符號(hào)互動(dòng)理論-西方社會(huì)學(xué)理論.ppt

西方社會(huì)學(xué)理論,主講：文 軍 教授,,第十一講 符號(hào)互動(dòng)理論,一、米德與符號(hào)互動(dòng)論的起源 二、符號(hào)互動(dòng)論的特征及其發(fā)展 三、符號(hào)互動(dòng)論的方法論特征,一、米德與符號(hào)互動(dòng)論的起源,符號(hào)互動(dòng)理論，一種(symbolic interactionism)主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論派別。又稱象征相互作用論或符號(hào)互動(dòng)主義。,該理論源于美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。但最早使用符號(hào)互動(dòng)這一術(shù)語(yǔ)的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家H.G.布魯默。西方學(xué)術(shù)界曾有人把符號(hào)互動(dòng)分為兩派，一是以布魯默為代表的芝加哥學(xué)派，一是以M.庫(kù)恩為首的衣阿瓦(Iowa)學(xué)派。E.戈夫曼是符號(hào)互動(dòng)論在當(dāng)代的主要代表人物之一。,二、符號(hào)互動(dòng)論的特征及其發(fā)展,1、符號(hào)互動(dòng)論的基本假定： 人對(duì)事物所采取的行動(dòng)是以這些事物對(duì)人的意義為基礎(chǔ)的； 這些事物的意義源于個(gè)體與其同伴的互動(dòng)，而不存于這些事物本身之中； 當(dāng)個(gè)體在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)，他通過(guò)自己的解釋去運(yùn)用和修改這些意義。,2、符號(hào)互動(dòng)論的主要觀點(diǎn) 心靈、自我和社會(huì)的形成和發(fā)展都 以符號(hào)使用為先決條件。 語(yǔ)言是心靈和自我認(rèn)同形成的主要 機(jī)制。人際符號(hào)互動(dòng)主要通過(guò)自然語(yǔ) 言進(jìn)行。人通過(guò)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)自我、他人 和社會(huì)。,心靈是社會(huì)過(guò)程的內(nèi)化，事實(shí)上內(nèi)化的過(guò)程就 是人的“自我互動(dòng)”過(guò)程，社會(huì)的內(nèi)化過(guò)程，伴 隨著個(gè)體的外化過(guò)程。 行為是個(gè)體在行動(dòng)過(guò)程中自己“設(shè)計(jì)”的，并 不是對(duì)外界刺激的機(jī)械反應(yīng)。個(gè)體在互動(dòng)中逐漸 學(xué)會(huì)在社會(huì)允許的限度內(nèi)行動(dòng)，但是在這個(gè)限度 內(nèi)，個(gè)體可以按照自己的目的處世行事。,個(gè)體的行為受他自身對(duì)情境的定義的影響。人 對(duì)情境的定義，表現(xiàn)在不停地解釋所見(jiàn)所聞，并 賦予各種事件和物體以各種意義，而這個(gè)解釋過(guò) 程，或者說(shuō)定義過(guò)程，也是一種符號(hào)互動(dòng)。 在個(gè)體面對(duì)面的互動(dòng)中有待于協(xié)商的中心對(duì)象 是身份和身份的意義，個(gè)人和他人并不存在于人 自身之中，而是存在于互動(dòng)本身之中。,3、符號(hào)互動(dòng)論的發(fā)展 George Herbert Mead is a major figure in the history of American philosophy. He published numerous papers during his lifetime and, following his death, several of his students produced four books in his name from Meads unpublished (and even unfinished) notes and manuscripts, from students notes, and from stenographic records of some of his courses at the University of Chicago. In particular, Meads theory of the emergence of mind and self out of the social process of significant communication has become the foundation of the symbolic interactionist school of sociology and social psychology. Both John Dewey and Alfred North Whitehead considered Mead a thinker of the highest order.,Blumer是Mead的學(xué)生，其代表作為符號(hào)互動(dòng)論：觀點(diǎn)與方法 （Symbolic Interaction: Perspective and Method）。然而 “符號(hào)互動(dòng)論”此術(shù)語(yǔ)，源自1937年其著作人與社會(huì)(Man and Society)。Blumer成功將Charles Horton Cooley與George Herbert Mead 一系列的微觀社會(huì)學(xué)與符號(hào)互動(dòng)論作出聯(lián)結(jié)，并對(duì)此學(xué)派的理論和方法發(fā)揮了系統(tǒng)的概括和充分的解釋。因此Blumer是講授符號(hào)互動(dòng)論與詮釋Mead理論思想而成為美國(guó)社會(huì)學(xué)界矚目的人物。,戈夫曼是符號(hào)互動(dòng)論的代表人物以及擬劇論的倡 導(dǎo)人。1945年畢業(yè)于多倫多大學(xué)，1953年在芝加 哥大學(xué)獲博士學(xué)位。19621968年任加利福尼亞 大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)教授。1968年在賓夕法尼 亞大學(xué)擔(dān)任本杰明富蘭克林人類學(xué)和社會(huì)學(xué)教 授。19811982年任美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。主要 作品有：日常生活中的自我表現(xiàn)、精神病 院、恥辱和談話方式。,三、符號(hào)互動(dòng)論的方法論特征,符號(hào)互動(dòng)論者傾向于自然主義的、描述性的和解釋性的方法論，偏愛(ài)參與觀察、生活史研究、人種史、不透明的被脈絡(luò)化了的互動(dòng)片斷或行為標(biāo)本等方法，強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程，而不是研究固