅之。志和又于懷中將出一物名蠅虎子數(shù)不啻②一

二百焉。其形皆赤，云以丹砂咯③之故也。乃分為五隊(duì)，令舞《梁州》。上召國(guó)樂(lè)，以舉其曲。而虎子盤回

宛轉(zhuǎn)，無(wú)不中節(jié)。及典經(jīng)，一累累而退，差有遵里餐級(jí)。一志和臂虎子于指上,獵蠅于數(shù)步之內(nèi)，如鸚④擒雀，

罕有不獲者。

（選自《太平廣記》，有刪改）

【注釋】①關(guān)摭（lie）：能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械裝置。②啻（chi）：僅僅，只有。③陷（dan）：同“啖”，吃，這里是“給……

吃”的意思。④鸛（yAo）：猛禽名，似鷹而小。

73.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其兩膝相由者比：比較

B.矯首昂視矯：舉

C.云以丹砂陷之故也故：緣故

D.上睹而饃之悅：高興

74.文中畫橫線的句子停頓正確的是（）

A.志和又于懷中將出一物/名蠅虎子/數(shù)不啻一二百焉

B.志和又于懷中/將出一物名蠅/虎子數(shù)不啻一二百焉

C.志和/又于懷中將出一物名蠅/虎子數(shù)不啻一二百焉

D.志和又于懷中/將出一物名蠅虎子/數(shù)不啻一二百焉

75.對(duì)甲乙兩文理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智及我國(guó)在古代工藝美術(shù)上的卓越成就。

B.【甲】文對(duì)船頭上三人的神情、動(dòng)作和心理都進(jìn)行了細(xì)致刻畫，都非常生動(dòng)逼真。

C.【乙】文中畫波浪線的句子"及曲終……等級(jí)”，表現(xiàn)了雕刻的人物栩栩如生，器物機(jī)關(guān)的巧妙。

D.【甲】【乙】?jī)晌恼Z(yǔ)言生動(dòng)形象，都體現(xiàn)了古代工匠的技藝