河南省洛陽(yáng)市高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試題.doc

洛陽(yáng)市20122013學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試卷第i卷 閱讀題注意:請(qǐng)將答案寫在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題.中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中的偏傾與活力張岱年中國(guó)文化是世界三大文化體系之一。在上古時(shí)代，中國(guó)的先秦文化，西方的古希臘文化，印度的古代文化，各自獨(dú)立發(fā)展。各以其輝煌的成就對(duì)后代有深遠(yuǎn)的影響。如果以先秦文化與古希臘文化相比，中國(guó)的老子與希臘的赫拉克利特同為辯證法的創(chuàng)始人。作為偉大的教育家，孔子與蘇格拉底具有同樣的歷史地位。中國(guó)缺乏歐幾里得幾何學(xué)那樣的嚴(yán)密的幾何學(xué)體系，但是在代數(shù)學(xué)方面具有較大的成就。到兩漢時(shí)代，中國(guó)古代的天文學(xué)與醫(yī)學(xué)漸臻成熟，天文學(xué)上的渾天說(shuō)與西方托勒密天文學(xué)的理論可以說(shuō)互有短長(zhǎng)。內(nèi)經(jīng)中的醫(yī)療學(xué)說(shuō)直至現(xiàn)在仍發(fā)揮著治病保健的實(shí)際作用。中國(guó)古代在哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)各方面的豐碩成果是有目共睹的。眾所周知，中國(guó)中古時(shí)代在科學(xué)技術(shù)方面有四大發(fā)明。中國(guó)中古時(shí)代的科技發(fā)明傳到西方以后，對(duì)于西方近代文明的發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用；但是在中國(guó)本土卻沒(méi)有起這樣的作用。西方文化，在15、16世紀(jì)以后突飛猛進(jìn)，中國(guó)落后了。中國(guó)近代落后的原因主要在于明清時(shí)代中央集權(quán)的君主專制制度的空前加強(qiáng)及其對(duì)于文化學(xué)術(shù)的高壓政策。詳言之，明清專制政權(quán)對(duì)于文化學(xué)術(shù)所采取的高壓政策是中國(guó)近代落后的近因；此外還有其遠(yuǎn)因，其遠(yuǎn)因主要在于秦漢以來(lái)中國(guó)文化發(fā)展演變過(guò)程中所出現(xiàn)的幾次嚴(yán)重的偏傾。當(dāng)然，文化發(fā)展的遲速，歸根到底決定于經(jīng)濟(jì)條件。中國(guó)長(zhǎng)期沒(méi)有從自然經(jīng)濟(jì)中走出來(lái)是文化落后的根本原因。這里姑且從政治和文化本身立論。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子并起，百家爭(zhēng)鳴，儒、墨、道、法、名辯、陰陽(yáng)諸家各有所長(zhǎng)，相互補(bǔ)充，呈現(xiàn)出文化學(xué)術(shù)全面發(fā)展的盛況。到了秦漢以后的中古時(shí)代，文化學(xué)術(shù)出現(xiàn)了兒次偏斜現(xiàn)象。第一次偏斜是秦始皇焚書坑儒；第二次偏斜是漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；第三次偏斜是明清兩代采取了嚴(yán)酷的文化專制主義政策，從而遏制了文化學(xué)術(shù)自由發(fā)展的機(jī)運(yùn)。近年一些論者論述中國(guó)近代落后的原因，往往苛責(zé)一些思想家，而忽視專制帝王的嚴(yán)重罪責(zé)。實(shí)際上，中國(guó)近代落后的主要原因是中國(guó)近古時(shí)代的君主專制制度及其遏制學(xué)術(shù)自由的文化專制主義政策。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒墨并稱“顯學(xué)”。漢代獨(dú)尊儒術(shù)，顯學(xué)之一的墨學(xué)中絕了，從整個(gè)文化體系來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)“一條腿”殘缺了。唐代儒、釋、道三教并尊，但佛老都屬于消極思想，并不能彌補(bǔ)墨學(xué)中絕后所遺留的空缺。明清實(shí)行文化專制主義政策，嚴(yán)重限制了學(xué)米思想的正常發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化僅存的“一條腿”又套上了繩索。中古文化向近代文化轉(zhuǎn)換的契機(jī)受到了阻遏，于是逐漸落后以至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了。(節(jié)選自張岱年自選集)1.下列對(duì)文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象的理解，正確的一項(xiàng)是( ).a.文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象指的是中國(guó)中古時(shí)代的科技發(fā)明被西方用于促進(jìn)發(fā)展，反而令中國(guó)落后的現(xiàn)象。b.文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象指的是中國(guó)長(zhǎng)期沒(méi)能從自然經(jīng)濟(jì)中走出來(lái)，客觀上決定了文化發(fā)展遲緩的現(xiàn)象。c.文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象指的是中國(guó)中古時(shí)代的統(tǒng)治者過(guò)分抑制或推祟某種文化而遏制學(xué)術(shù)自由的現(xiàn)象。d.文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象指的是儒、釋、道未能得以均衡發(fā)展且不能彌補(bǔ)顯學(xué)中絕后所遺留的空缺的現(xiàn)象。2.下列對(duì)中國(guó)近代落后的原因的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ).a.中國(guó)近代落后的近因是明清時(shí)代君主專制制度空前加強(qiáng)的同時(shí)又對(duì)文化學(xué)術(shù)自由施行了高壓政策。b.中國(guó)近代落后的遠(yuǎn)因是秦漢以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷且文化發(fā)展演變過(guò)程中出現(xiàn)了幾次嚴(yán)重的偏傾。c.中國(guó)近代落后的主因是中國(guó)近古時(shí)代強(qiáng)化了中央集權(quán)的政治制度和在文化領(lǐng)域施行專制主義政策。d.中國(guó)近代落后在文化方面的原因是學(xué)術(shù)思想發(fā)展受到專制主義政策的嚴(yán)重限制，阻遏了轉(zhuǎn)換的契機(jī)。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ).a.上古時(shí)代的世界三大之化體系雖然沒(méi)有進(jìn)行文化交流，但都以其各自獨(dú)立的輝煌成就對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。b.中國(guó)近代落后于西方，但中國(guó)文化在先秦、兩漢時(shí)期，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面都領(lǐng)先于西方文化。c.墨學(xué)在先秦時(shí)期和儒術(shù)同為“顯學(xué)”，到了漢代終結(jié)了“顯學(xué)”地位，這是漢代獨(dú)尊儒術(shù)的人為因素造成的。d.百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的中國(guó)文化學(xué)術(shù)得到了全面發(fā)展，如果后世沒(méi)有統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈遏制，中國(guó)未必會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。公都子曰:“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也?”孟子曰:“予豈好辯哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定，下者為巢，上者為營(yíng)窟。使禹治之，禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之?！皥?、舜既沒(méi)，圣人之道衰，暴君代作，壞宮室以為汙池，民無(wú)所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說(shuō)暴行又作，園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周會(huì)相武王誅紂、伐奄，三年討其君。驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國(guó)者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅?！笆浪サ阑?，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰:知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎?！薄笆ネ醪蛔?，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。會(huì)明儀曰:庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！拔粽哂硪趾樗煜缕?，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔于成春秋而亂臣賊子懼。詩(shī)云:戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。無(wú)父無(wú)君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也!能言距楊墨者，圣人之徒也。”(節(jié)選自孟子滕文公章句下)注菹:多水草的沼澤地。宮室:此指民居。閑：捍衛(wèi)。承:抵御。膺：懲罰。诐行:偏邪不正當(dāng)?shù)男袨?。三圣：即上文所提到的禹、周公、孔子?.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)a.邪說(shuō)暴行又作 作：興起。 b.周公相武王誅紂、伐奄 相：承相。c.孔子懼，作春秋 懼：憂慮。 d.能言距楊墨者，圣人之徒也 距：抵制。5.以下各組句子中，全都表明孟子所認(rèn)為的社會(huì)大道敗壞的一組是(3分)天下之生久矣，一治一亂 子弒其父者有之 罪我者其惟春秋乎諸侯放恣，處士橫議 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也 距楊墨，放淫辭a. b. c. d.6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)a.孟子說(shuō)暴君毀壞民居做池沼，廢棄農(nóng)田做園苑，使得民不聊生，把批判的矛頭指向暴君，從一定程度上反映了他的“民本”思想。b.孟子得出結(jié)論：荒謬的學(xué)說(shuō)從人們的心里產(chǎn)生出來(lái)，會(huì)危害工作；從工作中產(chǎn)生出來(lái)，會(huì)危害政治。他堅(jiān)信自己的結(jié)論是正確的。c.大禹制服洪水，周武王誅滅殘暴的殷封王，孔子寫作春秋，他們都為安定天下做出了卓越的貢獻(xiàn)，孟子決心繼承他們的事業(yè)。d.孟子對(duì)別人所說(shuō)的他喜好辯論斷然否認(rèn)，表示自己想去端正人心、破除邪說(shuō)、反對(duì)偏頗的行為、批駁錯(cuò)誤的言論，是迫不得已。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。(5分)(2)楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成89題。葛溪驛 王安石缺月昏昏漏未央，一燈明來(lái)照秋床。病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。8.這首詩(shī)首聯(lián)描繪了一幅什么樣的畫面？在結(jié)構(gòu)上有什么作用？(5分)9.詩(shī)人的心緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫l0.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)子曰:“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安， ， ，可謂好學(xué)也已?！?論語(yǔ))(2)鄰國(guó)相望， ，民至老死不相往來(lái)。(老子)(3)大學(xué)之道，在明明德， ，在止于至善。(大學(xué))(4)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！?， ?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。(人間詞話)三、文學(xué)類文本閱讀(25分)閱讀下面的文字，完成1114題。我怎樣讀論語(yǔ) 廢名從前我立志做藝術(shù)家，喜歡法國(guó)弗祿倍爾以幾十年的光陰寫幾部小說(shuō)，我也要把我的生命貢獻(xiàn)給藝術(shù)，在北平香山一個(gè)貧家里租了屋子住著，專心致志寫一部小說(shuō)。我記得有一天我忽然有所得，替我的書齋起了一個(gè)名字，叫做“常出屋齋”。因?yàn)槲铱傁矚g在外面走路，無(wú)論山上，無(wú)論泉邊，無(wú)論僧伽藍(lán)，都有我的足跡，不在家里伏案，而心里總是有所得了。而我的書齋也仿佛總有主人，因?yàn)槟抢镉兄魅说摹爸尽?。那里靜得很，案上有兩部書，一是英國(guó)的莎士比亞全集，一是俄國(guó)的契訶夫全集英譯本，都是我所喜歡讀的。有一天我正在山上走路時(shí)，心里很有一種寂寞，同時(shí)又仿佛中國(guó)書上有一句話正是表現(xiàn)我這時(shí)的感情，油然記起孔子的“鳥獸不可與同群”的語(yǔ)句，于是我真是喜悅，只這一句話我感得孔子的偉大，同時(shí)我覺(jué)得中國(guó)沒(méi)有第二個(gè)人能了解孔子這話的意義。不知是什么原故我當(dāng)時(shí)竟能那樣的肯定。是的，到現(xiàn)在我可以這樣說(shuō)，除孔子而外，中國(guó)沒(méi)有第二個(gè)人有孔子的樸質(zhì)與偉大的心情了?？鬃拥摹傍B獸不可與同群，吾非斯人之徒歟而誰(shuí)歟”的話，完全是生活的，同時(shí)也就是真理，令我感激欲泣，歡喜若狂?？鬃舆@個(gè)人胸中沒(méi)有一句話非吐出不可，他說(shuō)話只是同我們走路一樣自然要走路，開(kāi)步便是在人生路上走路了，孔子說(shuō)話也開(kāi)口便是真理了，他看見(jiàn)長(zhǎng)沮、桀溺兩個(gè)隱士，聽(tīng)了兩人的話，便觸動(dòng)了他有話說(shuō)，他覺(jué)得這些人未免狹隘了，不懂得道理了，你們?cè)卩l(xiāng)野之間住著難道不懂得與人為群的意思么？恐怕你們最容易有寂寞的感情罷？先生不恰恰是教給他們一個(gè)道理么？百世之下乃令我這個(gè)狂者之流，識(shí)孔子為不足觀的，崇拜西洋藝術(shù)家的，忽然懂得了，懂得了孔子的一句話，仿佛也便懂得了孔子的一切。我記得我這回進(jìn)北平城內(nèi)時(shí)，曾請(qǐng)友人馮至君買何晏論語(yǔ)集解送我?？梢?jiàn)我那時(shí)是完全不懂得中國(guó)學(xué)問(wèn)的，雖然已經(jīng)喜歡孔子而還是痛惡程朱的，故讀論語(yǔ)而決不讀朱子的注本。這是很可笑的。抗戰(zhàn)期間我在故鄉(xiāng)黃梅做小學(xué)教師，做初級(jí)中學(xué)教師，卞之琳君有一回從四川寫信問(wèn)我怎么樣，我覺(jué)得很難答復(fù)，總不能以做小學(xué)教員中學(xué)教員回答朋友問(wèn)我的意思，連忙想起論語(yǔ)“學(xué)而”一章，覺(jué)得有了，可以回答朋友了，于是我告訴他我在鄉(xiāng)間的生活可以學(xué)而一章盡之，有時(shí)是“不亦說(shuō)乎”，有時(shí)是“不亦樂(lè)乎”，有時(shí)是“不亦君于乎”?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”的事實(shí)當(dāng)然沒(méi)有，但想著有朋自遠(yuǎn)方來(lái)應(yīng)該是如何的快樂(lè)，便可見(jiàn)孔子的話如何是經(jīng)驗(yàn)之談了，便是“不亦樂(lè)乎”了?？傊以卩l(xiāng)間八九年的生活是寂寞的辛苦的。我確實(shí)不覺(jué)得寂寞不覺(jué)得辛苦，總是快樂(lè)的時(shí)候多。有一年暑假，我在縣中學(xué)住著教學(xué)生補(bǔ)習(xí)功課，校址是黃梅縣南山寺，算是很深的山中了，而從百里外水鄉(xiāng)來(lái)了一位小時(shí)的同學(xué)胡君，他帶了他的外甥同來(lái)，要我答應(yīng)收留做學(xué)生。我當(dāng)然答應(yīng)了，而且很感激他，他這樣遠(yuǎn)道而來(lái)，我哪里還辭辛苦。要說(shuō)辛苦也確是辛苦的，學(xué)生人數(shù)在三十名左右，有補(bǔ)習(xí)小學(xué)功課的，有補(bǔ)習(xí)初中各年級(jí)功課的。友人之甥年齡過(guò)十五歲，卻是失學(xué)的孩子，國(guó)語(yǔ)不識(shí)字不能造句，算術(shù)能做簡(jiǎn)單加減法，天資是下愚。戰(zhàn)時(shí)山中沒(méi)有教本可買，學(xué)生之中也沒(méi)有讀九九歌訣的，只此友人之甥一人如此，故我拿了一張紙抄了一份九九歌訣教給他讀。我一面抄，一面教時(shí)，便有點(diǎn)遷怒于朋友，他不該送這個(gè)學(xué)生來(lái)磨難我了。這個(gè)學(xué)生確是難教。我看他一眼，覺(jué)得他倒是誠(chéng)心要學(xué)算術(shù)的。連忙我覺(jué)得我不對(duì)，我有惱這個(gè)學(xué)生的意思，我不應(yīng)該惱他。連忙我想起論語(yǔ)一章書:“子曰:有教無(wú)類?！蔽覛g毒贊嘆，我知道圣人之所以為圣人了。這章書給了我很大的安慰。我們不從生活是不能懂得圣人了。朱子對(duì)于這章書的了解是萬(wàn)不能及我了，因?yàn)樗麤](méi)有這個(gè)經(jīng)臉。朱注曰，“故君子有教，別人皆可以復(fù)于善，而不當(dāng)復(fù)論其類之惡矣?！边@些話都是守著原則說(shuō)的，也便是無(wú)話想出話來(lái)說(shuō)，近于做題目，因?yàn)橐ⅲ悴坏貌蛔⒘?，論語(yǔ)的生命無(wú)有矣。1948年(選自度名集，有刪改)11.下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( ).(5分)a.孔子“鳥獸不可與同群”的話語(yǔ)是有感于長(zhǎng)沮、桀溺兩個(gè)隱士的話而說(shuō)的，他說(shuō)出了生活中的真理，在作者心里產(chǎn)生了共鳴。b.作者在與卞之琳的切磋中明白了他要來(lái)看望自己的意思，從而感受到有朋自遠(yuǎn)方來(lái)的快樂(lè)，認(rèn)識(shí)到孔子的話是經(jīng)驗(yàn)之談。c.胡君已過(guò)十五歲的外甥因?yàn)槭W(xué)，國(guó)語(yǔ)、算術(shù)基礎(chǔ)都很差，天資也不佳，給他補(bǔ)習(xí)功課的作者卻以“有教無(wú)類”安慰自己。d.作者本來(lái)喜歡的是外國(guó)文藝，后來(lái)因?yàn)槭艿秸撜Z(yǔ)的啟發(fā)，所以放棄了原來(lái)做藝術(shù)家的志向，轉(zhuǎn)而一心研究中國(guó)學(xué)問(wèn)。e.文章緊扣題目，選取了幾個(gè)生活片段，敘述作者學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程和方法，真切的體驗(yàn)避免了對(duì)論語(yǔ)的泛泛解說(shuō)。12.文章第一段在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)13.文章前文說(shuō)讀論語(yǔ)而不讀朱子的注本很可笑，結(jié)尾說(shuō)朱注使“論語(yǔ)的生命無(wú)有矣”，前后是否矛盾？為什么？(6分)14.作者解讀論語(yǔ)的方法對(duì)你解讀中國(guó)文化經(jīng)典有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)第卷 表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)15.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是( )(3分)a.絜矩(xi) 芻蕘(yo) 仁者樂(lè)山(yo) 一言僨事(fn)b.蕪穢(w) 儼肅(yn) 無(wú)稽之談(j) 曲肱而枕(gng)c.潢潦(lio) 諫諍(zhng) 矯揉造作(jio) 罄其狂瞽(qng)d.襟裾(j) 詆訶(h) 鮮克有終(xin) 簞食壺漿(s)16.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ).(3分)a.一段時(shí)間，我國(guó)中東部地區(qū)出現(xiàn)霧霾天氣，北京更是多次遭遇霧霾侵襲。如果我們認(rèn)為不足為訓(xùn)，隨著空氣污染的日益加劇，災(zāi)害會(huì)更加嚴(yán)重。b.體壇風(fēng)云人物頒獎(jiǎng)典禮上，中國(guó)男子游泳奧運(yùn)冠軍第一人孫楊獲最佳男運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)，無(wú)獨(dú)有偶，游泳隊(duì)葉詩(shī)文獲最佳女運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)。c.一些法學(xué)專家認(rèn)為，警方加強(qiáng)危險(xiǎn)品的檢查是必要的，但是，過(guò)猶不及，一旦超越了必要的限度，也會(huì)損害公民的合法權(quán)益。d.“鐵道部拆分后，票價(jià)會(huì)不會(huì)漲？人事會(huì)怎么安排？”肩扛攝像機(jī)、手持話筒采訪“兩會(huì)”的小學(xué)生記者煞有介事，提問(wèn)很專業(yè)。17.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( ).(3分)a.12月16日，央視著名主持人柴靜新書看見(jiàn)在首都圖書館首發(fā)，央視名嘴白巖松、崔永元以及讀庫(kù)主編老六到場(chǎng)，變?yōu)橐粓?chǎng)詼諧幽默又頗具深意的文化盛宴。b.自1月1日起施行的“闖黃燈扣6分”的新交通規(guī)則在民間引發(fā)爭(zhēng)議，雖然后來(lái)公安部下發(fā)通知表示對(duì)闖黃燈者暫時(shí)以教育為主，但不少業(yè)內(nèi)外人士都表示朝令夕改有損法律的權(quán)威性。c.京廣高鐵于2012年12月26日全線開(kāi)通運(yùn)營(yíng)，這條大動(dòng)脈連接的大都是主要的金融中心和大型城市。d.春晚結(jié)束后，央視官方微博啟動(dòng)“評(píng)選流行語(yǔ)”活動(dòng)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，“打敗你的不是天真，是無(wú)鞋”，“都是千年的狐貍，玩什么聊齋”等當(dāng)選。18.下面是關(guān)于“名人故里之爭(zhēng)”的評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫出畫橫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，表達(dá)明確，每處不超過(guò)15字。(5分)在文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題和不良現(xiàn)象包括：打著傳承名人文化的旗號(hào)爭(zhēng)奪名人故里，表面看是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上是 ，名人故里之爭(zhēng)對(duì)于中華遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)度追求，已然將文化遺產(chǎn)商品化。興建假文物，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利用和運(yùn)營(yíng)，過(guò)度的商業(yè)炒作和破壞性開(kāi)發(fā)， ；盲目舉辦祭拜活動(dòng)，缺乏嚴(yán)肅性，造成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被嚴(yán)重扭曲。一些地方肆意炒作負(fù)面文化現(xiàn)象、歷史人物和文藝形象，產(chǎn)生了 ，有違社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)。19。請(qǐng)仿照畫橫線的例句，以“慎獨(dú)”為話題再寫兩個(gè)句子，與原句構(gòu)成排比句。(6分)君子必慎其獨(dú)也。什么是慎獨(dú)？慎獨(dú)是蘇武在荒蕪人煙的北海牧羊時(shí)的手持漢節(jié)心系故國(guó)，慎獨(dú)是慎獨(dú)是_，慎獨(dú)是_。五、作文(60分)20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。五燈會(huì)元記載：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷移途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首幼釉?“此處無(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。洛陽(yáng)市20122013學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試卷參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)1.c（a項(xiàng)，西方利用中國(guó)中古時(shí)代的科技發(fā)明而取得發(fā)展本身并不是文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象，而且令中國(guó)落后的也不是中古時(shí)代的科技發(fā)明。b項(xiàng)，自然經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致文化發(fā)展遲緩不是文化學(xué)術(shù)中的偏斜現(xiàn)象，而是中國(guó)近代文化落后的原因。d項(xiàng)，儒、釋、道未能得以均衡發(fā)展敘述與原文的“并尊”有出入，且其只是唐代的現(xiàn)象，并不足以代表整個(gè)文化體系的偏斜。）2.b（“秦漢以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷”在原文中沒(méi)有依據(jù)，屬于主觀臆斷。）3.b(“中國(guó)文化在先秦、兩漢時(shí)期，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)方面都領(lǐng)先于西方文化”不合文意，原文第一段比較了中國(guó)先秦時(shí)期、兩漢時(shí)期的文化和西方文化，第一，這里說(shuō)的中國(guó)文化的成就是各個(gè)時(shí)期的成就，不是兩個(gè)時(shí)期都有的成就，第二，這里說(shuō)的是每個(gè)時(shí)期中西方文化各有短長(zhǎng)，不是中國(guó)文化都領(lǐng)先。)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)4.b(相:輔佐。)5.d(都符合題意。其他三句都不能表明孟子認(rèn)為社會(huì)大道敗壞:意思是天下時(shí)而太平，時(shí)而動(dòng)亂，并非單方面說(shuō)社會(huì)大道敗壞；是孔子的話，他說(shuō)可能有人因?yàn)樗麑懘呵锒?zé)怪他；意思是抵制楊墨的學(xué)說(shuō)，批駁錯(cuò)誤的言論，這些正是孟子想做的。)6.c(“以承三圣”中的“三圣”指的是禹、周公和孔子，所以該項(xiàng)“周武王誅滅殘暴的殷紂王”應(yīng)該換為“周公兼并夷狄、趕走猛獸”。)7.(1)水患既已解除，害人的鳥獸也沒(méi)有了，這樣以后百姓們才能夠在平原上居住。(遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離，解除。消：消除，沒(méi)有。鳥獸之害人者：定語(yǔ)后置，害人的鳥獸。以上三處翻譯正確各1分，句子大意通順2分。)(2)楊墨的學(xué)說(shuō)不破除，孔子的學(xué)說(shuō)就無(wú)法發(fā)揚(yáng)，這就是荒謬的學(xué)說(shuō)欺騙了百姓，阻塞了仁義的道路。(息：消滅，破除。著：發(fā)揚(yáng)。誣：欺騙。以上三處翻譯正確各1分，句子大意通順2分。)參考譯文：公都子說(shuō):“別人都說(shuō)夫子喜好辯論，請(qǐng)問(wèn)是為什么呢?”孟子說(shuō):“我難道喜好辯論嗎？我是不得已?。∩鐣?huì)產(chǎn)生很久了，時(shí)而太平，時(shí)而動(dòng)亂。在堯的時(shí)候，洪水橫流，在中土泛濫，龍蛇在大地上居處，民眾無(wú)處安身，低處的人筑巢、高處的人挖洞。于是派禹去治理，禹掘地引水注入大海，把龍蛇驅(qū)趕到澤地，水沿著地上的溝道流動(dòng)，這就是大江、淮河、黃河、漢水。水患既已解除，害人的鳥獸也沒(méi)有了，這樣以后百姓們才能夠在平原上居住?！皥颉⑺慈ナ酪院?，圣人之道逐漸衰微。暴君接連出現(xiàn)，毀壞了居室來(lái)做池沼，使民眾無(wú)處安息；廢棄了農(nóng)田來(lái)做園苑，使民眾不能謀生。邪說(shuō)、暴行隨之興起，園苑、池沼、草澤增多并招來(lái)了禽獸。到了殷紂時(shí)，天下又大亂了。周公輔佐武王誅殺殷紂、討伐奄國(guó)，與這些暴君征戰(zhàn)了三年，把飛廉追逐到海邊處死，滅掉的國(guó)家有五十個(gè)，將虎、豹、犀、象驅(qū)趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，天下的民眾都非常喜悅。周室衰微，正道荒廢，邪說(shuō)、暴行隨之興起，臣屬殺害自己君主的事出現(xiàn)了，兒子殺害自己父親的事出現(xiàn)了?？鬃訛橹畱n慮，寫作了春秋。春秋所記述的是天子的事，因此孔子說(shuō):將使世人了解我的恐怕只有春秋了，將使世人責(zé)怪我的恐怕只有春秋了?！笔ネ醪怀霈F(xiàn)，諸侯肆無(wú)忌憚，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，世上的言論不屬于楊朱一派便屬于墨翟一派。楊家主張為我，是不要君王；墨家主張兼愛(ài)，是不要父母，不要父母、不要君王就是禽獸。公明儀說(shuō):廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬，而民眾卻面帶饑色，野外有餓死的人，這是帶領(lǐng)野獸去吃人。楊墨的學(xué)說(shuō)不破除，孔子的學(xué)說(shuō)就無(wú)法發(fā)揚(yáng)，這就是荒謬的學(xué)說(shuō)欺騙了百姓，阻塞了仁義的道路。仁義被阻塞就是帶領(lǐng)野獸去吃人，人們將會(huì)相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則，抵制楊墨的學(xué)說(shuō)，批駁錯(cuò)誤的言論，這樣主張邪說(shuō)的人就無(wú)法興起?；闹嚨膶W(xué)說(shuō)從人們的心里產(chǎn)生出來(lái)，會(huì)危害他們所做的事情；從所做的事情里產(chǎn)生出來(lái)，會(huì)危害他所施行的政務(wù)。圣人即使再度興起，也不會(huì)改變我的結(jié)論?！斑^(guò)去禹制服洪水使天下太平，周會(huì)兼并夷狄、趕走猛獸使百姓安定，孔子寫作春秋使作亂的臣屬、不孝的兒子害怕。詩(shī)說(shuō)：攻擊戎狄，痛懲荊舒，無(wú)人敢于抗拒我。不要父母、不要君王，是周公所要懲罰的。我也想去端正人心，破除邪說(shuō)，抵制偏頗的行為，批駁錯(cuò)誤的言論，來(lái)繼承三位圣人。我難道喜好辯論嗎？我是不得已?。「矣诘种茥钅珜W(xué)說(shuō)的人，就是圣人的門徒?！?.首聯(lián)描繪了一幅秋夜宿旅清寂冷落的畫面。秋天的深夜，天邊缺月，暗淡無(wú)光；旅舍的床邊，一盞油燈，半明半暗。無(wú)論是月色還是燈光，都不是皎潔明亮，而是一片昏慘暗淡，表現(xiàn)出旅舍中的冷清寂寥。(3分)這為后面的抒情描寫渲染了環(huán)境氣氛。(2分)9.本詩(shī)以“亂”為詩(shī)眼，情景交融，抒寫了詩(shī)人的家國(guó)之思。(2分) 首聯(lián)借殘?jiān)隆⒌温?、昏暗的燈光暗寫?shī)人心煩意亂。(1分) 頷聯(lián)直寫身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點(diǎn)明“亂”的部分原因，為進(jìn)一步寫“亂”蓄勢(shì)。(1分) 頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫憂國(guó)之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，將煩亂的心情更推進(jìn)一層。(1分) 尾聯(lián)用襯托手法，借疏桐、蟬鳴將詩(shī)人的煩亂渲染到極致。(1分)10.(1)敏于事而慎于言 就有道而正焉 (2)雞犬之聲相聞 (3)在親民 (4)衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11.答e給3分，答a給2分，答c給1分；答b、d不給分。(c項(xiàng)，作者先是遷怒與朋友，有惱這個(gè)學(xué)生的意思，然后想起“有教無(wú)類”才歡喜贊嘆。 b項(xiàng)，“在與卞之琳的切磋中”和“明白了他要來(lái)看望自己的意思”錯(cuò)，文中說(shuō)“卞之琳君有一回從四川寫信問(wèn)我怎么樣”，他們沒(méi)有“切磋”，也沒(méi)有表現(xiàn)“他要來(lái)看望自己的意思”。 d項(xiàng)，“放棄了原來(lái)做藝術(shù)家的志向，轉(zhuǎn)而一心研究中國(guó)學(xué)問(wèn)”在文中沒(méi)有確切的依據(jù)。)12.第一段寫總喜歡在外面走路，引出下文在山上走路時(shí)對(duì)孔子“鳥獸不可與同群”語(yǔ)句的感悟；寫走出書齋，總是心有所得，為下文在生活中、在行動(dòng)中感悟論語(yǔ)作鋪墊。寫從前對(duì)西洋藝術(shù)家崇拜，與下文自己這個(gè)崇拜西洋藝術(shù)家的狂者之流懂得孔子、理解中國(guó)學(xué)問(wèn)中的真理后的感激和欣喜相對(duì)照、呼應(yīng)。(每答對(duì)一點(diǎn)給2分)13.不矛盾。(2分)前文意思是，要讀論語(yǔ)做學(xué)問(wèn)，不能因?yàn)椴幌矚g程朱而不讀朱注；(2分)結(jié)尾的意思是，朱注不是來(lái)自自身的