第一節(jié) 學(xué)生概述.doc

第五章學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解學(xué)生的本質(zhì)屬性，掌握學(xué)生發(fā)展的基本概念及規(guī)律，了解影響學(xué)生發(fā)展的因素及其作用。2、理解班級與班集體的含義，掌握班集體的功能和班集體建設(shè)的基本問題。3、初步具備根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)開展教育教學(xué)工作的意識和能力。學(xué)生不僅是教育對象，同時(shí)以主體的身份直接參與教育過程。把握學(xué)生的本質(zhì)屬性，了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，有助于樹立正確的學(xué)生觀和教育觀。第一節(jié) 學(xué)生概述一、學(xué)生的含義一般而言，可以從狹義和廣義兩個(gè)角度對“學(xué)生”進(jìn)行解釋，狹義的學(xué)生是指在各級各類學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的人，依照現(xiàn)有學(xué)制來看，它們涵括了小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生、研究生等顧明遠(yuǎn)主編：教育大辭典（增訂合編本），上海：上海教育出版社，1998年8月版，第1806頁。；廣義的學(xué)生泛指一切受教育的人。本章中所涉及的學(xué)生是指在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的個(gè)體，即在校學(xué)習(xí)的兒童和青少年。二、學(xué)生的特性學(xué)生的特性即作為學(xué)生的特殊屬性。具體而言，可從如下幾個(gè)方面進(jìn)行理解：（一）學(xué)生具有主體性在教育活動中，學(xué)生不是被加工的對象，而是活生生的、有思想感情的人，因而具有主體性。所謂學(xué)生的主體性，是指在教育活動中，學(xué)生并不是聽任環(huán)境和周圍人的擺布，而是通過自己的主觀意志作出某種取舍。學(xué)生的主體性體現(xiàn)為獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。1、獨(dú)立性。學(xué)生的獨(dú)立性指每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的組織系統(tǒng)，一個(gè)獨(dú)立的物質(zhì)實(shí)體。學(xué)生的獨(dú)立性是學(xué)生發(fā)揮主體性的前提條件。只有首先承認(rèn)學(xué)生的獨(dú)立性才能更好地發(fā)揮學(xué)生的自主性。2、自主性。學(xué)生的自主性是指學(xué)生把自己看作是學(xué)習(xí)、工作、生活的主人，自己主宰自己，具體包括能動性、選擇性和調(diào)控性。學(xué)生的自主性是學(xué)生主體性的最顯著特點(diǎn)。（1）能動性學(xué)生作為教育的對象，與物質(zhì)生產(chǎn)勞動的對象不同，在教育活動中，學(xué)生不是消極地、被動地認(rèn)識并接受教育，而是積極地、主動地進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐。學(xué)生能夠根據(jù)社會的要求積極參與教育活動，創(chuàng)造和滿足自己的物質(zhì)需要與精神需要，并用以發(fā)展自己的身心。（2）選擇性在教育過程中，學(xué)生可以在多種目標(biāo)、多種活動中進(jìn)行能動選擇。學(xué)生對教學(xué)的影響不是無條件地接受、盲目模仿，而是根據(jù)自身的能力、愿望以及外部環(huán)境所提供的信息來進(jìn)行選擇。因此，在教育教學(xué)過程中，教師不要“包辦一切”，應(yīng)適當(dāng)?shù)匕堰x擇權(quán)下放給學(xué)生。（3）調(diào)控性學(xué)生能夠把自己看作是教育的對象，可以對自己的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行有目的有意識地調(diào)整和控制，他們能夠發(fā)揮自身的潛力，利用各種積極因素，主動地接受教育影響，以達(dá)到自己所預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。3、創(chuàng)造性。學(xué)生的創(chuàng)造性是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)形式。創(chuàng)造意味著超越。學(xué)生在教育活動中可以超越教師的認(rèn)識，也可以超越時(shí)代的認(rèn)識與實(shí)踐的局限，提出科學(xué)的觀點(diǎn)和看法。這些都是主體性的最高境界。正如布魯納所說,“發(fā)現(xiàn)并不限于尋求人類尚未知曉的事物，而應(yīng)包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法?！卑咐?-1-1是一位中學(xué)語文老師記錄的他在課堂上與學(xué)生進(jìn)行交流過程中，學(xué)生體現(xiàn)出的創(chuàng)造性以及教師對學(xué)生主體性的尊重：案例5-1-1：學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng) 文學(xué)大師郭沫若認(rèn)為：“教育的目的是養(yǎng)成學(xué)生自己學(xué)習(xí)、自己研究，用自己的頭腦來想、用自己的眼睛來看、用自己的手來做這種精神?！蔽以谡Z文教學(xué)中始終致力于此，懷著一顆孩子般的心，誘發(fā)他們的靈感，開發(fā)他們的潛能。 前不久，我上參觀人民大會堂這課時(shí)，在討論的過程中課堂氣氛十分活躍。 生：大禮堂的天花板上有無數(shù)盞電燈，像滿天繁星，我看完全可以節(jié)省一半電燈。 師：不錯(cuò)的意見！節(jié)約用電，人人有責(zé)。那請同學(xué)們討論一下人民大會堂各種電燈的用意。 生：我覺得電燈不能少，一盞紅五角星大燈象征著中國共產(chǎn)黨，周圍的繁星就是廣大的中國人民。 生：來開會的都是老首長、老領(lǐng)導(dǎo)，電燈多才會亮堂堂。 生：正門的大理石柱子為什么是十二根?生：“十二根”可以看出人民大會堂一年十二個(gè)月向參加各種會議的人敞開大門。師：老師為你鼓掌，這個(gè)答案太精彩了。生：大禮堂的座位為什么要設(shè)計(jì)成正好一萬個(gè)？ 生：這象征著“中國萬歲”。 生：書上說：“宴會廳可以舉行五千人的大宴會”，可如果有一萬人開會，怎么辦？ 師：這個(gè)問題老師跟你們一塊兒解決，好嗎？ 生：可以分兩批吃飯嘛。 師：如果是五六千人的會議，也可安排在其他賓館。生：我還知道，會議廳具有地方特點(diǎn)，是讓各族人民的代表感到就像家里一樣。師：同學(xué)們想得真周到，稱得上是一位出色的工程師。學(xué)生的見解常常出乎我的意料，頗有點(diǎn)兒讓我措手不及，但每一番見解，都是孩子們思考的外現(xiàn)。所以，我與他們共同沉浸其中，正確的充分肯定，有偏頗的給予指正。長此以往，學(xué)生就會獨(dú)立思考，突破思維的局限性。資料來源 衛(wèi)耀娟：語文教學(xué)多角度激活學(xué)生思維案例，云南教育基礎(chǔ)教育，云南教育報(bào)刊社2005年7、8期，第26頁。（二）學(xué)生具有發(fā)展性學(xué)生是“生物人”與“社會人”的統(tǒng)一體，學(xué)生的發(fā)展就是“生物人”與“社會人”有機(jī)統(tǒng)一的過程，包括生理與心理兩方面的發(fā)展變化。擴(kuò)展性學(xué)習(xí)5-1-1：生物人與社會人生物人，即人作為高級動物，具有動物最基本的特性，如饑渴、求生、性等，其核心是生存，并且盡可能更健康、更長壽。社會人，即在人類社會中人所具有的社會屬性，其決定因素不是生物遺傳因素，而是由諸多社會因素特別是教育決定的，如人的性格的形成、能力的培養(yǎng)、價(jià)值觀念的形成等。擴(kuò)展性學(xué)習(xí)5-1-2：個(gè)體生理與心理的發(fā)展個(gè)體生理發(fā)展，包括機(jī)體的正常發(fā)育與體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面。機(jī)體的正常發(fā)育包括身體各個(gè)器官、系統(tǒng)的健康生長，它是個(gè)體體質(zhì)增強(qiáng)的條件與主要內(nèi)容。而身體質(zhì)量，即體質(zhì)的增強(qiáng)又有助于機(jī)體的正常發(fā)育。二者相互促進(jìn)，相互聯(lián)系，在實(shí)際活動中融為一體。個(gè)體心理發(fā)展，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、意志、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等人的精神方面的發(fā)展，是認(rèn)識過程和個(gè)性心理和諧、統(tǒng)一的發(fā)展。作為全面發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面，這種和諧、統(tǒng)一的發(fā)展反映了在個(gè)體成長過程中內(nèi)部心理因素之間相互協(xié)同與制約的辯證關(guān)系。深入而言，學(xué)生的發(fā)展指學(xué)生在其身心和諧狀態(tài)下主動、全面的發(fā)展。這一發(fā)展不僅表現(xiàn)為身體發(fā)展，更表現(xiàn)為心理發(fā)展；不僅表現(xiàn)為發(fā)展速度，更表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫：教育學(xué)基礎(chǔ)，教育科學(xué)出版社，2002年7月版，第127頁。國外關(guān)于學(xué)生發(fā)展的心理學(xué)研究成果頗為豐富。例如，瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget，1896-1980）從發(fā)生認(rèn)識論的角度研究兒童認(rèn)知發(fā)展，將之劃分為：感知動作階段（02歲）、前運(yùn)算階段（27歲）、具體運(yùn)算階段（711歲）、形式運(yùn)算階段（11歲以上）。在每一發(fā)展階段，均有超越前一發(fā)展階段的新質(zhì)生成。此外，美國著名人格心理學(xué)家馬斯洛（Abraham H . Maslow,1908-1970）在其需要層次理論中，將人的需要劃分為五個(gè)不同的梯度等級，由下至上依次為：生理的需要(phsicological need)、安全的需要(safety need)、歸屬與愛的需要(belongingness and love need)、尊重的需要(esteem need)及自我實(shí)現(xiàn)的需要(self-actualization need)。馬斯洛認(rèn)為，這五種基本需要是與生俱來的，它們構(gòu)成了激勵(lì)和指引個(gè)體行為的重要力量。彭聃齡主編普通心理學(xué)，北京：北京師范大學(xué)出版社，1988年10月第1版，第117-200頁。由此可見，學(xué)生具有多方面、遞進(jìn)性的發(fā)展需要，包括生理發(fā)展需要、心理發(fā)展需要、道德發(fā)展需要、審美發(fā)展需要等。下面將從三個(gè)方面對“學(xué)生具有發(fā)展性”加以闡釋：1、學(xué)生具有發(fā)展的潛能所謂潛能，即指個(gè)體具有具備某種能力的可能。大量事實(shí)證明，如果人們長期進(jìn)行某一方面的特殊訓(xùn)練，可以使腦的某一方面反應(yīng)能力充分提高，如一個(gè)卷煙工人可以一把抓起二十支煙；黑色織品的工人可以識別四十種不同的黑色色度。學(xué)生不僅天然具有了這種可能性，而且由于他們身上所展現(xiàn)的各種特征都還處于變化完善之中，更具有極大的可塑性。2、學(xué)生具有不斷發(fā)展的要求學(xué)生是國家未來建設(shè)的主力軍，社會發(fā)展要求他們不斷進(jìn)步、成長，而個(gè)體生存的需要也要求他們不能停滯不前。尤其中小學(xué)生尚處于身心迅速發(fā)展變化的人生階段，這是一個(gè)個(gè)體逐漸走向身心成熟、心智完善，并逐步定型的進(jìn)程。對于發(fā)展中的學(xué)生來說，他們身上所展現(xiàn)的各種特征都還處于變化完善之中，并未達(dá)到頂峰或終極，這就要求教育能夠幫助學(xué)生達(dá)到不斷發(fā)展完善自身的愿望。同時(shí)，教育和學(xué)生各方面的不斷成熟等條件也為學(xué)生的發(fā)展提供了可能性。3、學(xué)生具有差異性學(xué)生具有差異性，即指學(xué)生作為發(fā)展中的人在先天的生理和心理方面存在著發(fā)展速度和發(fā)展水平的差異，在后天社會化過程中由于受到來自家庭、社會等多方面因素的影響而體現(xiàn)出的人格、能力等方面的差別。此外，教育對學(xué)生的作用進(jìn)一步加深了這種差異的程度。學(xué)生的差異性主要表現(xiàn)在：身體素質(zhì)的差異、智力的差異、個(gè)性心理特點(diǎn)的差異和興趣愛好的差異等。其中，個(gè)性心理特征的差異主要包括能力(capability)、氣質(zhì)(temperament)、性格(character)、認(rèn)知風(fēng)格(cognitive style)等方面的不同。擴(kuò)展性學(xué)習(xí)5-1-3：個(gè)性心理特征 能力(capability)，一般認(rèn)為，能力是一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動的心理?xiàng)l件。包括一般能力與特殊能力，模仿能力與創(chuàng)造能力，流體能力和晶體能力，認(rèn)知能力、操作能力和社交能力等。氣質(zhì)(temperament)，我國心理學(xué)界認(rèn)為“氣質(zhì)”是個(gè)體生來就具有的心理活動的動力特征。心理活動的動力特征是指心理過程的強(qiáng)度、心理過程的速度和穩(wěn)定性以及心理互動指向性特點(diǎn)等方面在行為上的表現(xiàn)。性格(character)，我國心理學(xué)界傾向于把性格定義為個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。認(rèn)知風(fēng)格(cognitive style)，是指個(gè)人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。如，有的學(xué)生喜歡獨(dú)立思考，而有的學(xué)生則喜歡進(jìn)行討論，在討論中得到啟發(fā)。教育正是基于學(xué)生發(fā)展需要的多面性與遞進(jìn)性，確定了培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)，以期使學(xué)生能夠在身心和諧的狀態(tài)下主動、全面地發(fā)展。三、學(xué)生的自我組織同輩群體在促進(jìn)學(xué)生社會化和個(gè)性化發(fā)展的過程中，班集體和同輩群體均發(fā)揮著重要的作用。關(guān)于班集體的有關(guān)知識將在下一節(jié)專門介紹，本節(jié)主要闡述同輩群體的含義、特點(diǎn)及其功能。 （一）同輩群體的概念 在社會學(xué)研究中，同輩群體泛指由處于同等社會地位的同代人組成的小群體。童年、少年、青年、中年甚至老年都可以形成同輩群體。為研究便利，本處同輩群體特指以兒童少年為主體的中小學(xué)生同輩群體。（二）同輩群體的類型1、兒童的最初同輩群體是游戲群體。這種游戲群體往往由三五人自由結(jié)合而成，范圍小，成員少，時(shí)間短，流動性大，組織性不太強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)由大家確定，時(shí)常更換。它對兒童行為的作用是：發(fā)揮想象力，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)世界；開拓友誼范圍，明白互助合作的價(jià)值和權(quán)利義務(wù)的關(guān)系；加強(qiáng)人與人之間相互關(guān)系的觀念，增進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)能力；培養(yǎng)基本技能、興趣和態(tài)度；治療兒童的反社會行為或非社會行為。2、年齡增長后，兒童的同輩群體是伙伴。在青少年時(shí)期，伙伴形成很普遍。這些伙伴基本上具有相同的興趣，相互間交換信念和經(jīng)驗(yàn)。隨著伙伴關(guān)系的日益發(fā)展，他們的態(tài)度和價(jià)值逐漸形成同輩群體的共向意識，并以同輩群體競爭個(gè)人地位、對抗其它群體的組織。在這種伙伴式的同輩群體中，個(gè)體間是自由的、平等的相互學(xué)習(xí)，幾乎沒有年齡、聲望或成熟性的差別，個(gè)人有較多的心理自由，不必勉強(qiáng)接受他人的觀念和態(tài)度，也不必勉強(qiáng)尊重權(quán)威，可以根據(jù)自己的價(jià)值觀念進(jìn)行各種不同的判斷。（三）同輩群體的特點(diǎn)1、自發(fā)性同輩群體常常是在自愿結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的。個(gè)體成員無需通過特殊的形式或意圖來決定是否加入這個(gè)團(tuán)體，而純粹是因?yàn)樽约旱呐d趣和愛好，自愿成為這個(gè)組織中的一員。因此，青少年在同輩群體這一世界中可以比較自由地進(jìn)行態(tài)度、判斷和批判性思維的訓(xùn)練，并作出自己的選擇，或建立自己的各種關(guān)系。2、表意性同輩群體的形成并不是為了滿足人們的某種工具性要求，使成員可以由此從事單個(gè)人所不能從事的工作，而是出于人們心理上的需要。尤其是處于中學(xué)階段的青少年，他們?yōu)榱说玫皆诔扇酥兴荒艿玫降年P(guān)懷或肯定而加入這種群體，在這樣的群體中，他們可以發(fā)表自己的看法，接受或否定其他成員的觀點(diǎn)，可以把思想表達(dá)得淋漓盡致，當(dāng)他們一旦發(fā)現(xiàn)這個(gè)群體已經(jīng)與自己的價(jià)值觀相沖突，他就會選擇離開這個(gè)群體。3、流動性流動性是指群體成員的不穩(wěn)定性。同輩群體的流動性在于成員和領(lǐng)袖人物的變動性。由于同輩群體是自發(fā)形成的，所以每個(gè)成員都可以隨時(shí)加入，也可以因?yàn)橹救げ煌撾x這個(gè)集體，因此，成員的流動性相對大一些。另外，同輩群體的領(lǐng)袖是由所有成員中表現(xiàn)突出，威望較高的人所擔(dān)任的，所以當(dāng)成員中能力、表現(xiàn)、威望等發(fā)生變化時(shí)，領(lǐng)袖人物就會發(fā)生變動。4、平等性這里的平等性是指學(xué)生之間社會地位的平等和權(quán)利的平等。在同輩群體中，青少年向與他們同等地位的人學(xué)習(xí)，這些人在年齡、成熟程度以及經(jīng)驗(yàn)上與自己相差不大。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，青少年的心理是比較自由的，也不存在什么壓力。他們既不一定要去學(xué)習(xí)或接受教師的思想和態(tài)度，也不會在與他的伙伴的比較中明顯地處于劣勢。因?yàn)樗麄兊幕锇榛蛘哒f是同輩群體的成員在智慧和經(jīng)驗(yàn)上基本相當(dāng)。（四）同輩群體的功能同輩群體的形成有許多原因，但是，從根本上來說是，中小學(xué)生同輩群體的形成多是其個(gè)體成員為了滿足在家庭、學(xué)校中得不到的各種需要，特別是心理需要，是一種對平等的追求和期望。同輩群體具有兩種基本的功能：保護(hù)功能和發(fā)展功能。1、保護(hù)功能所謂保護(hù)功能是指使中小學(xué)生少受或免受外界傷害的功能。其功能發(fā)揮的實(shí)質(zhì)在于為其群體成員提供了一種平等互助的社會環(huán)境，在這種環(huán)境中，學(xué)生有著較強(qiáng)的自發(fā)性，可以自由地表意、擁有平等的地位和權(quán)利，形成一種平等、自主、互助的