運(yùn)動(dòng)生理學(xué)筆記

心理學(xué)學(xué)習(xí)筆記心理學(xué)是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。行為指機(jī)體的任何外顯的、可觀察的反應(yīng)動(dòng)作或活動(dòng)，如說話、攻擊、散步，廣義上說，行為還包括機(jī)體的生理現(xiàn)象。人的行為是受其內(nèi)隱心理活動(dòng)支配的。人行為的復(fù)雜性是由心理活動(dòng)的復(fù)雜性引起的。在一定條件下對人的行為系統(tǒng)觀察和分析，可以探討人的心理活動(dòng)的原因。人的心理活動(dòng)可以分為個(gè)體心理與社會心理兩個(gè)方面。人是作為個(gè)體而存在的，個(gè)人所具有的心理現(xiàn)象稱個(gè)體心理。共同的心理過程，即個(gè)體心理活動(dòng)形成及其行為表現(xiàn)的一般過程。個(gè)性差異，即人與人之間在心理活動(dòng)傾向性與穩(wěn)定的心理活動(dòng)特性上的差異。 認(rèn)知過程：感知、記憶、思維、想像等。 心理過程 情感過程：對事物的態(tài)度體驗(yàn)過程 意志過程：意志行動(dòng)的心理過程個(gè)性心理 心理活動(dòng)傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想、世界觀等 個(gè)性差異 心理過程的穩(wěn)定特性：能力、氣質(zhì)、性格 認(rèn)知過程、情感過程、意志過程相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成了人的整個(gè)心理過程。個(gè)性差異是指個(gè)體在心理過程的發(fā)展與進(jìn)程中經(jīng)常表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理活動(dòng)傾向于心理過程特點(diǎn)。表現(xiàn)在認(rèn)知及其活動(dòng)效率方面的不同特點(diǎn)就是能力的差異。表現(xiàn)在情感、情緒等心理活動(dòng)動(dòng)力方面的不同特點(diǎn)就是氣質(zhì)的差異。表現(xiàn)在態(tài)度和行為方式上的不同特點(diǎn)就是性格的差異。有關(guān)人際關(guān)系、人際互動(dòng)、團(tuán)體的動(dòng)力與特征、個(gè)體生活化等方面的心理現(xiàn)象稱社會心理。意識是人類所獨(dú)有的一種高級水平的心理活動(dòng)，一般被定義為對外部和內(nèi)部刺激的覺知。人的意識活動(dòng)包括：對外部事物的覺知（如，覺知老師的提問）；對內(nèi)部刺激的覺知（如，覺知自己心跳加快）；對自身的覺知，即覺知到自我；對內(nèi)部心理活動(dòng)的覺知（如，知道自已正在努力）。無意識就是人在正常情況下覺察不到、也不能自我調(diào)節(jié)和控制的現(xiàn)象。如夢境，如騎車的自動(dòng)化。馮特，德國心理學(xué)家，1879年在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究，使得心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。故被稱為心理學(xué)之父。受物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ接绊?，建?gòu)造主義心理學(xué)。代表人物為其學(xué)生鐵欽納（德）。詹姆斯，美國心理學(xué)家，20世紀(jì)初創(chuàng)立機(jī)能主義。受達(dá)爾文進(jìn)化論思想影響，提出任何物質(zhì)的特性必定是為某種目的服務(wù)的。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能和目的，而不是它的機(jī)構(gòu)。提出“意識流”概念。格式塔心理學(xué)，1912年在德國出現(xiàn)，代表人物有維特海默、科勒、考夫卡?！案袷剿笔且糇g詞，含義是整體或完形。認(rèn)為人對事物的認(rèn)識具有整體性。格式塔心理學(xué)為認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。行為主義，20世紀(jì)初，當(dāng)美國的構(gòu)造主義和機(jī)能主義爭論不休的時(shí)候，1913年，美國心理學(xué)家華生，發(fā)表一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)的論文，宣告了行為主義的誕生。主張研究外顯行為和試驗(yàn)法，反對研究意識，反對內(nèi)省法，強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論。新行為主義，行為主義后期，美國心理學(xué)家斯金納發(fā)展了行為主義而得名。明確指出，任何機(jī)體當(dāng)前的行為結(jié)果改變了未來的行為。精神分析學(xué)派，奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立。著有精神分析論夢的解析。他認(rèn)為，人在童年時(shí)期的潛意識經(jīng)驗(yàn)及其導(dǎo)致的內(nèi)心沖突是心理障礙的根源。缺點(diǎn)：憑借病歷推論心理，以偏概全；宣揚(yáng)泛性論，把性欲看做支配人的一切行為的動(dòng)機(jī)。人類自尊的三次打擊：人不是宇宙的中心；人是由猿猴演化而來；人基本上是由許多沖動(dòng)支配的。認(rèn)知心理學(xué)，是在很多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。1967年，美國心理學(xué)家奈瑟將當(dāng)時(shí)的各種研究成果加以總結(jié)，寫出了認(rèn)知心理學(xué)一書，使得認(rèn)知心理學(xué)明確成為一種學(xué)說。瑞士心理學(xué)家皮亞杰揭示在兒童發(fā)展的不同階段思維表現(xiàn)有不同水平。認(rèn)知，是指人在認(rèn)識事物的過程中所進(jìn)行的各種心理活動(dòng)，主要包括知覺、注意、記憶、言語、思維等?！俺雎曀季S”即口語報(bào)告法，被用于研究認(rèn)知過程。人本主義心理學(xué)，由美國心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立。他抨擊精神分析學(xué)說只是以精神病人的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)，批評行為主義只是以動(dòng)物和兒童的心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)。主張以正常人為對象，強(qiáng)調(diào)人的社會特點(diǎn)，主張以人的需要出發(fā)去研究人性。心理學(xué)分類：基礎(chǔ)心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)?；A(chǔ)心理學(xué)：普通心理學(xué)、試驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)。應(yīng)用心理學(xué)：教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、管理心理學(xué)、廣告心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、法律心理學(xué)。心理學(xué)研究的基本任務(wù)是探索心理現(xiàn)象的事實(shí)、本質(zhì)、機(jī)制和規(guī)律。具體來說，包括描述和測量、解釋和說明、預(yù)測和控制。描述和測量是在質(zhì)和量上確定心理活動(dòng)的具體事實(shí)，解決“是什么”的問題。信度指一個(gè)測量工具的可靠度。效度指一個(gè)測量工具測量到了所需要測量的東西。解釋和說明是從描述和測量中探求規(guī)律，解決“為什么”的問題。一般來說，人們可以從生理、心理、行為和社會文化等四個(gè)層次來探索心理發(fā)生和發(fā)展過程及其特點(diǎn)。（后進(jìn)生成績不好，就可以結(jié)合這四個(gè)層面進(jìn)行分析。）預(yù)測和控制就是解決“怎么做”的問題。心理學(xué)研究程序：確定問題并提出假設(shè)、確定研究對象、界定概念及其測量工具、選擇研究方法、解釋結(jié)果并做出推論。兩個(gè)事項(xiàng)之間的關(guān)系的假設(shè)存在兩種類型：一種是因果關(guān)系假設(shè)，即一個(gè)事項(xiàng)的變換是另一個(gè)事項(xiàng)變化的原因；另一種是相關(guān)關(guān)系假設(shè)，即兩個(gè)事項(xiàng)傾向于一起變化。心理學(xué)的研究對象通常被稱為被試。選出來的少數(shù)叫樣本。所有與樣本同類的對象是總體。從總體中抽取出具有代表性的樣本，這一過程稱為抽樣。心理學(xué)的研究就是要探究心理變量之間或與其他變量之間的關(guān)系。心理學(xué)的變量如果按變量本身的性質(zhì)劃分，有三種：刺激變量，指能夠引起被試反應(yīng)的刺激的種類、特征或強(qiáng)調(diào)，如教學(xué)方法的類型；屬性變量，指被試自身的特征，如性別、年齡等；反應(yīng)變量，指被試由刺激引起或影響所致的行為變化的種類、特征或強(qiáng)度，如學(xué)習(xí)成績等。另外，按變量間關(guān)系可分為：自變量（假定為原因的變量）、因變量（因另一個(gè)變量的變化而產(chǎn)生變化的變量）、中介變量（介于二者間起間接作用，不外顯）。心理學(xué)研究的方法：觀察法、調(diào)查法（問卷、訪談）、個(gè)案研究法、試驗(yàn)法（現(xiàn)場試驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)）。學(xué)派名稱、年代主要人物研究對象基本觀點(diǎn)構(gòu)造主義1879-1900年馮特鐵欽納意識的結(jié)構(gòu)意識內(nèi)容可以分解為感覺、意向、激情三種基本要素。機(jī)能主義1890-1930年詹姆斯意識的功能意識體驗(yàn)的適應(yīng)性目的比結(jié)構(gòu)更重要格式塔心理學(xué)1912-1940年維特海默考夫卡、苛勒意識的組織意識體驗(yàn)和知覺大于部分之和行為主義1913年至今華生斯金納環(huán)境對人和動(dòng)物、外顯行為的影響心理學(xué)只研究可觀察的外顯行為精神分析學(xué)派1900年至今弗洛伊德決定行為的無意識因素兒童時(shí)期的無意識經(jīng)驗(yàn)是人格特征與心理障礙的根源。認(rèn)知心理學(xué)1950年至今奈瑟、西蒙、皮亞杰思維等復(fù)雜的心理過程心理學(xué)需要了解人是如何獲取、儲存和加工信息的。人本主義心理學(xué)1950年至今羅杰斯馬斯洛人類所獨(dú)有的特殊經(jīng)驗(yàn)人是自主的理性的動(dòng)物，具有自我發(fā)展的潛能，與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別腦與心理心理是腦的機(jī)能，是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映。腦是心理活動(dòng)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括脊椎神經(jīng)、腦神經(jīng)和植物性神經(jīng)三部分。脊神經(jīng)共31對：頸神經(jīng)8對；胸神經(jīng)12對；腰神經(jīng)5對；骶神經(jīng)5對；尾神經(jīng)1對。脊神經(jīng)中有兩種神經(jīng)元：感覺神經(jīng)元；運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元。記憶指的是獲得的信息或經(jīng)驗(yàn)在大腦中貯存和提取的神經(jīng)作用過程。記憶的過程分為三個(gè)階段：信息的登陸、鞏固、再現(xiàn)。登錄是感知外界事物或接受外界信息的階段，也就是通過感覺系統(tǒng)向大腦輸入信息的階段。沒有注意就沒有記憶，如視而不見、聽而不聞、食而不知其味。鞏固是獲得的信息在腦內(nèi)編碼貯存和保持的階段。不同的信息有不同的腦加工貯存方式及不同的神經(jīng)環(huán)路結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。再現(xiàn)是指貯存于大腦的信息提取出來使之再現(xiàn)于意識之中的過程，也就是通常說的回憶過程。有意識的記憶，叫外顯記憶；無意中記住一些東西，這便是內(nèi)隱記憶。積極遺忘是一種合理而有效的方法，是促成高效率記憶的一個(gè)極為重要的因素。忘記無關(guān)緊要的東西，記住極其必要的東西。在心理學(xué)中，把由舊有知識和經(jīng)驗(yàn)給人們造成思維和行為上的限制，使人們在頭腦中以一種固有的思維和行為方式去認(rèn)識事物的現(xiàn)象，稱為心理定勢。線性思維是指思維沿著一定的線型或類線型（無論線型還是類線型的既可以是直線也可以是曲線）的軌跡尋求問題解決方案的一種思維方法。直覺是大腦功能處于最佳狀態(tài)的時(shí)候，形成大腦皮層的優(yōu)勢興奮中心，使出現(xiàn)的種種自然聯(lián)想順利而迅速的接通。（如，阿基米德洗浴頓悟浮力原理，牛頓目擊蘋果落地頓悟萬有引力。）想像是指把原有表象加工改造為新的形象的思維方式。想像是頭腦中的實(shí)驗(yàn)。表象是事物不在面前時(shí)，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。聯(lián)想是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動(dòng)。大腦空白就是在短促、強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)下，腦活動(dòng)受到抑制引起的思維停滯、精神衰竭現(xiàn)象。如聽到親人去世后，發(fā)呆、暈倒等。腦與智商，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練可能影響腦的發(fā)育，但訓(xùn)練也有敏感期的問題。四種氣質(zhì)類型的人：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。大腦內(nèi)與人格最為密切的部位是額葉。（蓋奇）斯佩里博士（美）開創(chuàng)了研究“裂腦人”的先河。人們越來越認(rèn)識到：左腦善于語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)、寫作、邏輯，并掌管右手觸摸；右腦善于音樂、藝術(shù)、雕塑、舞蹈、幻想、知覺，并掌管左手觸摸。（知覺是人對客觀事物各個(gè)部分或?qū)傩缘恼w反映。是幾種感覺的綜合。）腦膜、血管及神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞在腦中構(gòu)成一道“過濾”裝置，醫(yī)學(xué)上叫它血腦屏障。它只讓氧、葡萄糖等物質(zhì)自由通過它進(jìn)入腦組織。顳葉聽覺；枕葉視覺。大腦遵循“用進(jìn)廢退”的原則。其中學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和勤于動(dòng)腦起到重要作用。學(xué)習(xí)會促進(jìn)腦內(nèi)神經(jīng)元的生長，增加神經(jīng)元的連接，從而改善大腦的結(jié)構(gòu)，提高大腦功能。需要是有機(jī)體感到某種缺乏，而力求獲得滿足的心理傾向。它是有機(jī)體自身和外部生活條件在頭腦中的反映。它是人動(dòng)力的源泉，因?yàn)閭€(gè)體需要生存與發(fā)展。需要的特征：對象性、動(dòng)力性、社會性。缺乏感是指對缺乏的主觀體驗(yàn)與感受，不等于實(shí)際的缺乏。（有許多包仍買）馬斯洛需要層次論（智商高達(dá)194的天才）生理需要維持生存及延續(xù)種族的需要。如事物、水分、氧氣、性欲、排泄、睡眠等。它是一切需要的基礎(chǔ)。安全需要希求受保護(hù)與免遭威脅從而獲得安全感的需要。包括生命安全、財(cái)產(chǎn)安全、職業(yè)安全。歸屬與愛的需要是指每個(gè)人都有被他人或群體接納、愛護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)及支持的需要。尊重的需要是在生理、安全、歸屬和愛的需要得到基本滿足后產(chǎn)生的對自己社會價(jià)值追求的需要。包括自尊和他尊兩個(gè)方面。（自尊是指個(gè)人渴求力量、成就、自強(qiáng)、自信和自主等。）求知的需要又稱認(rèn)知和理解的需要，是指個(gè)人對自身和世界的探索、理解及解決疑難問題的需要。審美的需要是指對對稱、秩序、完整結(jié)構(gòu)，以及對行為完美的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要指個(gè)人渴望自己的潛能能夠得到充分的發(fā)揮，希望自己越來越成為所希望的人物，完成與自己能力相稱的一切活動(dòng)。簡單地說，就是一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么。前四種屬于基本需要，人們一旦獲得滿足，其需要強(qiáng)度就會降低；后三種屬于成長需要，這種需要不雖得到滿足而減弱，反而因獲得滿足而增強(qiáng)，永無止境。生理需要自我實(shí)現(xiàn)的需要安全需要?dú)w屬與愛的需要尊重需要求知的需要審美的需要馬斯洛需要層次的積極意義：具有普遍性；是有嚴(yán)格組織的層次系統(tǒng)；客觀、準(zhǔn)確地揭示了人類需要產(chǎn)生的客觀規(guī)律。動(dòng)機(jī)是指引起與維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但并不等于說需要就是人的現(xiàn)實(shí)的行為動(dòng)力，需要成為人行為的動(dòng)力必須要轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)。誘因是指所有能引起個(gè)體動(dòng)機(jī)的刺激或情境。分為正誘因和負(fù)誘因。凡能驅(qū)使個(gè)體去趨向接近目標(biāo)者，稱為正誘因；凡是驅(qū)使個(gè)體逃離或回避目標(biāo)者，稱為負(fù)誘因。期待就是個(gè)體對所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。動(dòng)機(jī)的三種基本功能：激活功能，如饑者覓食；引導(dǎo)功能，想學(xué)習(xí)則去覓書本；維持與調(diào)整功能，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)夢不懈努力。動(dòng)機(jī)分類（從動(dòng)機(jī)起源的角度）：生理性動(dòng)機(jī)，它是以生物性需要為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)，如饑餓、渴、性、睡眠；社會性動(dòng)機(jī)，是以社會需要為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)，如興趣、權(quán)利動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)機(jī)。興趣是在探究反射基礎(chǔ)上形成的對事物或活動(dòng)的心理傾向，是推動(dòng)人們認(rèn)識事物、探究真理的重要?jiǎng)訖C(jī)。如果興趣不是指向認(rèn)識的對象，而是指向某種活動(dòng)時(shí)，這種動(dòng)機(jī)叫愛好。興趣的品質(zhì)：興趣的傾向性（指興趣所指向的內(nèi)容）；興趣的廣度（指興趣的范圍大小）；興趣的穩(wěn)定性（指興趣長時(shí)間保持在某一或某些對象上）；興趣的效能（指興趣對活動(dòng)發(fā)生作用的大小）。動(dòng)機(jī)沖突就是指在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的彼此不同或相互抵觸的動(dòng)機(jī)，因不可能都獲得滿足而產(chǎn)生的矛盾心理（魚和熊掌不可兼得）。目標(biāo)確立是動(dòng)機(jī)沖突的結(jié)果。耶基斯多德森定律：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的，它往往會因課題性質(zhì)不同而不同。當(dāng)學(xué)習(xí)比較容易的課題時(shí)，行為效率會因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高；當(dāng)學(xué)習(xí)比較困難的課題時(shí)，行為效率會因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而下降；在一定范圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)增強(qiáng)有利于行為效率的提高，特別在學(xué)習(xí)力所能及的課題時(shí)，其效率的提高更明顯。在學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)固然是重要的，但改善各種主客觀條件（如教師指導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康狀況、個(gè)性特點(diǎn)等）以提高學(xué)習(xí)行為才是最關(guān)鍵的。強(qiáng)化，理論認(rèn)為凡是能增加反應(yīng)概率的刺激或刺激情景均可稱為強(qiáng)化。動(dòng)機(jī)理論派別一覽表：動(dòng)機(jī)理論派別代表人物主要觀點(diǎn)強(qiáng)化理論聯(lián)結(jié)主義桑代克認(rèn)為人類行為動(dòng)力取決于先前行為與刺激因強(qiáng)化而建立起的聯(lián)系。成就動(dòng)機(jī)理論麥克蘭德阿特金森認(rèn)為人的成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度取決于動(dòng)機(jī)水平、期望和誘因的乘積，并將成就動(dòng)機(jī)劃分為力求成功的動(dòng)機(jī)和避免失敗的動(dòng)機(jī)。歸因理論海德羅特韋納認(rèn)為人的行為動(dòng)力取決于三個(gè)維度的歸因（內(nèi)部與外部、穩(wěn)定性與非穩(wěn)定性、可控性與不可控性）與行為責(zé)任的六個(gè)因素（能力高低、努力程度、任務(wù)難度、運(yùn)氣好壞、身體狀態(tài)、外界環(huán)境）。自我效能感理論班杜拉認(rèn)為人的行為動(dòng)力來源于自己對能否成功地進(jìn)行某種成就行為的主觀判斷。本能動(dòng)機(jī)理論弗洛伊德認(rèn)為本能即遺傳傾向是人類行為的天生推動(dòng)力。驅(qū)力理論伍德沃斯赫爾認(rèn)為人的行為動(dòng)力是由生理需要引起的緊張狀態(tài)或由驅(qū)力引起的緊張狀態(tài)。喚醒理論赫布柏林認(rèn)為人偏好中等強(qiáng)度的刺激水平，因此中等強(qiáng)度的刺激也最能使人產(chǎn)生行為動(dòng)力。誘因理論赫爾認(rèn)為誘因是決定行為積極性的變量之一期待價(jià)值理論托爾曼認(rèn)為行為產(chǎn)生的原因不是由于強(qiáng)化，而是由于個(gè)體對目標(biāo)的期待成就目標(biāo)理論德韋克認(rèn)為個(gè)體對自己能力的不同看法直接影響到個(gè)體對成就目標(biāo)的選擇。認(rèn)知失調(diào)論費(fèi)斯廷格認(rèn)為人的動(dòng)力來源于認(rèn)知失衡（或失調(diào)）所產(chǎn)生的張力認(rèn)知過程認(rèn)知過程包括感覺、知覺、注意、記憶等，它是人類其他心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。感覺是一種最簡單的心理現(xiàn)象，它是對直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反應(yīng)，是人類認(rèn)識的起點(diǎn)。主要的感覺有：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺、運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺和內(nèi)臟覺。運(yùn)動(dòng)覺就是反映身體各部分之間位置的相對變動(dòng)的感覺，運(yùn)動(dòng)覺的感受器在肌肉、肌腱以及內(nèi)耳的前庭器官中。知覺是將感覺信息組成有意義的對象，是對刺激的解釋。知覺與人的知識經(jīng)驗(yàn)分不開，是由多種分析器協(xié)調(diào)活動(dòng)而產(chǎn)生的。知覺的特性有：整體性、選擇性、理解性、恒常性。注意作為心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)機(jī)制是心理活動(dòng)對一定對象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個(gè)基本特征。注意可分為有意注意和無意注意。記憶是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。人腦感知過的事物，思考過的問題和理論，體驗(yàn)過的情感和情緒，練習(xí)過的動(dòng)作，都可以成為記憶的內(nèi)容。記憶是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，識記、保持、再認(rèn)或回憶是記憶的三個(gè)級別環(huán)節(jié)。識記是識別和記住事物；保持是鞏固已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)的過程；回憶和再認(rèn)就是在不同的情況下恢復(fù)過去經(jīng)驗(yàn)的過程。記憶的類型：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、運(yùn)動(dòng)記憶。記憶的過程：感覺記憶（瞬時(shí)記憶0.5、妙以內(nèi)）、短時(shí)記憶（工作記憶15-30妙內(nèi)）、長時(shí)記憶（1分鐘以上）。復(fù)述是短時(shí)記憶的重要保持機(jī)制。遺忘是指經(jīng)歷過的事物不能重現(xiàn)和再認(rèn)或者是錯(cuò)誤的重現(xiàn)和再認(rèn)的現(xiàn)象。艾賓浩斯遺忘曲線：學(xué)習(xí)要勤于復(fù)習(xí)，而且記憶的理解效果越好，遺忘的也越慢。20分鐘后剩余60%，1小時(shí)后剩余45%，1天后剩余30%，1周后20%。一般記住后，在5分鐘后重復(fù)一遍，20分鐘后再重復(fù)一遍，1小時(shí)后，12小時(shí)后，1天后，2天后，5天后，8天后，14天后就會記得很牢。過度學(xué)習(xí)就是指達(dá)到一次完全正確背誦后仍繼續(xù)學(xué)習(xí)。它有助于保持識記材料。前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對后學(xué)習(xí)的材料的記憶所發(fā)生的干擾作用。后攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對先學(xué)習(xí)的材料的記憶所發(fā)生的干擾作用。增進(jìn)記憶的方法有：直觀形象法、圖表法、諧音記憶法、歸類比較法、聯(lián)想法、歌訣法。（光速29.979千米每秒，二酒碘酒汽酒）思維是對客觀事物間接的、客觀的反映，它所反映的是客觀事物共同的、本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系，人的思維屬于認(rèn)知的理性階段，是更復(fù)雜、更高級的認(rèn)識過程。人的思維過程具有間接性和概括性的特征。思維的間接性就是以其他事物為媒介來認(rèn)識客觀事物，借助已有知識經(jīng)驗(yàn)理解或把握那些沒有直接感知過的，或根本不可能感知的事物，預(yù)見和推知事物發(fā)展的進(jìn)程。思維的概括性就是把同一類事物的共同特征和本質(zhì)特征抽取出來加以概括。人類思維活動(dòng)的過程表現(xiàn)為分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化等。分析是在認(rèn)識上把事物的整體分解為各個(gè)部分、個(gè)別特性或個(gè)別方面。綜合是在認(rèn)識上把事物的各個(gè)部分或不同特性、不同方面結(jié)合起來。分析為了綜合，分析才有意義；綜合中有分析，綜合才更完備。比較是在認(rèn)識上把對象和現(xiàn)象的個(gè)別部分、個(gè)別方面或個(gè)別特征加以對比，確定被比較對象的共同點(diǎn)、區(qū)別及其關(guān)系。比較離不開分析和綜合，分析和綜合是比較的基本過程和組成部分。抽象是在認(rèn)識上抽出同類事物的本質(zhì)特征，舍棄非本質(zhì)特征的過程。概括是在認(rèn)識上把同類事物的本質(zhì)特征加以綜合并推廣到同類其他事物的思維過程。抽象是概括的基礎(chǔ)，沒有抽象就不可能進(jìn)行概括。概括就是把分析、比較、抽象的結(jié)果加以綜合，形成概念。概括的作用在于使人的認(rèn)識由感性上升到理性，由特殊上升到一般。任何一個(gè)概念、一條規(guī)律、一個(gè)公式或原則，都是抽象和概括的結(jié)果。概念是人腦反映客觀事物關(guān)鍵的、本質(zhì)屬性的思維形式。每個(gè)概念都有它的內(nèi)涵和外延。所謂“內(nèi)涵”是指概念的含義，即概念所反映的事物的本質(zhì)屬性；所謂“外延”則是指概念的范圍。概念的內(nèi)涵與外延的大小成反比。推理是從已知的或假設(shè)的事實(shí)中引出結(jié)論。分為：演繹推理、歸納推理、概率推理、類比推理等。問題的解決過程：提出問題、分析問題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。感受性就是對刺激的感受能力。絕對感受性就是感覺出最小刺激量的能力。絕對感覺閾限就是剛剛能引起感覺的最小刺激量。差別感受性就是剛剛能覺察出同類刺激最小差別量的感覺能力。差別感覺閾限指剛剛能感覺出的兩個(gè)同類刺激的最小差別量。韋伯定律：即感覺的差別閾限隨原來刺激量的變化而變化，而且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性，用公式來表示，K=I/I。I是刺激的增加量；I是原刺激量；K為一個(gè)常數(shù)，即韋伯常數(shù)。（僅適用于中等強(qiáng)度的刺激，過強(qiáng)與過弱則會變化）當(dāng)刺激作用于感受器停止后，感覺并不立刻消失，而是逐漸減弱，這種感覺殘留的想象叫做感覺的后效。痛覺和視覺的后效最顯著。視覺的后效即使視覺后像。視覺后像有兩種：正后像和負(fù)后像。（根據(jù)像與刺激的品質(zhì)是否一致區(qū)分）感覺器在刺激的連續(xù)作用下感覺會隨刺激時(shí)間的延續(xù)而發(fā)生變化，這種現(xiàn)象叫做感覺的適應(yīng)。如，入芝蘭之室，久而不聞其香。視覺的適應(yīng)現(xiàn)象分為感受性降低的明適應(yīng)性和感受性提高的暗適應(yīng)性。（貓眼最明顯）感覺相互作用與影響。由一種感受器官受到刺激而產(chǎn)生一種特定感覺的同時(shí)，又產(chǎn)生另一種不同的感覺現(xiàn)象稱為聯(lián)覺。如尖銳的聲音會使人起雞皮疙瘩并產(chǎn)生冷覺。情緒是人類對各種認(rèn)知對象的已知內(nèi)心感受或態(tài)度。需要是情緒產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。情商又稱情緒或情感商數(shù)，用EQ表示。智商用IQ表示。情感智商由美國的沙洛維和梅耶提出，戈?duì)柭ㄟ^情商：為什么情商比智商更重要一書介紹給大家。EQ的五個(gè)注意因素：自我意識、自我激勵(lì)、情緒控制、人際溝通、挫折承受能力。自我意識就是認(rèn)識自身的情緒；自我激勵(lì)就是抱著希望想問題；情緒控制就是克制沖動(dòng)；人際溝通就是具有同情心，會換位思考，保持互惠互利；中國獨(dú)子?jì)蓱T。健康情緒的必要條件：正確的認(rèn)識追求，“心有所恃，情有所依”；寬廣的胸襟，任重道遠(yuǎn)；理性地適應(yīng)生活，生命中有所秉持，生活中隨遇而安；尋找身邊的歡樂，會不會笑是衡量一個(gè)人能否對周圍環(huán)境適應(yīng)的尺度。不良情緒：暴怒情緒；過度焦慮的情緒；過度緊張的情緒；抑郁情緒；自卑情緒。情緒控制八大技術(shù)：制怒術(shù)、愉悅術(shù)、幽默術(shù)、助人術(shù)、宣泄術(shù)、代償轉(zhuǎn)移術(shù)、升華術(shù)（寫出書）、放松術(shù)。智力與創(chuàng)造力智力是包含學(xué)習(xí)能力、問題解決能力和社會適應(yīng)能力的一種綜合能力。加德納的多元智力理論：（1983年智能的機(jī)構(gòu)）1、語言智能：指處理詞和語言的能力，包括口頭語言和書面語言。作家、演說家是語言智力高的人。2、邏輯-空間智力：指數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。數(shù)學(xué)家較強(qiáng)。3、視覺-空間智力：指在腦中形成一個(gè)外部空間的模式并能夠運(yùn)用和操作該模式的能力。畫家、雕塑家、建筑師大多視覺-空間智力發(fā)達(dá)。4、音樂智力：指感知并創(chuàng)造音調(diào)和旋律的能力。加德納認(rèn)為這種能力多系天賦。5、身體-動(dòng)覺智力：指運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的能力。出色的舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生的身體-動(dòng)覺能力特別強(qiáng)。6、人際智力：就是理解他人的能力。推銷員、教師、心理咨詢醫(yī)生、政治家的人際智力很高。7、自知智力：（自我內(nèi)省能力）指深入自己內(nèi)心世界的能力。善于了解自己的內(nèi)心感受，進(jìn)行自我內(nèi)省。1999年加德納提出第八種智力：認(rèn)識自然的智力，就是認(rèn)識自然并對我們周圍環(huán)境中的各種事物進(jìn)行分類的能力。斯騰伯格的三元智力理論：人的智力有三部分控制，即成分智力、背景智力、經(jīng)驗(yàn)智力。智力開發(fā)就是在承認(rèn)遺傳對智力發(fā)展的重要作用的前提之下，最大限度地開發(fā)一個(gè)人的智慧潛能。一個(gè)人智力的發(fā)展受遺傳、環(huán)境與教育因素的影響。智力開發(fā)的必要性：不僅關(guān)系到民族的素質(zhì)和國家的實(shí)力，而且關(guān)系到我們教育的目標(biāo)和指導(dǎo)思想。對我們端正教育思想、改善教育環(huán)境、更新教育內(nèi)容、改進(jìn)教育方法具有非常重要的意義。智力開發(fā)的可能性：開發(fā)智力的可能性是由教育和教學(xué)所決定的。雖然遺傳因素是智力發(fā)展的生物前提，但環(huán)境與教育卻是智力發(fā)展的決定條件。訓(xùn)練方法：對思維能力進(jìn)行訓(xùn)練；對學(xué)習(xí)策略進(jìn)行訓(xùn)練；對元認(rèn)知進(jìn)行訓(xùn)練。非智力因素是指除了智力與能力之外的、同智力活動(dòng)效益發(fā)生交互作用的一切訓(xùn)練因素的總匯。目前進(jìn)行非智力因素訓(xùn)練的角度有訓(xùn)練個(gè)體的注意力、控制焦慮、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)習(xí)的效能感、有效掌握時(shí)間。智力開發(fā)應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)、量力而行的原則，追求“跳起來摘果子”的局面。語文能力就是聽、說、讀、寫四種基本能力與五種思維品質(zhì)（深刻性、靈活性、獨(dú)立性、批判性、敏捷性）的統(tǒng)一體。數(shù)學(xué)能力包括數(shù)字運(yùn)算能力、空間想象能力、邏輯思維能力等。元認(rèn)知就是對認(rèn)識本身進(jìn)行反思的一個(gè)知識系統(tǒng)，即對認(rèn)識的認(rèn)識。元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)就是人對認(rèn)識活動(dòng)的自我意識和自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知對自己思維和行為的調(diào)節(jié)表現(xiàn)在：選擇適宜的解決問題的策略，監(jiān)控認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行過程，不斷獲得和分析反饋信息，把握和修正自己的認(rèn)知過程，堅(jiān)持或更換解決問題的方法和手段。（美 弗拉維爾）創(chuàng)造力就是根據(jù)一定目的，運(yùn)用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會價(jià)值的產(chǎn)品的能力。（衡量標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)新性與社會價(jià)值）發(fā)散思維的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：流暢性，一定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的觀念越多，意味著思想的流暢性越大；變通性，即思維的靈活性，指思維朝不同方向發(fā)散的能力；獨(dú)特性，指不落俗套、不同尋常，新穎、獨(dú)特，如“曹沖稱象”。創(chuàng)造力的特征：敏感性、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、再定義性（一物多用途）、洞察性（根據(jù)表象探究實(shí)質(zhì)）。富有創(chuàng)造性的個(gè)體人格特征（吉爾福特）：1、有高度的自覺性和獨(dú)立性，不與他人雷同；2、有旺盛的求知欲；3、有強(qiáng)烈的好奇心；4、知識面廣，善于觀察；5、工作中講求條理性、準(zhǔn)確性與嚴(yán)格性；6、有豐富的想象力、敏銳知覺、喜好抽象思維，對智力活動(dòng)與游戲有廣泛的興趣；7、富有幽默感，表現(xiàn)出卓越的文藝天賦；8、意志品質(zhì)出眾，能排除外界干擾，長時(shí)間地專注于某個(gè)感興趣的問題之中。人格人格的界說（定義的舊說）：人格是個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織及其相應(yīng)的行為模式的統(tǒng)一體。這一界定有三層含義：第一，人格通常指一個(gè)人外在的行為模式。第二，人格更是一個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織。第三，人格就是這樣一種蘊(yùn)蓄于中、形諸于外的統(tǒng)一體，這種統(tǒng)一體往往由一些特質(zhì)（特有的性質(zhì)）所構(gòu)成，如內(nèi)外向、獨(dú)立性、自信心等。人格結(jié)構(gòu)就是心理學(xué)家所研究的人格特質(zhì)，也就是說應(yīng)該從哪些維度去分析人格，人格由哪些因素組成。奧爾波特的人格特質(zhì)論將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)分為：首要特質(zhì)，是指最能代表一個(gè)人的特點(diǎn)的人格特質(zhì)；中心特質(zhì)，是指能代表一個(gè)人的性格的核心成分；次要特質(zhì)，是指一個(gè)人的某種具體的偏好或反應(yīng)傾向。卡特爾的人格因素論將人格特質(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)，它可能會隨環(huán)境改變而改變。根源特質(zhì)則是內(nèi)在的、決定表面特質(zhì)的最基本的人格特質(zhì)，是那些穩(wěn)定的、作為人格結(jié)構(gòu)的基本因素的特質(zhì)?？ㄌ貭柕?6種人格特質(zhì)A樂群性B聰慧性C穩(wěn)定性E恃強(qiáng)性F興奮性 G有恒性H敢為性I敏感性L懷疑性M幻想性 N世故性O(shè)憂慮性Ql實(shí)驗(yàn)性Q2獨(dú)立性Q3自律性 Q4緊張性艾森克的特質(zhì)理論他在卡特爾的基礎(chǔ)上找出了更穩(wěn)定的特質(zhì)，即內(nèi)外向和神經(jīng)質(zhì)，后來又提出精神質(zhì)。外傾穩(wěn)定、外傾不穩(wěn)定、內(nèi)傾穩(wěn)定、內(nèi)傾不穩(wěn)定?！按笪濉比烁褚蛩卣摚妓顾Ⅺ溈死祝篛CEAN（海洋）因素特證神經(jīng)質(zhì)性N焦慮平靜；不安全感安全感；自憐自足外向型E好交際退縮；多話寡言；熱情冷淡開放性O(shè)想象實(shí)際；喜歡變化刻板固執(zhí)；獨(dú)創(chuàng)從俗隨和性A軟心腸硬心腸；信任多疑；樂于助人不合作盡責(zé)性C井井有條雜亂無章；細(xì)心粗心；自律意志薄弱氣質(zhì)是指那些主要是與生俱來的心理和行為特征，也就是那些由遺傳和生理決定的心理和行為特征。影響人格形成的因素有遺傳、環(huán)境和個(gè)體自身的認(rèn)知等。艾森克認(rèn)為：人格的個(gè)體差異主要是由遺傳決定的。雙生子研究證明遺傳對人的性格影響。（同卵雙胞胎）行為主義心理學(xué)家認(rèn)為環(huán)境才是人格形成的決定因素。行為主義創(chuàng)始人華生相信人生來是一塊白板，人格不過是人的習(xí)慣系統(tǒng)而已，如條件反射。斯金納發(fā)展了華生的理論，他將巴普洛夫和華生所講的反射稱為經(jīng)典條件反射，而用自己發(fā)現(xiàn)的操作性條件反射來解釋行為。認(rèn)為強(qiáng)化是行為建立的關(guān)鍵，人格是操作條件反射的結(jié)果。人格心理學(xué)中的認(rèn)知理論的杰出倡導(dǎo)者美國的心理學(xué)家凱利認(rèn)為，人格的差異都是由于不同的人建構(gòu)世界的方式不同。社會認(rèn)知理論是當(dāng)代的一種整合性的人格理論，它試圖將以上有關(guān)影響人格形成的各種因素綜合起來加以考察，特別注意環(huán)境和認(rèn)知的交互作用。代表人物是美國心理學(xué)家班杜拉。由于班杜拉強(qiáng)調(diào)發(fā)生在人際之間的社會學(xué)習(xí)，而且這種學(xué)習(xí)離不開人的內(nèi)在的信息加工，所以班杜拉稱自己的理論為社會認(rèn)知理論。弗洛伊德認(rèn)為人的本能可分為性本能和自我本能。后來，又將本能分為生本能和死本能，其中，生本能包括性本能和自我本能。弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我、超我三部分組成。他們分別遵循快樂原則、現(xiàn)實(shí)原則和完美原則。三者之間的平衡與和諧有利于人格健康。本我為與生俱來的，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，日后自我及超我即是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。本我的目的在于遵循享樂原則，追求個(gè)體的生物性需求，如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦。本我，自我，超我構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。羅杰斯的“培養(yǎng)健全人格的理論”：一、自我概念：指個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中一切有關(guān)自己的知覺、認(rèn)識和感受。這些經(jīng)驗(yàn)是圍繞以下問題而形成的，即：“我是誰？”“我是什么樣的人？”或“我能干什么？”等。二、自我協(xié)調(diào)：就是一個(gè)人的自我觀念中沒有互相沖突的經(jīng)驗(yàn)。自我不協(xié)調(diào)有兩種情況：一是個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)和別人的評價(jià)經(jīng)驗(yàn)不一致；一是個(gè)體自我感念中的理想自我與真實(shí)自我之間不一致。三、以人為中心的心理治療 咨詢員要具備以下三種態(tài)度：1、真誠一致：就是在治療關(guān)系中，咨詢員本人是一個(gè)表里一致的人。2、無條件積極關(guān)注：羅杰斯認(rèn)為人有一種很重要的需要，就是積極關(guān)注的需要，也就是希望別人以積極的態(tài)度支持自己，包括愛、尊重、接受、喜歡、支持、贊賞等。關(guān)注分為有條件積極關(guān)注，就是個(gè)體只有在自己的行為符合他人的標(biāo)準(zhǔn)的條件下才能得到他人的積極關(guān)注；無條件關(guān)注，就是指個(gè)體無論在什么條件下，即便表現(xiàn)出弱點(diǎn)和錯(cuò)誤的時(shí)候，都能得到他人的積極關(guān)注。3、同理心：咨詢員設(shè)身處地地去體會當(dāng)事人的一切經(jīng)驗(yàn)，包括欲望、恐懼、沖突等。去感同身受這些經(jīng)驗(yàn)，好像你自己也在經(jīng)歷這些體驗(yàn)。人格測試方法：自陳式測試、投設(shè)式測試。自陳式測試是運(yùn)用量表來進(jìn)行人格測驗(yàn)的一種方法，量表中包含一些陳述性的條目，受測者根據(jù)陳述內(nèi)容與自己實(shí)際的適合情況選擇答案。比如，卡特爾16種人格因素測驗(yàn)、艾森克人格問卷、明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格問卷、“大五”人格問卷。投射測驗(yàn)是指采用某種方法繞過受訪者的心理防御，在他們不防備的情況下探測其真實(shí)想法。如，羅西墨跡測驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)（簡稱TAT）羅西墨跡測驗(yàn)系統(tǒng)的分析解釋是很復(fù)雜的。簡單地說，有這些內(nèi)容：作完這個(gè)試驗(yàn)一般需要2030分鐘，被試者反應(yīng)過快，可能是躁狂癥；反應(yīng)過慢，則可能是抑郁癥；若慢得很多，此人容易生病（隱匿性抑郁）；非常慢則要防他自殺了。運(yùn)動(dòng)反應(yīng)多，有創(chuàng)造力，情感穩(wěn)定，內(nèi)向。彩色反應(yīng)多，感情豐富多變，靈巧機(jī)敏。回答總數(shù)方面，正常人對10張圖片作出1727個(gè)回答，回答總數(shù)多但質(zhì)量差為躁狂癥；總數(shù)多質(zhì)量也高，多為內(nèi)向者；回答總數(shù)少質(zhì)量卻高，多為抑郁癥者；總數(shù)少質(zhì)量又差，多有腦器質(zhì)疾?。ㄈ缒X瘤），或?qū)僦橇ΠV呆者。動(dòng)物回答少的幾乎肯定是專門藝術(shù)家，而動(dòng)物反應(yīng)過多（70100%）是非?？贪宓膶W(xué)究， 動(dòng)物反應(yīng)在2035%，表示被試人心情好，占5025%則可斷定為心境壓抑。 典型例子：有一被試者屢次將圖片看成死動(dòng)物或解剖，如死熊、死蝙蝠、狗皮、人血、顱骨等，不久這個(gè)人自殺了。另一個(gè)人患了焦虛癥，但找不到病因，難以治療，作了羅夏測驗(yàn)，他竟多次看到了性器官，或有性意味，如大腿、胸脯，原來是性的方面有了問題。個(gè)體心理發(fā)展心理發(fā)展是指個(gè)體隨年齡的增長，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造，日趨完善、復(fù)雜化的過程，是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。心理發(fā)展的主要特點(diǎn)：連續(xù)性與階段性、方向性和不可逆性、不平衡性、個(gè)別差異、發(fā)展的關(guān)鍵期（關(guān)鍵期，指個(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期）。白癡學(xué)者指輕度或中度精神發(fā)育不全，而同時(shí)在某些方面具有超群認(rèn)知功能的人。心理發(fā)展的主要觀點(diǎn)1、成熟論美國心理學(xué)家格賽爾認(rèn)為，心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定與表現(xiàn)的。成熟是推動(dòng)心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ瑳]有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化。2、行為主義觀主張心理只是量的不斷增加過程，是由環(huán)境和教育塑造起來的。華生的刺激-反應(yīng)試驗(yàn)；斯金納的操作性條件反射；班杜拉的“榜樣的立論”。3、精神分析論弗洛伊德認(rèn)為存在于潛意識中的性本能是心理的基本動(dòng)力，心理的發(fā)展就是“性”的發(fā)展，或稱心理性欲的發(fā)展。4、相互作用論皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展受四個(gè)因素的共同影響：成熟、自然經(jīng)驗(yàn)、社會經(jīng)驗(yàn)、平衡化。其中第四個(gè)因素是決定性因素。（平衡化就是說思維來自主體對客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。）液態(tài)智力是一個(gè)人生來就能進(jìn)行智力活動(dòng)的能力，即學(xué)習(xí)和解決問題的能力，它依賴于先天的秉賦。液態(tài)智力主要和神經(jīng)的生理結(jié)構(gòu)和功能有關(guān)，例如：注意力、反應(yīng)速度和思維敏捷度等。成年后，這些能力隨增齡而減退較快晶態(tài)智力是一個(gè)人通過其液態(tài)智力所學(xué)到的并得到完善的能力，是通過學(xué)習(xí)語言和其他經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展起來的。晶態(tài)智力主要是后天獲得的，它與知識，文化和經(jīng)驗(yàn)的積累有關(guān)，例如：知識、詞匯和理解力等。成年后，這些能力非但不隨增齡而減退，反而有所提高，直到七、八十歲才出現(xiàn)減退。晶態(tài)智力依賴于液態(tài)智力。晶態(tài)智力可以彌補(bǔ)液態(tài)智力的減退。人對自己的記憶過程的認(rèn)知和控制，叫做元記憶。弗拉維爾和韋爾曼認(rèn)為，兒童與成人記憶上的差異并不在于記憶的機(jī)制上，而在于記憶策略方面存在差異。依戀是嬰兒尋求并企圖保持與母親（或親近的人）的身體聯(lián)系的一種傾向。依戀主要通過啼哭、笑、吸吮、喊叫、咿呀學(xué)語、抓握、偎依和跟隨等行為方式表現(xiàn)出來。依戀是嬰兒和撫育者之間的一種積極的、充滿深情的感情聯(lián)系。依戀的程度與性質(zhì)會直接影響兒童對周圍世界的信任感、他們的情緒情感、社會性行為和性格特征。青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時(shí)期。青春期是人體迅速生長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，也是繼嬰兒期后，人生第二個(gè)生長發(fā)育的高峰期。青春期風(fēng)暴的典型表現(xiàn)有三方面：與父母沖突、情緒激蕩、危險(xiǎn)行為。研究表明，青春期生理變化與情緒波動(dòng)關(guān)系不大，青少年飛速發(fā)展的抽象思維能力起主要作用，促使他們開始由表及里地思考威脅自己將來生存與發(fā)展的長遠(yuǎn)問題。人格是指具有一定傾向性的各種心理特征的總和?！叭龤q看大，七歲看老。”人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過程的特性所制約。孩子剛一落生時(shí)，最先表現(xiàn)出來的差異就是氣質(zhì)差異，有的孩子愛哭好動(dòng)，有的孩子平穩(wěn)安靜。氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)（興奮型）、多血質(zhì)（活潑型）、粘液質(zhì)（安靜型）、抑郁質(zhì)（抑制型）。氣質(zhì)與性格的差別：氣質(zhì)沒有好壞之分，且是先天的，與生俱來的，不易改變的。性格是后天形成的，較易改變。某種氣質(zhì)的人更容易形成某種性格，性格可以在一定程度上掩飾、改變氣質(zhì)。氣質(zhì)的可塑性小，性格的可塑性大。依據(jù)控制（是否提出成熟的要求）和愛（是否關(guān)心孩子）兩個(gè)維度將父母的養(yǎng)育方式分為四種類型：權(quán)威型、專制型、溺愛型、冷漠型。在中國、日本，專制型對孩子成長作用更大。三種家庭結(jié)構(gòu)：核心家庭（一對夫婦和一個(gè)孩子）、大家庭（幾代同堂）、單親家庭（父母不全）。在沒有足夠的能力來評價(jià)自己行為時(shí)，同伴的行為并成了衡量自己的尺碼。所以很多孩子犯錯(cuò)時(shí)，總是說“某人怎么樣”。集體是由經(jīng)常發(fā)生相互作用的人組成，成員之間以一致的、結(jié)構(gòu)化的方式相互影響，并且分享共同的價(jià)值觀。自我意識是人類所特有的意識，是作為主體的我對自己的各個(gè)方面，物質(zhì)自我、社會自我、精神自我等的認(rèn)知，以及自己與周圍事物的關(guān)系，尤其是人我關(guān)系的認(rèn)識。自我意識包括自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)。自我認(rèn)識包括自我知覺、自我表象、自我概念、自我評價(jià)。青少年成長過程中的三種自我：理想自我是個(gè)體希望達(dá)到的自我狀態(tài)；現(xiàn)實(shí)自我是現(xiàn)實(shí)情況下的自我；真實(shí)自我是個(gè)體通過努力可望達(dá)到的自我狀態(tài)，又稱可能自我。遺傳因素是指那些與基因聯(lián)系著的生物有機(jī)體內(nèi)在因素。它是心理發(fā)展的生物前提和自然條件。遺傳奠定了個(gè)體心理發(fā)展差異的先天基礎(chǔ)，規(guī)定了發(fā)展的高低限度，但不能限定發(fā)展的過程以及達(dá)到的程度。環(huán)境因素分為兩類：一是指生物有機(jī)體所共有的維持生存所必需的自然環(huán)境，如食物營養(yǎng)、地理氣候等；一是指人類的社會環(huán)境，即個(gè)體所處的社會生活條件和教育條件，包括家庭、社會、學(xué)校等方面的影響。環(huán)境和教育規(guī)定了心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。研究表明，在承受不良環(huán)境刺激過程中，個(gè)體會出現(xiàn)敏化或鋼化效應(yīng)。敏化相應(yīng)是指以前經(jīng)常遇到的壓力和逆境，會使個(gè)體在面臨類似消極經(jīng)歷時(shí)產(chǎn)生更為脆弱的感受；鋼化效應(yīng)則是指先前的壓力和逆境使個(gè)體對今后類似消極經(jīng)歷的耐受性提高，從而更能成功應(yīng)對。斯卡爾等提出了一種解釋遺傳和環(huán)境之間相互作用關(guān)系的理論：個(gè)體的遺傳類型將影響其對環(huán)境的選擇和經(jīng)驗(yàn)，即雖然環(huán)境在個(gè)體成長過程中起著非常重要的作用，但是，究竟哪些環(huán)境因素會起作用以及怎樣起作用，還是要由個(gè)體的遺傳特征來決定?？偟膩碚f，遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展的相互作用可以理解為發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性之間的辯證關(guān)系。個(gè)體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍，而個(gè)體的環(huán)境教育條件確定了發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平。學(xué)習(xí)心理學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。人類的學(xué)習(xí)是人在社會生活實(shí)踐活動(dòng)中，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是在教育情境中和在教師的指導(dǎo)下，自主而策略地獲取間接經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)習(xí)的分類1、依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)：（布魯姆）認(rèn)知學(xué)習(xí)（知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價(jià)）、情感學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)。知識就是記住學(xué)過的知識；領(lǐng)會就是對學(xué)習(xí)內(nèi)容最低水平的理解；應(yīng)用就是應(yīng)用概念和原理，是較高水平的理解；分析就是了解事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；綜合就是把已有經(jīng)驗(yàn)中的各部分或各要素組合成新的整體；評價(jià)就是對所學(xué)材料根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。2、依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容：知識、動(dòng)作技能、智力技能、社會行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。3、依據(jù)學(xué)習(xí)方式：（奧蘇伯爾）接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（另：機(jī)械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)）4、依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果：（加涅）言語信息知識；智慧技能能力；認(rèn)知策略學(xué)會如何學(xué)習(xí)；態(tài)度品行；動(dòng)作技能技能。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，其基本功能有兩個(gè)方面：一是對信息進(jìn)行有效的加工與整理；二是對信息進(jìn)行分門別類的系統(tǒng)儲存。學(xué)習(xí)理論是對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及其形成機(jī)制、條件和規(guī)律的系統(tǒng)闡述，其根本目的是要為人們提供學(xué)習(xí)的基本理解，從而為形成自己的教育、教學(xué)觀奠定較為科學(xué)的基礎(chǔ)。行為主義學(xué)習(xí)理論：當(dāng)環(huán)境刺激與個(gè)體行為反應(yīng)的聯(lián)系固定下來，相應(yīng)的行為習(xí)慣就形成了，這就是學(xué)習(xí)。斯金納的操作性條件作用理論；班杜拉相信觀察是最基本的學(xué)習(xí)過程，榜樣的力量是無窮的。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是獲得知識、形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。代表人物有布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)是主要的學(xué)習(xí)方式；奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)論，認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式；加涅的信息加工論，是一種計(jì)算機(jī)模擬的思想。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識的意義的過程。建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程。包括知識觀，知識的高度主觀性和情境性決定了學(xué)習(xí)是終生的活動(dòng)；學(xué)生觀，學(xué)生是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師觀，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者。學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。具體地說，遷移是指“在一種情境中獲得的技能、知識或態(tài)度對另一種情境中技能、知識的獲得或態(tài)度的形成之影響”。如“聞一知十”“舉一反三”“觸類旁通”說的就是遷移現(xiàn)象。任何學(xué)習(xí)都存在遷移現(xiàn)象，如何讓有效遷移大量發(fā)生，對提高學(xué)習(xí)效率具有重要意義。因此，“為遷移而教”應(yīng)是教師們共同努力的目標(biāo)。遷移的種類1、根據(jù)遷移的影響效果，分為正遷移和負(fù)遷移。對學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用的遷移就稱之為正遷移，起到干擾或抑制作用的遷移則稱之為負(fù)遷移。閱讀技能影響寫作技能是正遷移，學(xué)習(xí)漢語拼音影響英語學(xué)習(xí)是負(fù)遷移。2、根據(jù)遷移的影響方向，分為順向遷移和逆向遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。通常所說的“舉一反三”、“觸類旁通”就是順向遷移的例子。逆向遷移是指后面的學(xué)習(xí)影響前面的學(xué)習(xí)。如發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)對先前普通心理學(xué)的理解產(chǎn)生影響，這就是逆向遷移。逆向遷移可以使原有的經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)得到充實(shí)、修正、重組或者重構(gòu)等。3、加涅根據(jù)遷移發(fā)生的水平，分為橫向遷移和縱向遷移。橫向遷移，也稱水平遷移、側(cè)向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。如嬰兒學(xué)會稱呼鄰居家的男性為“叔叔”后，他可能對所有遇到的陌生男子均稱呼為叔叔?？v向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。例如，學(xué)習(xí)掌握了水果這一上位概念，要學(xué)習(xí)芒果這一下位概念，如果告訴學(xué)習(xí)者芒果是一種水果，就很容易掌握芒果這一概念。4、布魯納根據(jù)遷移范圍的大小劃分：一般遷移與特殊遷移。一般遷移，也稱普遍遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，其遷移范圍大。具體遷移，也稱特殊遷移，是把從一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，其遷移范圍小。對遷移現(xiàn)象的解釋，早期有形式訓(xùn)練說、相同要素說、概括說、關(guān)系說。當(dāng)代有以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的遷移觀：奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（就是學(xué)生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)）對新知識學(xué)習(xí)發(fā)生影響，這就是遷移。建構(gòu)主義認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)遷移實(shí)際上就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在新條件下的重新構(gòu)建。注意：前者強(qiáng)調(diào)認(rèn)知機(jī)構(gòu)的作用，后者強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。促進(jìn)遷移的教學(xué)方式1、根據(jù)形式訓(xùn)練說，找到能夠改善心智（指注意、記憶、思維、想像等）的新的教學(xué)材料，就能提高學(xué)生的遷移能力；2、根據(jù)相同要素說，應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在那些具有廣泛遷移價(jià)值的基本知識的傳授上；3、根據(jù)概括說，教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生去尋找不同的知識之間的相同要素，培養(yǎng)學(xué)生辨別能力，啟發(fā)學(xué)生對知識進(jìn)行概括，從而提高遷移能力；4、根據(jù)關(guān)系說，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)則和原理，以及各種學(xué)習(xí)之間的相互關(guān)系；5、根據(jù)認(rèn)知機(jī)構(gòu)的遷移觀，教學(xué)中要充分利用教學(xué)材料中的內(nèi)在聯(lián)系，使新知與原有知識建立聯(lián)系而獲得意義；6、根據(jù)建構(gòu)主義的遷移觀，遷移即應(yīng)用，教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境類似的情境中發(fā)生，著眼于解決生活中的現(xiàn)實(shí)問題，通過知識的運(yùn)用而實(shí)現(xiàn)知識的遷移。學(xué)習(xí)策略就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、