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統(tǒng)編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末專題復(fù)習(xí):文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

【甲】①晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,

芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

②林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,

豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,鳴犬相聞。其中往來(lái)種作,男女

衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髯,并怡然自樂(lè)。

③見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云

先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。

此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人

道也?!?/p>

④既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,

遂迷,不復(fù)得路。

⑤南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

(選自陶淵明《桃花源記》)

【乙】①蓼花莊地近束鹿,距京師三百余里而遙,西山面之,渾河繞之,奧阻①幽深,人跡之所不到。

居民千余家,淳淳悶悶②,渾乎太古之意,桑麻林麓,遠(yuǎn)近映帶,婚姻嫁娶,不出其里。居人自其始祖迄今,

無(wú)一識(shí)字讀書。縣吏一來(lái)征租,信宿③盡收而去。子孫歷世無(wú)一入城市,家家足衣食,無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)貧無(wú)富。

凡囂競(jìng)④凌害、偷盜訟獄、干戈擾攘之事,離別羈旅之苦,父老子弟傳世數(shù)十,耳未嘗聞。其山川風(fēng)物、人

民土俗,是亦燕趙間一桃花源也。

②嗚呼,余久懷遁世之思,嗟宇宙無(wú)所為桃花源者,何以息影而托足?不意人間復(fù)有之。

(選自戴名世《蓼莊圖記》)

【注】①奧阻:腹地險(xiǎn)要。②淳淳悶悶:淳樸篤誠(chéng)不開化。③信宿:連宿兩夜。④囂競(jìng):為求功名祿位而

喧鬧爭(zhēng)逐。

1.下列各組句子中加點(diǎn)詞用法或意思相同的一項(xiàng)是()

A.有良田、美池、桑竹之其唇引凄異

B.處處有之尋向所,聲

C.此人一一為只言所聞罔不因勢(shì)象形,各縣情態(tài)

D.余人各要延至其家不意人間要有之

1

2.下列對(duì)甲乙兩文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()

A.甲文中桃源人熱情好客,“不足為外人道也”卻表現(xiàn)出他們淳樸謙遜、不喜張揚(yáng)的品質(zhì)。

B.甲文中“皆嘆惋”意蘊(yùn)豐厚,讓人感受到漁人所說(shuō)的外界與桃花源內(nèi)的生活差異巨大。

C.乙文中蓼花莊里的人很害怕縣令,征租的時(shí)候都很配合,所以縣令很快就完成征租任務(wù)。

D.乙文中通過(guò)虛構(gòu)閉塞幽深的蓼花莊,感嘆世上找不到一個(gè)像桃花源這樣的地方來(lái)隱居。

3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)黃發(fā)垂髻,并怡然自樂(lè)。

(2)其山川風(fēng)物、人民土俗,是亦燕趙間一桃花源也。

4.甲文中有三處出現(xiàn)過(guò)歷史時(shí)間名詞,各有其作用。其中“晉太元中”的作用是:點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間,使

故事真實(shí)可信;“自云先世避秦時(shí)亂”的作用是:①;"乃不知有漢,無(wú)論魏晉”的作用是:

②=

5.甲乙兩文中的桃花源和蓼花莊有何共同特征??jī)善恼滤磉_(dá)的思想情感有何相同點(diǎn)?

閱讀下面兩個(gè)文段,完成下面小題。

[甲]

北冥有魚

北冥有魚,其名為置昆。鰥之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;

卷而飛,其翼若垂天之云。足鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。《齊諧》者,志怪者也。《諧》

之言日:“鵬之徒于南冥也,水擊三千里,之扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。''野馬也,塵埃也,生物

之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

[乙]

鄭人有愛(ài)惜魚者,甘無(wú)從得魚,或汕④或涔@或設(shè)餌笥之,列三盆庭中,實(shí)水@焉。得魚即生之。魚新

脫網(wǎng)罟之苦,憊甚,浮白而嗡喝久逾旦,鬣尾始搖,鄭人掬而觀之日:“鱗得無(wú)傷乎?”未幾,榜摘而食,

夏掬而觀之日:“腹將不醫(yī)乎?”人曰:“魚以江為命,會(huì)處以一勺之水,日玩弄之,而日'我愛(ài)魚我愛(ài)魚',

魚不腐者寡矣!"不聽(tīng)。未三日,魚皆鱗敗以死,鄭人始悔不用或人之言。君子曰:“民猶魚也,今之治

民者皆鄭人也哉?”

【注釋】①汕:捕魚的用具。②涔:積水坑。③實(shí)水:灌注水。④峻喝:魚體垂直靜浮于水面時(shí),魚嘴向

上露出水面,群出吸氣狀。

6.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)字及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()

A.“怒而飛”中的“怒”與“一怒而諸侯懼”(《富貴不能淫》)中的“怒”意思相同,都有“發(fā)怒”的意思。

2

B.“是鳥也”中的“是”有“這個(gè),這只”的意思,與“斯是陋室”中的“是”意思不同。

C.“計(jì)”有“計(jì)算”“盤算,謀劃”“計(jì)策,謀略”“統(tǒng)計(jì),匯總”等義項(xiàng),根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)“計(jì)無(wú)從得魚”中的“計(jì)”

是“盤算,謀戈『的意思。

D.根據(jù)成語(yǔ)“學(xué)而不厭”,“腹將不厭乎”中的“厭”應(yīng)理解為“滿足”的意思。

7.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

技扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。

8.李白詩(shī)中有“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),猶能簸卻滄溟水”一句,請(qǐng)結(jié)合甲文,

說(shuō)說(shuō)李白是如何使用“鵬”的形象特點(diǎn)的。

9.甲乙兩文都用寓言的形式來(lái)借物說(shuō)理,表達(dá)情感態(tài)度。請(qǐng)具體分析兩文“物”與情、理的不同。

【甲】

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮美,

落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁

然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣

著,悉如外人。黃發(fā)垂髯,并怡然自樂(lè)。

(節(jié)選自陶淵明《桃花源記》)

【乙】

瀛洲①在東海中,地方四千里,大抵是對(duì)會(huì)稽,去西岸?七十萬(wàn)里。上生神芝仙草,又有玉石,高耳

千丈。出泉如酒,味甘,名之為玉醴泉。飲之?dāng)?shù)升輒彈仝人長(zhǎng)生。洲上多仙家。

(節(jié)選自東方朔《海內(nèi)十洲記》)

【注】①瀛洲:地名。下文的“會(huì)稽”也是地名。②西岸:大陸西岸。

10.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)繆溪行緣:

(2)屋舍母容儼然:

(3)去西岸七十萬(wàn)里去:

(4)高且千丈且:

11.請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句(斷兩處)。

飲之?dāng)?shù)升輒醉令人長(zhǎng)生

12.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

3

(1)漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

(2)出泉如酒,味甘,名之為玉醴泉。

13.甲、乙兩文作者分別借自己所描繪的想象世界表達(dá)了什么愿望?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

閱讀下面的課內(nèi)文言文,完成下面小題。

桃花源記

陶淵明

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮美,

落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁

然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣

著,悉如外人。黃發(fā)垂臂,并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此

人——為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道

也。”

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂

迷,不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

14.下面句子中,對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()

A.欲下其林(盡)B.阡陌笠速(交錯(cuò)相通)

C.便罩還家(同“邀”,邀請(qǐng))D.處處事之(記號(hào))

15.“詣太守,說(shuō)如此?!边@句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容?如果把這些內(nèi)容一一寫出來(lái),表達(dá)效果會(huì)有什么

不同?

16.選文的“世外桃源”與下面鏈接材料的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處??jī)晌母髯詡?cè)重于哪種表達(dá)方式?

【鏈接材料】

大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所

用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力

惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。

——《大道之行也》

4

閱讀下面文言文,完成小題。

《桃花源記》(節(jié)選)

陶淵明

①林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,

豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,鳴犬相聞。其中往來(lái)種作,男女

衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髯,并怡然自樂(lè)。

②見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,成?lái)問(wèn)訊。自云

先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。

此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人

道也?!?/p>

17.下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()

A.屋舍儼然儼然:整齊的樣子

B.阡陌笠地交通:交錯(cuò)相通

C.便罩還家要:要求

D.率妻子邑人來(lái)此承填絕境:與人世隔絕的地方

18.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.忘路之遠(yuǎn)近漁人甚異之

B.不足為外人道也中軒敞者為艙

C.乃大驚乃不知有漢

D.此人一一為具言所聞不足為外人道也

19.下列對(duì)選文理解與分析有誤的一項(xiàng)是()

A.選文通過(guò)環(huán)境描寫,為讀者展現(xiàn)了桃花源美麗、和平、安寧的景象。

B.作者描寫桃花源人接待漁人的一些細(xì)節(jié),表現(xiàn)了他們的淳樸、熱情。

C.“不足為外人道也”反映了桃花源人非常謙虛,不希望漁人再來(lái)打擾的心理。

D.這篇文章寄托了作者的社會(huì)理想,也反映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒。

20.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。

(2)問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。

5

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

【甲】

雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知

不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故日:教學(xué)相長(zhǎng)也?!秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!

(《雖有嘉肴》)

【乙】

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué),相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑,非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn),非真能好

學(xué)者也。理明矣,而或不達(dá)于事;識(shí)其大矣,而或不知其細(xì)。舍問(wèn),其奚決焉?

(選自《孟涂文集》)

21.解釋下列加點(diǎn)的詞。

(1)不知其目也()

(2)然后能自強(qiáng)也()

(3)非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)()

(4)舍問(wèn),墓奚決焉()

22.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。

(2)好學(xué)而不勤問(wèn),非真能好學(xué)者也。

23.【甲】【乙】?jī)啥挝淖值恼撌觯瑢?duì)你的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)?

閱讀《核舟記》和《核工記》節(jié)選,完成下面小題。

【甲】

《核舟記》

明有奇巧人日王叔遠(yuǎn),能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物,以至鳥獸、木石,罔不因勢(shì)象形,各具

情態(tài)。嘗冷余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇,高可二黍許中軒敞者,為艙,箸篷覆之。旁開小窗,左右各四,共八扇。啟窗

而觀,雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,石青棒之。

船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè),其兩膝相比

者,各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不辱。臥右膝,訕右臂支船,

而豎其左膝,左臂掛念珠倚之,珠可歷歷數(shù)也。

6

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若嘯呼狀。居左

者右手執(zhí)蒲葵扇,左手撫爐,爐上有壺,其人視端容寂,若聽(tīng)茶聲然。

其船背稍夷,則題名其上,文日:“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻“,細(xì)若蚊足,鉤畫了了,其色

墨。又用篆章一文曰"初平山人”,其色丹。

通計(jì)一舟,為人五;為窗八;為箸篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一;對(duì)聯(lián)、題名并篆文,

為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻!技亦靈怪矣哉!

(選自人教版八下魏學(xué)?!逗酥塾洝罚?/p>

【乙】

《核工記》

余弟獲桃墜一枚,長(zhǎng)五分許,橫廣四分。全核向背①皆山。山坳插一城,雉②歷歷可數(shù)。城巔③具層

樓,樓門洞敞。其中有人,類司更卒,執(zhí)樣④鼓,若寒凍不勝者。枕⑤山麓一寺,老松隱蔽三章⑥。松下鑿

雙戶,可開闔。戶內(nèi)一僧,側(cè)首傾聽(tīng)。松外東來(lái)一衲,負(fù)卷帙踉蹌行,若為佛事夜歸者。

核側(cè)出浮屠⑦七級(jí),距灘半黍。近灘維⑧一小舟。篷窗短舷間,有客憑幾假寐,形若漸寤然。舟尾一

小童,擁爐噓火⑨,果供客茗飲。山頂月晦半規(guī)⑩,雜疏星數(shù)點(diǎn)。下則波紋漲起,作潮來(lái)候?。取詩(shī)“姑蘇城

外寒山寺,夜半鐘聲到客船”之句。

計(jì)入凡七:僧四,客一,童一,卒一。宮室器具凡九:城一,樓一,招提一,浮屠一,舟一,閣一,

爐灶一,鐘鼓各一。景凡七:山、水、林木、灘石四,星、月、燈火三。而人事如傳更,報(bào)曉,候門,夜

歸,隱幾,煎茶,統(tǒng)為六,各殊致殊意,且并其愁苦、寒懼、凝思諸態(tài),俱一一肖之。語(yǔ)云:“納須彌于芥

子?!贝^是歟!

(節(jié)選自宋起鳳《核工記》)

【注】①向背:正面和背面。②雉:城墻垛子。③巔:頂端。④?。汗拈?。⑤枕:靠近。⑥章:棵。⑦浮

屠:寶塔。⑧維:用繩栓著。⑨噓火:吹火。⑩半規(guī):半圓。??殼征兆。

24.解釋加點(diǎn)的字

(1)嘗年余核舟一(2)神情與蘇、黃不展

(3)松外卷來(lái)一衲(4)年供客茗飲

25.翻譯下列句子

(1)其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。

(2)下則波紋漲起,作潮來(lái)候。

26.“核舟”的雕刻和“桃墜”的雕刻,都體現(xiàn)了我國(guó)果核雕刻的高度成就。請(qǐng)分別找出兩文中贊嘆雕刻者微雕

技藝精湛巧妙的句子(用原文回答)

7

閱讀下面的文字,完成下面小題

【甲】

桃花源記(節(jié)選)

陶淵明

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁

然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣

著,悉如外人。黃發(fā)垂甯,并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此

人——為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道

也?!?/p>

【乙】

石隱記

(明)張岱

姑蘇太湖中有島,名目西洞庭。山深林密,有隱者居之。其人蓬發(fā)跣尺,衣短褐,耕于山前。田數(shù)畝,

種粟及蔬,自食其力。旁有石屋,闊丈余,以石為墻,覆以茅,僅容臥榻。晨起觀云,暮聽(tīng)松濤,間或捕

魚于湖,持酒獨(dú)酌,怡然自得。

或問(wèn)目:“子居此何樂(lè)?”答曰:“吾厭塵俗之囂,愛(ài)山水之靜。春賞百花,夏納涼露,秋拾紅葉,冬

觀初雪,四時(shí)之景,皆為吾伴?!币厝似嬷c之交,輒謝日:“吾野人之性,不慣逢迎,愿自守其拙?!?/p>

終歲不入城市,人莫知其名姓。

27.下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()

A.便舍船/屋舍儼然(《桃花源記》)

B.易答之/此人一一為具言所聞(《桃花源記》)

C.男女衣著/衣短褐(《石隱記》)

D.不是為外人道也/其人蓬發(fā)跣是(《石隱記》)

28.翻譯句子。

(1)阡陌交通,雞犬相聞。

(2)晨起觀云,暮聽(tīng)松濤,間或捕魚于湖,持酒獨(dú)酌,怡然自得。

29.用“/”給文中畫線句子斷句(限斷3處)。

8

山深林密有隱者居之其人蓬發(fā)跣足衣短褐耕于山前

30.(1)【甲】【乙】?jī)晌亩济枥L了“理想生活”,請(qǐng)概括其共同特點(diǎn)。

(2)【甲】文中"不足為外人道也”和【乙】文中"不慣逢迎,愿自守其拙”,分別體現(xiàn)了人物怎樣的心理?

31.兩文的主人公都選擇了遠(yuǎn)離塵世的生活,你如何看待這種“隱逸”的人生態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦?/p>

解。

閱讀下面《大道之行也》的內(nèi)容,回答問(wèn)題。

大道之行也

大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所

用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力

惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

32.下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.選賢與熊(才干出眾)B.講信修睦(誠(chéng)信)

C.故人不獨(dú)親其親(以……為親)D.故外廣而不閉(賬戶)

33.下面句子中加點(diǎn)詞古今意義沒(méi)有發(fā)生變化的一項(xiàng)是()

A.男有分,女有歸B.是故課閉而不興

C.更惡其棄于地也D.盜竊亂賊而不作

34.下面對(duì)選文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()

A.選文的主旨是闡明儒家思想中的“大同”社會(huì)的基本特征。

B.大道之行也所指的大道,是儒家推崇的治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。

C.天下為公是說(shuō)所有的社會(huì)成員都要有公心,為社會(huì)多做好事。

D.文章中排比句的運(yùn)用,造成鋪排效果,增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

閱讀下面文言文,完成小題。

【甲】

世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有?!彪m有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽

析之間,不以千里稱也。

馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不

足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,熱策而臨之,目:“天下無(wú)馬!“嗚呼!其真無(wú)

9

馬邪?其真不知馬也!

(選自韓愈《馬說(shuō)》)

【乙】

螟喊①者,善負(fù)小蟲也。行遇物,輒多取,昂其首負(fù)之。背愈重,雖困劇?不止也。其背甚澀?,物積

因不散,卒跋仆?不能起。人或憐之,為去其為。茍能行,又執(zhí)取如甚。又好上高,想其力不已,至墜地死。

今世之嗜取者,遇貨⑤不避,以厚其室,不知為己累也,唯恐其不積。及其怠而躡也,黜?xiàng)壷w徙

之,亦以病⑥矣。茍能起,又不艾⑦。日思高其位,大其祿,而貪取滋甚,以近于危墜,觀前之死亡,不知

戒。雖其形魁然大者也,其名人⑥也,而智則小蟲而已。

(節(jié)選自柳宗元《蟆蜥傳》)

【注】①蟆蜥(ftban):古書中記載的一種黑色小蟲,背隆起部分可負(fù)物。②困?。悍浅@Ь肫@邸"蹪?/p>

不光滑。④天仆(zhipu):跋,絆倒。仆,跌倒。后文“怠而蹶'中的"蹶’用其引申義,意為遭受挫折。⑤貨:

這里泛指財(cái)物。⑥?。哼@里指遭受了極大的痛苦和困境。⑦不艾(yi):不悔改。⑧名人:被命名為人,意

為被稱作是人。

35.下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是()

A.敵雖有名馬又執(zhí)取如政

B.熱策而臨之輒多取

C.為去其負(fù)負(fù)篋曳屣,行深山巨谷中(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)

D.極其力不已漁歌互答,此樂(lè)何修(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

36.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

(1)且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

(2)日思高其位,大其祿,而貪取滋甚。

37.下面對(duì)文章的理解分析,不IE卿的一項(xiàng)是()

A.甲文開篇幾句便闡明千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系,揭示了千里馬被埋沒(méi)是不可避免的。

B.乙文對(duì)蟆蜥“執(zhí)取如故”“至墜地死”等描述,有力地展現(xiàn)了其貪婪、愚頑的本性。

C.甲、乙兩文在表達(dá)方式上各有側(cè)重,甲文偏重記敘與抒情,乙文偏重描寫與議論。

D.甲文以“其真無(wú)馬邪?”的問(wèn)句強(qiáng)化批判,乙文借“智則小蟲而已”的感慨表達(dá)譏諷。

38.清代學(xué)者劉大槌認(rèn)為甲乙兩文“皆托物以刺世,而氣象迥殊:《馬說(shuō)》激昂直率,《螃蜥傳》含蓄幽微”。

請(qǐng)結(jié)合文章,具體分析此評(píng)論。

閱讀下面文言文,完成各題。

10

【甲】

從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴項(xiàng)環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石

以為底,近岸,卷石底以出,為城,為嶼,為嚕,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。

潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。怡然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游

者相樂(lè)。

潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。

坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。

同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,日奉壹。

(柳宗元《小石潭記》)

【乙】

從香山俯石磴行柳路,不里許,碧云①在焉。剎后有泉,從山根石罅②中出,噴吐冰雪,幽韻涵澹③。

有老樹④,中空火出,導(dǎo)泉于寺周于廓下激舞疝渠⑤下見(jiàn)文礫金迷0引入殿前為池,界以石梁,下深丈許,

了若徑寸。朱魚萬(wàn)尾,匝池紅酣⑥,爍人目睛,日射清流,寫影潭底,清慧可憐?;蛲讹炗谧?,群赴于左,

右亦如之,咀呷有聲。然其跳達(dá)⑦刺潑?,游戲水上者,皆數(shù)寸魚,其長(zhǎng)尺許者,潛泳潭下,見(jiàn)食不赴,安

閑寧寂,毋乃②靜燥關(guān)其老少耶?

(節(jié)選自袁中道《西山十記》)

(注釋)①碧云:碧云寺,在北京西山。②罅:裂縫。③涵澹:水波激蕩的樣子。④有老樹,中空火出:

泉水從一棵空心老樹中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠:在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣:滿

池的魚歡快地游動(dòng)。⑦跳達(dá):同“佻達(dá)”,此處指魚兒歡快游動(dòng)的樣子。⑧刺潑:魚擊水聲。⑨毋乃:表揣測(cè),

相當(dāng)于“恐怕”。

39.下列句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是()

A.①以其境過(guò)清/②界以石梁

B.①潭中魚可百年頭/②不里打

C.①零閑寧寂/②案求其能千里也

D.①為此為嶼,為蟆,為巖/②行拂亂其所為

40.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

(1)青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差被拂。

(2)界以石梁,下深丈許,了若徑寸。

41.給【乙】文中畫曲線的句子用7”劃分停頓,共三處。

導(dǎo)泉于寺周于廓下激聒石渠下見(jiàn)文礫金沙

11

42.結(jié)合文章內(nèi)容分析,【甲】【乙】?jī)晌母鞅磉_(dá)了作者怎樣的情感?

43.學(xué)校地理社團(tuán)擬在“游山河,賞勝景”主題活動(dòng)中宣傳“小石潭”“碧云寺”兩處景觀。作為社團(tuán)成員,請(qǐng)你

任選一處,結(jié)合文段內(nèi)容,寫一則宣傳語(yǔ)。要求:

①包含景觀名稱;②突出景觀特點(diǎn);③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

【甲】

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮美,

落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁

然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣

著,悉如外人。黃發(fā)垂臂,并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此

人——為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道

也?!?/p>

(節(jié)選自陶淵明《桃花源記》)

【乙】

水益澀①,曳②舟不得進(jìn),陸行六七里,止藥師寺。寺負(fù)紫芝山,僧多讀書,不類城府。

越信宿,遂緣小溪,益出山左,涉溪水,四山回環(huán),遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑,蓋澗水爾。桑畦麥隴④,

高下聯(lián)絡(luò),田家隱翳竹樹,樵童牧豎③相征逐,真行畫圖中!欲問(wèn)地所歷名,則輿夫樸野,不深解吳語(yǔ),或

強(qiáng)然諾或不應(yīng)所問(wèn)率十問(wèn)僅得二三。

越二嶺,首有亭當(dāng)?shù)溃蹠蕖把└]山'’字。

(節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》)

注:①澀:不通暢。②曳:拖,拉。③白蛇:喻指清澈而細(xì)長(zhǎng)的水流。④隴:通“壟”。⑤牧豎:牧童。⑥鬟

(xiu)書:用赤黑色的漆寫。

44.下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()

A.停數(shù)日,辭去乃記之而去B.便畬船屋翁儼然

C.寺負(fù)紫芝山女勢(shì)競(jìng)上D.更強(qiáng)然諾吸王命急宣

45.下列對(duì)甲乙兩文的理解分析,有誤的一項(xiàng)是()

12

A.兩段文字描繪的地方都是山水阻隔,難以進(jìn)去,所以自然環(huán)境沒(méi)有被破壞。

B.甲文“不足為外人道也”,乙文“不應(yīng)所問(wèn)”,體現(xiàn)他們都不愿意和外界來(lái)往。

C.兩段文字中的居民與外面的世界隔絕,民風(fēng)淳樸,生活安寧祥和。

D.兩段文字都寄托了作者對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)亂、安居樂(lè)業(yè)、幸福和諧的理想社會(huì)的向往。

46.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。

(2)遙望白蛇蜿蜒下赴大壑,蓋澗水爾。

47.聯(lián)系《桃花源記》第二、三段內(nèi)容,分點(diǎn)概括雪竇與桃花源的相似之處。

48.“世外桃源”原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界,后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。乙文中的雪

竇山能不能算得上是“世外桃源”呢?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶袄碛伞?/p>

閱讀下面文言文,回答小題。

【甲】

船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè),其兩膝相比

者,各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒,袒胸露乳,手首昂視,神情與蘇、黃不屬。臥右膝,神右臂支船,

而豎其左膝,左臂掛念珠倚之,珠可歷歷數(shù)也。

(《核舟記》)

【乙】

東安一士人善畫,作鼠一軸①,獻(xiàn)之邑令。令初不知愛(ài),漫懸于壁。旦而過(guò)之,軸必墜地,屢懸屢墜。

令性之,黎明物色軸在地而貓蹲其旁逮②舉軸,則踉蹌③逐之。以試群貓,莫不然者。于是始知其畫為逼真。

(《鼠畫逼真》)

【注釋】①軸:畫用軸裝,一軸就是一幅的意思。②逮:等到。③踉蹌:跳起來(lái)。

49.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①矯首昂視____________

②w右臂支船

③令本之____________

50.【斷句讀】用〉'給下面的句子斷句(限兩處)。

黎明物色軸在地而貓蹲其旁逮舉軸

51.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的文言句子。

13

(1)其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中。

(2)令初不知愛(ài),漫懸于壁。

52.下列對(duì)選文的解說(shuō)、分析思卿的一項(xiàng)是()

A.【甲】文刻畫人物栩栩如生,仿佛看到了放浪形骸、超脫塵世的黃庭堅(jiān)形象。

B.【甲】文是表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)雕刻技藝的高超,印證了“罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài)”這句話。

C.【甲】文“記”——古代的文體。可以記物,如《桃花源記》;可以記事,如《核舟記》。

D.【乙】文刻畫“士人”繪畫技藝的高超,主要是通過(guò)正面描寫來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

閱讀下面的文言材料,完成下面小題

雖有嘉肴,弗食,不知其苜也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知

不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故日:教學(xué)相長(zhǎng)也?!秲睹纺浚骸皩W(xué)學(xué)半?!逼浯酥^乎?

①當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,尺膚鍛裂而不知。至舍,四支僵

勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆茗綺

繡,戴朱纓寶飾之帽,睡白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,烽然若神人;余則緇袍敝衣處其間,略無(wú)慕挽意,

以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且若此。今蚤耄老,未有所成,猶幸預(yù)君子之列,而承

天子之寵光,攀公卿之后,日侍坐備顧問(wèn),四海亦謬稱其氏名,況才之過(guò)于余者乎?

②今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有縻稍之供,父母歲有裘葛之遺,無(wú)凍餒之患矣;坐大廈之下而誦詩(shī)書,

無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問(wèn)而不告、求而不得者也;凡所宜有之書,皆集于此,不必若

余之手錄,假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過(guò)哉!

53.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()

A.不知其目也旨:味美B.同舍生皆祓綺繡被:同“披”,穿。

C.腰白玉之環(huán)腰:腰間D.繆公卿之后綴:跟隨

54.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.基此之謂乎?編袍敝衣處耳間

B.教然后知困炸然若神人

C.足膚皴裂則不知學(xué)則不思則罔

D.豈他人之過(guò)哉有良田美池桑竹石屬

55.對(duì)下列句子翻譯最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

14

日侍坐備顧問(wèn),四海亦謬稱其氏名。

A.(我)每天在皇帝座位旁邊侍奉,準(zhǔn)備接受詢問(wèn),四海之內(nèi)也恭敬地稱說(shuō)我的姓名。

B.(我)白天在皇帝座位旁邊侍奉,接受詳盡地詢問(wèn),四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。

C.(我)白天在皇帝座位旁邊侍奉,接受詳盡地詢問(wèn),四海之內(nèi)也恭敬地稱說(shuō)我的姓名。

D.(我)每天在皇帝座位旁邊侍奉,準(zhǔn)備接受詢問(wèn),四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說(shuō)我的姓名。

56.下列對(duì)兩文共同之處的理解和分析有誤的一項(xiàng)是()

A.談?wù)搶W(xué)習(xí)之道B.運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理C.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐反思D.都有對(duì)偶句式

閱讀下面兩個(gè)文段,完成小題。

【甲】

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮美,

落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初松狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁

然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣

著,悉如外人。黃發(fā)垂髯,并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人,7大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此

人——為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道

也。”

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂

迷,不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終,后遂無(wú)問(wèn)津者。

(陶淵明《桃花源記》)

【乙】

南陽(yáng)劉麟之,字子驥,好游山水。學(xué)采藥至衡山,深入忘反。見(jiàn)有一澗水,水南有二石園巴一閉一

開。水深廣,不得渡。欲還,失道,遇伐薪人,問(wèn)徑,僅得還家?;蛘f(shuō)困中皆仙方、靈藥及諸雜物。麟之

欲更尋索,不復(fù)知處矣。

長(zhǎng)沙醴陵②縣有小水③,有二人乘船取樵,見(jiàn)岸下土穴中水逐流出,有新砍木片逐流下,深山中有人

跡,異之。乃相謂④曰:“可試如水中看何由爾?”一人便以笠自障,入穴,穴才容人。行數(shù)十步,便開明朗,

然不異世間。

15

(選自陶淵明《搜神后記》)

【注】①困:樣子像谷倉(cāng)的事物。②醴陵:長(zhǎng)沙地名。③小水:小河。④相謂:交談;互相告語(yǔ)。

57.下列對(duì)兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()

A.“初極狹”中的“極”是“極其”的意思,與“南極瀟湘”(《岳陽(yáng)樓記》)中的“極”意思不同。

B.“乃大驚”中的“乃”是“于是,就”的意思,與“乃記之而去”(《小石潭記》)中的“乃”意思相同。

C.“嘗,,有”嘗試,,“經(jīng)歷;遇到,,,,曾;曾經(jīng)”等義項(xiàng),根據(jù)語(yǔ)境推測(cè),“嘗采藥至衡山”中的“嘗”是“曾;曾

經(jīng)”的意思。

D.“逐”有“追趕、追擊”“跟隨”“依次、連續(xù)”“驅(qū)逐”等義項(xiàng),根據(jù)語(yǔ)境推測(cè),“穴中水逐流出”中的“逐”

是“跟隨”的意思。

58.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。

59.有人說(shuō),《桃花源記》采用寫實(shí)手法,虛景實(shí)寫,給人以真實(shí)感。請(qǐng)你結(jié)合第1段“忘”“忽逢”兩個(gè)描繪

漁人心理的詞,談?wù)効捶ā?/p>

60.甲乙兩篇文章的作者都是陶淵明,兩文在內(nèi)容和寫法上有什么共同點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

【甲】

《核舟記》節(jié)選

其船背稍夷,則題名其上,文日:“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”,細(xì)若蚊足,鉤畫了了,其

色墨。又用篆章一,文目"初平山人”,其色丹。

通計(jì)一舟,為人五;為窗八;為箸篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一;對(duì)聯(lián)、題名并篆文,

為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻,技亦靈怪矣哉!

【乙】

《桃花源記》節(jié)選

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁

然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,

悉如外人。黃發(fā)垂髯,并怡然自樂(lè)。

61.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。

(1)曾不盈寸()(3)日光下瞰()(《小石潭記》)

(2)香如外人()(4)若等之乎()(《捕蛇者說(shuō)》)

16

62.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之

(2)阡陌交通,雞犬相聞。

63.結(jié)合兩文內(nèi)容,回答問(wèn)題。

(1)【甲】文通過(guò)“細(xì)若蚊足,鉤畫了了”的語(yǔ)句,表現(xiàn)了核舟的特點(diǎn);【乙】文通過(guò)“土地平曠,屋

舍儼然,有良田美池桑竹之屬”語(yǔ)句,描繪了桃花源的特點(diǎn)。

(2)兩文末句“技亦靈怪矣哉”與“黃發(fā)垂髯,并怡然自樂(lè)”,分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

閱讀下面甲、乙兩段文言選文,完成小題。

【甲】

①明有奇巧人日王叔遠(yuǎn),能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物,以至鳥獸、木石,罔不因勢(shì)象形,各

具情態(tài)。嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。

②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇,高可二黍許。中軒敞者為艙,箸篷覆之。旁開小窗,左右各四,共八扇。啟

窗而觀,雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,石青梅之。

③船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一■手卷。東坡右手執(zhí)卷端,

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左尺,各微側(cè),其兩膝相比

者,各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。臥右膝,訕右臂支船,

而豎其左膝,左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

(節(jié)選自魏學(xué)海《核舟記》)

【乙】

①京中有善口技者。會(huì)賓客大宴,于廳事之東北隅,施八尺屏悼。口技人坐屏烽中,一桌、一椅、一

扇、一撫尺而已,眾賓團(tuán)坐。少頃,但聞屏障中撫尺一下,滿坐寂然,無(wú)敢嘩者。

②遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺(jué)欠伸,丈夫吃語(yǔ)。既而兒醒,大啼,丈夫亦醒。婦撫兒乳,兒含乳

啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒,絮絮不止。當(dāng)是時(shí),婦手拍童聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,

夫叱大兒聲,一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備。滿坐賓客,無(wú)不伸頸,側(cè)目,微笑,默嘆,以為妙絕。未幾,夫購(gòu)聲

起,婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺螅髯魉魉?,盆器傾側(cè)。婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒,稍稍正坐。

(選自林嗣環(huán)《口技》)

64.下列語(yǔ)句中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()

A.中軒敞者為艙為:成為B.婦撫兒雪乳:喂奶

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C.眾妙學(xué)備畢:全、都D.石青修之樓:用顏料等涂上

65.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.左臂掛念珠倚之于廳事書東北隅

B.中峨冠加多髯者婦拍畫嗚之

C.京中有毒口技者擇其普者而從之

D.高可二黍許珠可歷歷數(shù)也

66.下列各項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是()

A.甲文介紹了核舟的正面:船艙和船頭。先寫船艙是因?yàn)樗沁@條船的“視覺(jué)主體”,而且窗上的對(duì)聯(lián)

也暗示了核舟的背景和主題。先寫背景,不僅引人入勝,還可以增強(qiáng)濃厚的藝術(shù)情趣。

B.乙文字里行間無(wú)不傳達(dá)出口技人技藝的高超。比如,作者列數(shù)道具,“一桌、一椅、一扇、一撫尺

而己”,暗示道具的簡(jiǎn)單,襯托出表演者的精湛技藝。再如“賓客意少舒,稍稍正坐”,寫賓客的反應(yīng),

也從正面體現(xiàn)了技藝的高超。

C.甲文段于精細(xì)微小處展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻,如左右各四的八扇窗,兩相對(duì)望的欄桿及欄上的

花紋對(duì)聯(lián)等,無(wú)不顯示著雕刻技藝的精湛。

D.甲乙兩文首句都直接道出了民間藝人技術(shù)的高超。一個(gè)“奇巧”,一個(gè)“善”,開門見(jiàn)山,總領(lǐng)下文。

作者都善于抓住細(xì)節(jié)描寫,生動(dòng)傳神地表現(xiàn)人物特征,使讀者如見(jiàn)其人,如聞其聲。

67.翻譯閱讀文本中的畫線句。

(1)佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。

(2)滿坐賓客,無(wú)不伸頸,側(cè)目,微笑,默嘆,以為妙絕。

閱讀下列文字,完成小題。

【甲】

①晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮

美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。

②林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,

豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女

衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髦,并怡然自樂(lè)。

③見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸?lái)問(wèn)訊。自云

先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。

此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人

18

道也?!?/p>

④既也,得其般,,便抵回路,,.處處走之.。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,

遂迷,不復(fù)得路。

⑤南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

(陶淵明《桃花源記》)

【乙】

水益澀①,曳②舟不得進(jìn),陸行六七里,止藥師寺。寺負(fù)紫芝山,僧多讀書,不類城府。越信宿,遂

緣小溪,益出山左,涉溪水,四山回環(huán),遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑,蓋澗水爾。桑畦麥隴④,高下聯(lián)絡(luò),田

家隱翳竹樹,樵童牧豎⑤相征逐,真行圖畫中!欲問(wèn)地所歷名,則輿夫樸野,不深解吳語(yǔ),或強(qiáng)然諾或不

應(yīng)所問(wèn)率十問(wèn)僅得二三。越二嶺,首有亭當(dāng)?shù)?,祿書⑥“雪竇山”字。

(節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》)

注:①澀:不通暢。②曳:拖,拉。③白蛇:喻指清澈而細(xì)長(zhǎng)的水流。④隴:通“壟”。⑤牧豎:牧童。⑥糅

(xiu)書:用赤黑色的漆寫。

68.下面各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()

A.武陵人捕魚為業(yè)/不足為外人道也

B.太丘舍去/屋舍儼然

C.余人各復(fù)延至基家/不如土石何

D.停數(shù)日,辭去/乃記之而去

69.翻譯下列句子。

(1)土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。

(2)問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。

70.請(qǐng)給劃?rùn)M線的句子斷句:

或強(qiáng)然諾或不應(yīng)所問(wèn)率十問(wèn)僅得二三

71.【甲】文筆法簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富,請(qǐng)你分析劃波浪線的句子是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的。

“既出,得其船,便扶向路,處處志之”

72.有人認(rèn)為雪竇山靜謐悠然,是現(xiàn)實(shí)版的“世外桃源”;也有人覺(jué)得它算不上是“世外桃源”。閱讀【乙】文

后,你的觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)說(shuō)明理由。

【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn),能以徑寸之木,為宮室、器皿、人物,以至鳥獸、木石,罔不因勢(shì)象形,

各具情態(tài)。嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。

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船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左尺,各微側(cè),其兩膝相比

者,各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬。臥右膝,訕右臂支船,

而豎其左膝,左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

(節(jié)選自魏學(xué)?!逗酥塾洝罚?/p>

【乙】唐有韓志和,善雕木,作鳥雀之狀,飲啄悲鳴,與真無(wú)異。以關(guān)振①置于腹內(nèi),發(fā)之則凌空奮

翼,可高百尺,至一二百步外,方始卻下。奏之,上睹而悅之。志和又于懷中將出一物名蠅虎子數(shù)不啻②一

二百焉。其形皆赤,云以丹砂咯③之故也。乃分為五隊(duì),令舞《梁州》。上召國(guó)樂(lè),以舉其曲。而虎子盤回

宛轉(zhuǎn),無(wú)不中節(jié)。及典經(jīng),一累累而退,差有遵里餐級(jí)。一志和臂虎子于指上,獵蠅于數(shù)步之內(nèi),如鸚④擒雀,

罕有不獲者。

(選自《太平廣記》,有刪改)

【注釋】①關(guān)摭(lie):能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)械裝置。②啻(chi):僅僅,只有。③陷(dan):同“啖”,吃,這里是“給……

吃”的意思。④鸛(yAo):猛禽名,似鷹而小。

73.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A.其兩膝相由者比:比較

B.矯首昂視矯:舉

C.云以丹砂陷之故也故:緣故

D.上睹而饃之悅:高興

74.文中畫橫線的句子停頓正確的是()

A.志和又于懷中將出一物/名蠅虎子/數(shù)不啻一二百焉

B.志和又于懷中/將出一物名蠅/虎子數(shù)不啻一二百焉

C.志和/又于懷中將出一物名蠅/虎子數(shù)不啻一二百焉

D.志和又于懷中/將出一物名蠅虎子/數(shù)不啻一二百焉

75.對(duì)甲乙兩文理解不正確的一項(xiàng)是()

A.【甲】文表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智及我國(guó)在古代工藝美術(shù)上的卓越成就。

B.【甲】文對(duì)船頭上三人的神情、動(dòng)作和心理都進(jìn)行了細(xì)致刻畫,都非常生動(dòng)逼真。

C.【乙】文中畫波浪線的句子"及曲終……等級(jí)”,表現(xiàn)了雕刻的人物栩栩如生,器物機(jī)關(guān)的巧妙。

D.【甲】【乙】?jī)晌恼Z(yǔ)言生動(dòng)形象,都體現(xiàn)了古代工匠的技藝

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