學(xué)科教育論文-語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)：變革教師的教學(xué)方式.doc

學(xué)科教育論文-語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)：變革教師的教學(xué)方式全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）在“識(shí)字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語(yǔ)交際”4個(gè)方面提出要求外，還提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是以語(yǔ)文學(xué)科為依托，以實(shí)踐活動(dòng)為主要形式，綜合其他學(xué)科、學(xué)習(xí)生活及現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)容，運(yùn)用合作、探究等學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中得到語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。“綜合性學(xué)習(xí)”的提出無(wú)疑是語(yǔ)文課程改革的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。然而容易使人困惑的是：綜合性學(xué)習(xí)在突出學(xué)生“自主活動(dòng)”的同時(shí)，是否會(huì)弱化教師的作用呢？筆者認(rèn)為，在學(xué)校教育中，教師是最重要的教育資源。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，也重視教師的作用，只是教師的教學(xué)方式需要有相應(yīng)的改革，主要體現(xiàn)在4個(gè)方面：更低控制度、更具參與性、更重個(gè)別化、更具協(xié)同力。一、更低控制度控制度是指教師對(duì)教學(xué)過(guò)程中的控制程度。控制度有高低之分，高控制度即指教師完全控制教學(xué)，所用材料、步驟、方式等都由教師決定，學(xué)生處于完全被動(dòng)的地位。與教師的控制度相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念是學(xué)生的自由度，指學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)習(xí)的自主程度。顯然，教師的高控制度就意味著學(xué)生的低自由度。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)面向生活，不局限于課堂，不拘泥于教材，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，是一種“教師低控制度”的教學(xué)活動(dòng)。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生以自己感興趣的事物為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以自己獨(dú)特的視角選取研究主題；憑自己的見解提出假設(shè)并搜尋相關(guān)資料；自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度；自由組合學(xué)習(xí)小組；自己設(shè)計(jì)并組織各種語(yǔ)文活動(dòng)；共同商定評(píng)價(jià)指標(biāo)。這里，學(xué)生的“學(xué)”是外顯的、自主的，教師的“教”是隱性的、輔助的。也就是說(shuō)，在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，教師的教學(xué)是“表面上的、有形的無(wú)為，隱含著實(shí)質(zhì)上的無(wú)形的有為”。為了充分體現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)中教師的低控制度，讓學(xué)生在“無(wú)拘無(wú)束”的自由氛圍中放飛思緒，教師應(yīng)做到“三不”：1不以傳統(tǒng)的學(xué)科界限框住學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇和重組在一項(xiàng)“征集班歌”的活動(dòng)中，音樂(lè)于語(yǔ)文被密切地聯(lián)系在一起，很難明確區(qū)分這是音樂(lè)活動(dòng)還是語(yǔ)文活動(dòng)。問(wèn)題是：這種區(qū)分是必要的嗎？傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的弊端之一是“固守學(xué)科陣地”，稍有越軌便會(huì)招來(lái)“這不是語(yǔ)文課”之類的指責(zé)。不錯(cuò)，語(yǔ)文的確有自己的學(xué)科性質(zhì)，但語(yǔ)文又是綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，正如語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的：語(yǔ)文的“學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在、無(wú)處不有。”把語(yǔ)文教學(xué)引入生活大課堂，打破學(xué)科界限，發(fā)掘?qū)W生自由選題中的語(yǔ)文教學(xué)因素，是綜合性學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)文教師提出的一項(xiàng)新的專業(yè)要求。2“不以有限的結(jié)論鎖定無(wú)限的對(duì)話進(jìn)程”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中明確提出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”?！皩?duì)話”是意義的交流，情感的流動(dòng)，思維的碰撞。在對(duì)話中，意義不是被機(jī)械的復(fù)制，而是真正的建構(gòu)。意義的豐富與思維的無(wú)限使“對(duì)話”具有生成性和多元性的特征，“愚公移山”可能并不是唯一的好辦法，“相對(duì)論”也并非不可超越。在這個(gè)意義上，“對(duì)話”的過(guò)程也可視為一種“探索”的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，重要的是使學(xué)生明白結(jié)論總是暫時(shí)的，探索無(wú)止境，并意識(shí)到觀點(diǎn)的交流能豐富我們自己的思維，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。3不以統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)“整合”多樣化的學(xué)習(xí)個(gè)體綜合性學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，因此評(píng)價(jià)的目的與方式都是多元的。然而由于教師在學(xué)校中的特殊地位，學(xué)生會(huì)非常關(guān)注教師的評(píng)價(jià)，在教師出現(xiàn)某種比較明顯的好惡傾向時(shí)，可能會(huì)使一些學(xué)生放棄自己的想法而去附和教師的要求，比較頻繁的展示某種體裁的文章，就容易使學(xué)生在寫作中集體“趨向”，從而喪生寫作個(gè)性。二更具參與性參與性是指在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，教師一方面要參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，在平等溝通與合作中實(shí)施教學(xué)；另一方面自身也要以更積極的姿態(tài)走進(jìn)生活，去實(shí)踐、去學(xué)習(xí)，真正參與到綜合性學(xué)習(xí)中來(lái)。就前一方面而言，教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，以合作者的身份與學(xué)生共同設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)自己的言行影響著學(xué)生。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，教師的教學(xué)很大程度上要通過(guò)示范來(lái)進(jìn)行。示范的方式主要有兩種：1言語(yǔ)示范“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成。”語(yǔ)言技能的形成尤其如此。因此在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文教師應(yīng)處處重視自身的示范性，在自然的交流狀態(tài)中向?qū)W生提供規(guī)范的語(yǔ)言樣本，并在言語(yǔ)中傳遞祖國(guó)語(yǔ)言的豐富與美好。除此之外，教師還應(yīng)示范良好的交往技能，如傾聽的技巧，以什么語(yǔ)言方式參與集體討論，如何表述自己的見解，如何面對(duì)批評(píng)意見等。學(xué)生在這樣的交往中不僅可以提高語(yǔ)言能力，而且可以直接獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。2范本示例簡(jiǎn)單地說(shuō)，范本就是“樣子”。當(dāng)學(xué)生選定了學(xué)習(xí)課題，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)、探究的需求時(shí)，合適的范本便是極好的“學(xué)習(xí)導(dǎo)言”，學(xué)生們可以在模仿操作中實(shí)現(xiàn)方法、策略的遷移。除了文本之外，語(yǔ)言交流也能構(gòu)成范本。比如，在“民俗”的學(xué)習(xí)主題中，學(xué)生們有的從服飾切入，有的從小吃入手，也有的對(duì)禮節(jié)感興趣，等等，盡管選題不一，但在定期的交流會(huì)上大家都能從其他同學(xué)那里獲得資料準(zhǔn)備、思考方式、結(jié)構(gòu)安排、活動(dòng)組織、成果形式等方面的有益啟示。在綜合性學(xué)習(xí)中，內(nèi)容其實(shí)并不很重要，重要的是讓每個(gè)學(xué)生找到一條自己的學(xué)習(xí)之路。就后一方面而言，在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，教師本身的生活經(jīng)驗(yàn)成為重要的教學(xué)資源。應(yīng)試教育把教師的軀體禁錮在教室內(nèi)，把教師的思想束縛在課本中，“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”。失去生活這個(gè)“源頭活水”，教師便會(huì)“江郎才盡”，語(yǔ)文也就越教越死。教師只有深入生活，開拓視野，才能在學(xué)習(xí)指導(dǎo)中內(nèi)引外聯(lián)，揮灑自如。正是從“生活”這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)教師“下水”，獨(dú)立選擇、承擔(dān)自己的學(xué)習(xí)課題，全過(guò)程地向?qū)W生展示自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，平等地與學(xué)生進(jìn)行交流并接受他們的評(píng)價(jià)。這樣，在學(xué)生眼中，教師就不再是一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的“局外人”。這是教師的“學(xué)習(xí)者”角色獲得認(rèn)同的基本前提。作為教師，也在切身的學(xué)習(xí)中加深了對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的理解，從而增強(qiáng)教學(xué)的真對(duì)性。三更重個(gè)性化在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，“語(yǔ)文知識(shí)”不再是教師關(guān)注的唯一焦點(diǎn)，教師更要關(guān)注學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，如學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度等。教師的教學(xué)不再是統(tǒng)一的“灌輸”，而是尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，承認(rèn)學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容、途徑和方法上的自主性，進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué)。1學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的個(gè)別化處理由于學(xué)生以自己的興趣選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，因而他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)呈現(xiàn)出多側(cè)面、多層次、多水平的狀況。如“關(guān)注伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”這一主題，學(xué)生們選期的關(guān)注點(diǎn)是多種多樣的，有的關(guān)注“武器性能”，有的關(guān)注“戰(zhàn)爭(zhēng)的危害性”，有的關(guān)注“戰(zhàn)爭(zhēng)背后的政治”，等等。即便是同一關(guān)注點(diǎn)，是側(cè)重知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是側(cè)重態(tài)度、情感的養(yǎng)成，也都需因人因境而定。況且在學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程中還存在著個(gè)體之間的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力等方面的個(gè)別差異，這種差異會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，比如對(duì)學(xué)科選擇的偏好，對(duì)學(xué)習(xí)組織內(nèi)容的偏好等。教師的關(guān)注變得更加復(fù)雜和細(xì)微。2教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移在綜合性學(xué)習(xí)中，面對(duì)高自由度、多樣化的學(xué)習(xí)個(gè)體，面對(duì)不同類型的選題，教師不可能也沒(méi)有必要充當(dāng)“萬(wàn)能的上帝”，作面面俱到的指導(dǎo)。傳統(tǒng)教學(xué)中那種“學(xué)生一有問(wèn)題，教師便傾囊相授”的做法應(yīng)當(dāng)改變，變?yōu)椤跋鄼C(jī)誘導(dǎo)”，啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生盡可能自己去探索。因此，教師應(yīng)把教學(xué)重心由單純的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)移到方法、思路的引導(dǎo)和情感、態(tài)度的養(yǎng)成上，著重培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，把更多的時(shí)間花在觀察、判斷不同學(xué)生的不同需要上，在技術(shù)、資料以及信心等方面為他們提供有力的支持。教學(xué)重心的這一轉(zhuǎn)變給教師的工作增添了難度，但就像葉圣陶先生說(shuō)的那樣：“傾筐倒篋容易，畫龍點(diǎn)睛艱難，確實(shí)事實(shí)，可是為了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，似乎不應(yīng)該怕艱難而去走容易的途徑?！?教師的敏感與智慧如前所述，在綜合性學(xué)習(xí)中，教師的一項(xiàng)重要的工作是觀察、判斷學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)際需要。這就要求教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)反映要相當(dāng)敏感，或及時(shí)抓住契機(jī)以點(diǎn)撥，或主動(dòng)創(chuàng)設(shè)情景以引導(dǎo)，機(jī)智和藝術(shù)地幫助學(xué)生跨過(guò)學(xué)習(xí)道路上的一道道“坎”。這種觀察、判斷與應(yīng)對(duì)的過(guò)程，體現(xiàn)了教師的教育智慧?？傊總€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都是其獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)，因此教師要適應(yīng)個(gè)別差異，實(shí)施個(gè)別化的教學(xué)；幫助每個(gè)學(xué)生自主的選擇，并運(yùn)用其個(gè)性化的方式進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這是綜合性學(xué)習(xí)中教師教學(xué)的主旨所在。四更需協(xié)同力語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中要“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合”。因此，語(yǔ)文教師需要擴(kuò)大知識(shí)面，增加知識(shí)量，但僅以個(gè)人的力量去完成綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要多方協(xié)作，充分開發(fā)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)、科研部門的教育資源，進(jìn)行協(xié)同教學(xué)。1教師間的合作不同學(xué)科教師的協(xié)同教學(xué)形成專業(yè)互補(bǔ)，構(gòu)成更大的知識(shí)背景，能夠向?qū)W生提供多學(xué)科的視野和多樣化的思考框架；同時(shí)教師通過(guò)自己的示范行為顯示良好的合作心態(tài)，表明合作在學(xué)習(xí)中的重要作用，并提供合作的方式、技巧；有效的教學(xué)策略也在協(xié)作中得到交流，經(jīng)驗(yàn)的分享使得合作集體更富活力。2與學(xué)生合作語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)改變了教師與學(xué)生之間“教學(xué)”的線性關(guān)系，教師與學(xué)生在學(xué)習(xí)中都不是單一的“傳授者”和“學(xué)習(xí)者”，而是互相把對(duì)方視為學(xué)習(xí)的合作者，合作中的每給人都可能充當(dāng)指導(dǎo)者的角色。正如阿莫納什指出的那樣，只有在這種合作的、協(xié)同一致的生活深處，兒童才可能理解教師，積極參加師生共同的教學(xué)活動(dòng)，成為真正的學(xué)習(xí)主體。3與家長(zhǎng)合作家長(zhǎng)是綜合性學(xué)習(xí)中的重要的學(xué)習(xí)資源。教師要把家長(zhǎng)引入到綜合性學(xué)習(xí)中來(lái)，利用家長(zhǎng)的職業(yè)特點(diǎn)，發(fā)揮家長(zhǎng)的各種特長(zhǎng)，豐富綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)內(nèi)容，拓展綜合性學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。4與社區(qū)合作不同的社區(qū)有不同的特點(diǎn)，但它們都蘊(yùn)涵著豐富的自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。教師要積極與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語(yǔ)文實(shí)