學(xué)科教育論文-淺析《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換.doc

學(xué)科教育論文-淺析思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換作者：魯文英王袁媛沈永真楊志梅石霞摘要：結(jié)合筆者多年的教學(xué)和改革實(shí)踐的一些做法和見解。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變過程中，首先，實(shí)現(xiàn)教擘內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，把教材內(nèi)容提煉成專題。在不同的專題中貫穿突出教學(xué)的重點(diǎn)；其次，在教學(xué)方法方面轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教與學(xué)的角色。發(fā)揮教師和學(xué)生兩個主體的積極性，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)角色轉(zhuǎn)換形成雙主體互動式教學(xué)；其三。貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生，把理論知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想和行為，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中的疑難問題。使該門課程成為學(xué)生真心喜歡、終身受益的實(shí)效性課程。關(guān)鍵詞：教材體系；教學(xué)體系；轉(zhuǎn)化探索1變教材章節(jié)為專題。實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為了解學(xué)生對基礎(chǔ)課的認(rèn)識、看法、希望和要求，在2008年底我們隨機(jī)在全校不同院系、年級和專業(yè)的學(xué)生中進(jìn)行問卷調(diào)查和座談，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在以下問題：理想信念模糊缺乏遠(yuǎn)大的理想和志向；偏重成才，忽視做人；注重知識。缺少技能；提倡自我，缺乏良好的人際關(guān)系；因循守舊，刨新立言不夠。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們在遵從原基礎(chǔ)課教材內(nèi)容的系統(tǒng)性、科學(xué)性和完整性前提下，在教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系中。首先將內(nèi)容具體明確提煉出9個專題：(1)立志是大學(xué)生做人成才成功的起點(diǎn)；(2)成人是大學(xué)生做成才成功之本；(3)健康是大學(xué)生做人成才成功的基礎(chǔ)；(4)知識是大學(xué)生做人成才成功的力量；(5)和諧是大學(xué)生做人成才成功的保證；(6)國家是大學(xué)生做人成才成功的后盾；(7)能力是大學(xué)生做人成才成功的途徑：(8)創(chuàng)新是大學(xué)生做成才成功的法寶；(9)立言是大學(xué)生做人成才成功的升華。其次，因基礎(chǔ)課是一門綜合性較強(qiáng)的政治理論課程內(nèi)容非常豐富。在有限的教學(xué)時間內(nèi)如何做到既使教學(xué)內(nèi)容充實(shí)豐富，又突出理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，就基礎(chǔ)課教學(xué)而言，我們認(rèn)為宜針對大學(xué)生的現(xiàn)狀通過不同的專題重點(diǎn)完成3個方面的教育：1.1在立志，成人、健康3個專題中重點(diǎn)解決大學(xué)生做人的問題首先，引導(dǎo)學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信心；弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅(jiān)持為人民服務(wù)，創(chuàng)造有價值的人生。并適時增加合乎時代潮流的新思想、新觀點(diǎn)、新提法。如資源價值觀、生態(tài)生產(chǎn)觀、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀等，使基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容充分體現(xiàn)時代特色。其次，圍繞學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展這個根本科學(xué)地講授公民基本道德和法律知識。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容?！皹s，是積極進(jìn)取的目標(biāo)；辱，是防微杜漸的警鐘，要知榮棄恥，褒榮貶恥。才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能提升境界、凝聚人心”。江澤民曾指出：“道德的力量是巨大的。經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會的進(jìn)步、人類的文明，需要道德的發(fā)展和完善。”樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值體系的道德基礎(chǔ)。思想道德建設(shè)重在個人修養(yǎng)，人的價值在社會主義核心價值體系中也應(yīng)該占據(jù)最高的價值地位。在講授過程中要把社會主義榮辱觀教育與學(xué)生的個人發(fā)展需要相結(jié)合，才能幫助學(xué)生解決有關(guān)人生、理想、職業(yè)、愛情、價值觀方面的疑問提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)；在教學(xué)生如何做人的過程中，要教學(xué)生如何確立道德、法律思維，正確思考、認(rèn)識不同行為的道德、法律后果。引導(dǎo)他們增強(qiáng)道德品質(zhì)，完善法制觀念。其三，在強(qiáng)調(diào)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教學(xué)的同時。對國外道德教育的精華給予足夠的重視將其中我們可以借鑒的精華部分引進(jìn)課堂。如發(fā)展學(xué)生的個性對學(xué)生進(jìn)行“國家至上，社會為先，家庭為根，社會為本”的價值觀教育等。1.2在知識、能力、和諧3個專題中重點(diǎn)解決大學(xué)生成才的問題在大學(xué)生成才過程中，知識和大學(xué)生全面發(fā)展中的智力緊密相連，只有努力掌握科學(xué)文化知識，掌握本專業(yè)比較系統(tǒng)扎實(shí)的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用技能，不斷拓展自己的知識領(lǐng)域，才能既提高人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，又獲得了較強(qiáng)的自學(xué)能力，還培養(yǎng)解決理論和實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，才能使大學(xué)生有在社會上立足的基本，在加之和諧的人際關(guān)系，既可以在集體生活中游刃有余。又可以獨(dú)自處理各種實(shí)際問題，只有三方面都發(fā)展起來才可能成為一個真正的人才。1.3在國家、創(chuàng)新、立言3個專題中重點(diǎn)解決大學(xué)生成功的問題大學(xué)生要取得成功必須在一定的環(huán)境中完成，而國家則是為每個個人價值實(shí)現(xiàn)所提供的大環(huán)境，所以引導(dǎo)學(xué)生熱愛自己的祖國，為自己的祖國的發(fā)展盡一份自己的力量是必不可少的，再者，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才可能把握時代的脈搏，才能在競爭中制勝，所以大學(xué)生必須樹立創(chuàng)新意識，隨著現(xiàn)實(shí)的成功，更需要將自己的成功經(jīng)驗(yàn)條理化著書立說廣為傳揚(yáng)才算得上真正的成功。通過內(nèi)容的轉(zhuǎn)化改變學(xué)生以往的觀念，即該門課程只是理論說教，在實(shí)際生活中不能解決問題的陳舊看法，認(rèn)識到通過對該門課的認(rèn)真學(xué)習(xí)，當(dāng)下就會對他們生活中的諸多方面起到立竿見影的作用，同時這種作用在未來還會不斷延伸甚至使他們終生受益。2開展互動式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”角色的轉(zhuǎn)變首先，改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，使教師由主體地位變?yōu)橹鲗?dǎo)作用。有關(guān)教育家曾指出：教育過程的客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)是“教師主導(dǎo)作用正確、完全的實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果必然是學(xué)生主動性的充分發(fā)揮。學(xué)生的主動性是構(gòu)成教師主導(dǎo)作用的主要任務(wù)、內(nèi)容和衡量這種主導(dǎo)作用的重要標(biāo)志，離開了學(xué)生的主動性，教師的主導(dǎo)作用就失去了他的主要內(nèi)涵，失去了他的對象和歸宿?！被A(chǔ)課是一門實(shí)踐性、修養(yǎng)性很強(qiáng)的課程，通過“教化”、“修養(yǎng)”與“體驗(yàn)”相結(jié)合，以潛移默化、旁敲側(cè)擊的方式逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德與法律教育。充分調(diào)動學(xué)生對道德理念的內(nèi)在需求。其次，打破傳統(tǒng)的師生關(guān)系，使學(xué)生由聽眾變成演員。傳統(tǒng)教學(xué)觀下。我們的教學(xué)方法注重幫助學(xué)生掌握書本知識，忽略學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的主觀能動性，把它僅僅看成是掌握理性知識的條件。這樣對學(xué)生主體的排斥，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最終使得學(xué)習(xí)者喪失學(xué)習(xí)的天性和興趣，成為一個“自動化的”知識容器。在講道德觀問題時，有教師就采用請學(xué)生幫忙出點(diǎn)子的方式切人課堂主題，先談自己生活中所遇讓座位之困惑，讓與不讓?請學(xué)生參與。同時反駁學(xué)生提出讓座位的主張，“嚴(yán)肅”的聲稱“我可以不讓嗎?不讓理由有3個：老年教師能來上課說明身體狀況良好；老年教師掙錢自己花或者給自己的兒女，不會給我一分。為什么要犧牲我的利益成全他；我真的很累，需要這個座位，回家后還要備課、照顧孩子和一堆的家務(wù)等著我?！痹谶@種互辯中激勵同學(xué)提出不同的觀點(diǎn)，有同學(xué)說“還是得讓，理由有：是每人都有公眾形象。你可以不顧忌別人的眼神?二是作為一個高校教師你的道德水平就這樣嗎?”又有同學(xué)說“只要是一個正常健康的公民，都應(yīng)具備相應(yīng)的道德水準(zhǔn)。有一個農(nóng)民工在建筑工地干了一天活，為了能坐一個座位，他專門多走了一站路到公交車起點(diǎn)，可剛過兩站就有位老人站在他旁邊，結(jié)果車上有人就說農(nóng)民工的素質(zhì)就是低”。在這種就讓座這一具體的道德現(xiàn)象設(shè)計(jì)的具體問題討論中，不同的觀點(diǎn)的碰撞中得出：在一定的社會環(huán)境中，對每個個體都有道德層面的要求，它涉及到一個人的公眾形象，在必要的時候必須犧牲個人的具體利益，來完成社會對一個人道德層面的要求。利用這種師生換位教學(xué)，從實(shí)際情景中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，全過程學(xué)習(xí)，獲得豐富的知識和體驗(yàn)，為學(xué)生的主體創(chuàng)造必要的外部條件，而不是“代替”學(xué)生去發(fā)展主體性。讓學(xué)生自覺地、能動地、創(chuàng)造性地改造自我、提高自我的過程中發(fā)展起來。其三，開展互動式教學(xué)，充分發(fā)揮雙主體作用。利用雙主體互動式教學(xué)，通過教師這個主體來