政治其它相關(guān)論文-淺析科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)理念與價值訴求的有機統(tǒng)一.doc

政治其它相關(guān)論文-淺析科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)理念與價值訴求的有機統(tǒng)一論文關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀價值觀歷史唯物主義論文摘要：科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)長期以來發(fā)展實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對中國特色社會主義發(fā)展特殊規(guī)律認知的最新成果。科學(xué)發(fā)展觀對馬克思主義重視價值關(guān)懷這一傳統(tǒng)的承繼和弘揚，凸現(xiàn)其深厚的人文意蘊，彰顯出鮮明的價值特征。同時，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，融社會發(fā)展的科學(xué)維度與價值維度于一體，體現(xiàn)了尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，使發(fā)展中國特色社會主義成為合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的實踐過程。科學(xué)發(fā)展觀在繼承前人關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律的認識基礎(chǔ)上，深刻揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的升華，包含著真理因素，進一步把以人為本作為核心，深刻回答了“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”、“發(fā)展什么”和“怎樣發(fā)展”的問題，集中體現(xiàn)和發(fā)展了馬克思主義的價值理想。一、中國特色社會主義發(fā)展理念的歷史生成科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)長期以來發(fā)展實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對中國特色社會主義發(fā)展特殊規(guī)律認知的最新成果。科學(xué)發(fā)展不能超越歷史階段，也不能落后于歷史階段。我們黨在每一個歷史階段對發(fā)展問題的認識，都是與當(dāng)時在實踐中面對的問題相聯(lián)系的。以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以大無畏的革命膽略和審慎的科學(xué)態(tài)度，果斷地在改革開放中推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平同志在把馬克思主義與當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的過程中，創(chuàng)立中國特色社會主義理論，對于中國“為什么要發(fā)展”、“什么叫發(fā)展”，“怎么樣發(fā)展等問題，以實踐為基礎(chǔ)進行了深入的思考。鄧小平同志提出的“三個有利于”，是判斷改革開放和一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，是對馬克思主義價值觀的豐富和發(fā)展。特別是黨的十四大以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在駕馭社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的過程中，對發(fā)展的觀念、發(fā)展的全面性、發(fā)展的質(zhì)量、發(fā)展的模式、發(fā)展的動力、發(fā)展的目的提出了一系列重要論斷，這些來自于實踐的重要思想理論成果以及與此相聯(lián)系的豐富實踐，是科學(xué)發(fā)展觀形成和提出的直接來源。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，認真研究和回答我國社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，不斷擴展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。二、以人為本是歷史唯物主義價值觀的全新境界在馬克思、恩格斯的視域中，“社會”或“歷史”就是人的價值選擇過程及其結(jié)果，并提出：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”?！叭耸侨咳祟惢顒雍腿咳祟愱P(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)。”以唯物史觀為基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀認識到，正是人類從事的物質(zhì)生產(chǎn)的價值選擇活動，創(chuàng)造了生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；也正是人類在經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活中的價值選擇活動，創(chuàng)造了上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。當(dāng)代社會的全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，更是人們對公正、平等社會，對美好、幸福生活的價值追求，以及為此所進行的價值選擇活動?？茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”的價值訴求，與馬克思主義唯物史觀是一脈相承的，是由以人為本的人文價值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會價值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀三個價值維度構(gòu)成的價值規(guī)范系統(tǒng)，是一種全新價值觀，集中體現(xiàn)了馬克思主義的價值理想。中國的一切發(fā)展依靠廣大人民群眾的積極參與也是為了實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益。恩格斯曾說：“我們的目的是建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正充分的自由?！瘪R克思曾指出：未來的新社會是“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣的一種經(jīng)濟形態(tài)”。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀認為，經(jīng)濟增長本身并不是發(fā)展的目的，而是發(fā)展的手段；發(fā)展的目的是實現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面需求，促進人的全面發(fā)展。在社會主義社會里，人的素質(zhì)的全面發(fā)展，除經(jīng)濟和物質(zhì)因素外，更重要的是對人的精神動力和思想道德素質(zhì)方面的要求這就是社會主義核心價值體系基于唯物史觀基礎(chǔ)上提出的樹立共產(chǎn)主義理想和社會主義榮辱觀的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人在80多年的奮斗歷程中，充分體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的精神，實踐并發(fā)展了馬克思主義歷史唯物主義的基本原理。毛澤東把人民比作“上帝”，當(dāng)成自己最好的“先生”；平把人民比作“母親”；江澤民提出要始終代表中國最廣大人民的根本利益；胡錦濤指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！币匀藶楸镜目茖W(xué)發(fā)展觀是社會主義核心價值體系的一條主線，是我們黨科學(xué)運用唯物史觀，在新時期提出的重大戰(zhàn)略思想，它從理論和實踐的高度，還原了人應(yīng)有的價值地位。這條價值主線蘊涵著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價值理念。要求我們的全部理論和實踐都要堅持以人為本的價值取向并將其貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面，在不斷推動社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，最大限度地實現(xiàn)人的價值訴求。三、科學(xué)發(fā)展觀是真理觀與價值觀的統(tǒng)一唯物史觀認為，實踐作為主體與客體之間的雙向?qū)ο蠡^程，內(nèi)含著不可分割的兩個方面：一是人類按照世界的本來面目去認識和改造世界的過程，即追求真理的過程；二是人類按照自己的利益、需要、目的去認識和改造世界的過程，即實現(xiàn)價值的過程。與之相關(guān)，以實踐活動為基礎(chǔ)的社會發(fā)展也包含兩方面的內(nèi)容：一方面，人不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人類社會發(fā)展是社會主體認識和遵循客觀規(guī)律的進程，即合規(guī)律的過程；另一方面，社會的發(fā)展又是社會主體滿足自身的需要、利益，實現(xiàn)其價值選擇的過程，即合乎社會主體目的的進程。馬克思主義認為，人類社會的發(fā)展應(yīng)該是合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，融社會發(fā)展的科學(xué)維度與價值維度于一體，體現(xiàn)了尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，使發(fā)展中國特色社會主義成為合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的實踐過程。也正是從發(fā)展的科學(xué)維度與價值維度相結(jié)合的角度，科學(xué)發(fā)展觀凝煉了發(fā)展的科學(xué)，凸現(xiàn)了發(fā)展的價值，完善了發(fā)展的思想。如果割裂了科學(xué)維度與價值維度的辯證關(guān)系則會陷入認識與實踐的誤區(qū)。深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，在學(xué)習(xí)上一定要把以人為本與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為一個有機整體加以把握，在實踐中一定要把實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。四、科學(xué)發(fā)展觀是在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造歷史唯物主義是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，它繼承人本主義又超越人本主義。馬克思和恩格斯在神圣家族中就明確指出：“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人。歷史并不是把人當(dāng)做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求自己目的的人的活動而已”。而在第一次完整表述他們的歷史觀的德意志意識形態(tài)中，他們在強調(diào)歷史規(guī)律的決定作用的同時，又強調(diào)歷史的前提是現(xiàn)實的個人，是現(xiàn)實人的活動和他們的物質(zhì)生活條件，明確指出“人是人類全部活動和全部人類關(guān)系的基礎(chǔ)”。這是馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物史觀時對唯物史觀兩個維度作的經(jīng)典性規(guī)定。唯物史觀的這兩個向度及其統(tǒng)一，構(gòu)成唯物史觀完整的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)社會歷史條件的變化和中國現(xiàn)代化建設(shè)進程的需要，賦予唯物史觀以中國特色和時代內(nèi)涵，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義歷史唯物主義在理論和實踐上最主要的貢獻?？茖W(xué)發(fā)展觀反映了新世紀全面建設(shè)小康社會的時代要求，體現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的與時俱進?？茖W(xué)發(fā)展觀以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，但并不是對經(jīng)典理論的簡單復(fù)述而是在承繼前人關(guān)于社會發(fā)展普遍規(guī)律的認識的基礎(chǔ)上，以馬克思主義實踐的思維方式為指導(dǎo)，全面闡述了當(dāng)代社會的全面發(fā)展規(guī)律、協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，深化了我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識。從毛澤東開辟的社會主義方向，到鄧小平開創(chuàng)的發(fā)展道路，再到江澤民倡導(dǎo)的新型工業(yè)化發(fā)展模式，逐步深化，為科學(xué)發(fā)展觀的形成作出了深厚的理論鋪墊。進入新世紀以來，以胡錦濤同志為