卓別林表演藝術(shù).doc

卓別林表演中的邏輯揭示與幽默表達(dá)2009-05-11 11:28:01|分類(lèi)： 貓不拿鼠 閱讀624 評(píng)論0 字號(hào)：大中小訂閱 卓別林可謂是在世界上家喻戶(hù)曉的幽默大師，是20世紀(jì)最偉大的表演藝術(shù)家之一。他塑造的流浪漢角色更是成為了電影史上的一個(gè)經(jīng)典形象，讓每一個(gè)看過(guò)的人都留下深刻印象，連盲人都能過(guò)目不忘。當(dāng)然眾所周知，幽默是他拿手好戲，是他每一部電影里面必備的一項(xiàng)素質(zhì)。那么他是如何能把幽默拿捏得如此得當(dāng)，他的喜劇和周星馳以及趙本山的滑稽又有何異同呢，這就是我這篇文章將要探討的內(nèi)容。觀(guān)看卓別林的幾部代表作，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)聲電影為主，而他確實(shí)也在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)拒絕拍攝有聲電影。之所以如此，大概與他的表演形式密切相關(guān)。因?yàn)樽縿e林最為擅長(zhǎng)的是形體的表演，或者說(shuō)肢體語(yǔ)言，他是一個(gè)用行為、用故事說(shuō)話(huà)的人。因此對(duì)于他而言，無(wú)聲電影無(wú)疑是最合適的，只需要配上一點(diǎn)合情合境的音樂(lè)就足夠了。有聲的電影里的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言必定會(huì)削弱行為藝術(shù)的表現(xiàn)力，因?yàn)槟菚?huì)分散觀(guān)眾的注意力和理解力。在這里就談到了行為藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的PK。其實(shí)我個(gè)人更鐘情于語(yǔ)言藝術(shù)，因?yàn)檎Z(yǔ)言確實(shí)具有一種強(qiáng)大的力量，能夠直入人的思想。而相比之下，行為藝術(shù)則患有先天不足。這一點(diǎn)不可否認(rèn)，語(yǔ)言在思想上的滲透力是無(wú)法比擬的。但是語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)恰恰決定了它的缺陷，就是太過(guò)靈活不易把握。相信我們觀(guān)察一個(gè)人在生活中的一串行為，很容易理解他的各種舉動(dòng)，而聽(tīng)他說(shuō)上一段話(huà)就不一定聽(tīng)得懂。這是因?yàn)?，行為是依靠既定邏輯的引?dǎo)而做出，而話(huà)語(yǔ)卻是受到許多外在內(nèi)在過(guò)去現(xiàn)在的復(fù)雜因素刺激而醞釀產(chǎn)生的。因此卓別林的表演誰(shuí)都能夠看得懂，他的幽默很容易領(lǐng)會(huì)，這也是他的作品平易近人的原因之一。而表演的精煉純熟以及動(dòng)作情節(jié)的巧妙構(gòu)思也使得他的表演能夠較好地展現(xiàn)以嘲諷挖苦見(jiàn)長(zhǎng)的英式幽默。行為藝術(shù)是講求邏輯連貫的，而語(yǔ)言則不需要。如果一個(gè)人做出不合邏輯的行為舉止，那么別人會(huì)認(rèn)為他發(fā)了瘋，但若他說(shuō)了一些不合邏輯的話(huà)，別人則不會(huì)這么看。所以事實(shí)上，語(yǔ)言雖然具有比行為更強(qiáng)和更便捷的邏輯表達(dá)能力，但一般情況下這種能力卻很難得到恰當(dāng)而有效的發(fā)揮。在近現(xiàn)代這個(gè)生活節(jié)奏加快、娛樂(lè)活動(dòng)越發(fā)豐富多彩的時(shí)期，這導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果，一是語(yǔ)言藝術(shù)走向庸俗化，二是行為藝術(shù)走向精致化。因?yàn)樾袨樗囆g(shù)由形式而決定的局限性，使其不能表現(xiàn)深層的或者說(shuō)復(fù)雜的邏輯，因而只能在淺層次上盡量追求完美。作為表演藝術(shù)大師，卓別林在這一點(diǎn)上就做得就可謂讓人高山仰止。當(dāng)然，行為藝術(shù)的表演也可以具有深層內(nèi)涵，但需要觀(guān)眾以思考來(lái)挖掘，不可能像黑客帝國(guó)里那樣動(dòng)輒就來(lái)一段深不可測(cè)的直白。卓別林的表演正是在生活中的小邏輯上演繹得精致細(xì)膩，因而讓人忍俊不禁，而他又通過(guò)故事情節(jié)闡述一種社會(huì)邏輯，使得影片具有了批判性和悲劇性。事實(shí)上，最佳的喜劇是對(duì)悲劇性的反嘲，悲劇性的成功運(yùn)用在卓別林的作品中起到了一種提綱挈領(lǐng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。所以他的作品不僅讓人捧腹大笑，更能讓人再笑過(guò)之后若有所思，而這也就是幽默的境界。其實(shí)嚴(yán)格地說(shuō)，周星馳和趙本山的表演并不算幽默，最多只能算是有趣或者搞笑。因?yàn)橛哪膬?nèi)核是邏輯性，幽默展現(xiàn)得是思想情操，而在這兩點(diǎn)上中國(guó)的這兩位笑星，后者并沒(méi)有多高的追求，而前者的追求則流于形式。周星馳的表演偏于惡搞，趙本山則過(guò)于庸俗。所謂惡搞，即是惡意搞笑，這是為了迎合當(dāng)代無(wú)信仰的中國(guó)人的虛無(wú)主義和叛逆心理，但難登大雅之堂。而趙本山的庸俗，雖然可以美名曰大眾化或平民化，卻終究無(wú)法逃脫空洞之嫌，以至于他的表演在美國(guó)和澳洲都很不受歡迎。但是趙本山的語(yǔ)言盡管庸俗，卻十分生動(dòng)上口，這是他制勝的法寶。在當(dāng)下的中國(guó)，人們習(xí)慣于快餐式的生活，文化娛樂(lè)也是如此，所以生動(dòng)上口的句子就特別容易成為流行語(yǔ)，而一句話(huà)能夠流行到何種程度，往往也是它和它的最初使用者受歡迎程度的衡量。比如趙本山當(dāng)年的小品賣(mài)拐紅遍大江南北，“忽悠”一詞也便從一個(gè)東北方言成為世人皆知的口頭禪。從那時(shí)起，每年的春晚都要推出幾個(gè)新的流行語(yǔ)和口頭禪，其庸俗程度可見(jiàn)一斑，這常常也成為眾多春晚攻擊者所抓住的笑柄之一。趙本山的逗笑主要依靠語(yǔ)言環(huán)境，周星馳則情節(jié)與語(yǔ)言兼顧，但二者的表演同為形式流，真正的內(nèi)容已經(jīng)被解構(gòu)了，因此邏輯時(shí)常斗亂或者根本就沒(méi)有。而卓別林的現(xiàn)實(shí)浪漫主義的表演，形式與內(nèi)容并駕齊驅(qū)，以?xún)?nèi)容為核形式為翼，這樣便張馳有度，使一部作品飽滿(mǎn)鮮活。當(dāng)然周星馳雖然偏重于惡搞，但并不可否定他作品里的人文關(guān)懷。這一點(diǎn)與卓別林有些類(lèi)似，周星馳的作品也非常喜歡刻畫(huà)表現(xiàn)小人物的命運(yùn)。只不過(guò)，在反映殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，周星馳常將真實(shí)意義解構(gòu)之，而卓別林則更喜歡直抒胸臆。在哀嘆小人物的無(wú)奈的同時(shí)，二者都很在意表現(xiàn)人物內(nèi)心的美好品質(zhì)，但周星馳使用破碎和荒誕的情節(jié)來(lái)控訴社會(huì)的冰冷和不公，而卓別林用人物身上的人性閃光點(diǎn)來(lái)反擊社會(huì)的陰暗，這是二者在主題表現(xiàn)方式上的大不同。當(dāng)然，他們屬于不同的時(shí)代，后人總是站在前人的肩膀上。