【志鴻全優(yōu)設計】高中語文 第四單元第19課水（節(jié)選）非攻（節(jié)選）講解與例題 蘇教版必修3.doc

19 秋水（節(jié)選） 非攻（節(jié)選）1能夠自行梳理始、若、國、之、于、則等文言實、虛詞的意義和用法。2能夠準確理解這兩則寓言故事的內(nèi)涵，把握其中講述的道理。3學習通過寓言故事、比喻、對比進行說理的手法，并能運用這些手法進行片段習作。1連線作者（1）秋水（節(jié)選）莊子（前369？前286？），名周，戰(zhàn)國中期宋人，思想家。繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物。其思想屬主觀唯心主義體系。其對待生活的態(tài)度是：一切順應自然。政治上主張無為而治，反對一切社會制度，摒棄一切文化知識。（2）非攻（節(jié)選）墨子（前468？前376？），名翟。墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存墨子一書中的尚賢尚同兼愛非攻節(jié)用節(jié)葬天志明鬼非樂非命等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。2探尋背景（1）秋水（節(jié)選）莊子生活于戰(zhàn)國時期，此時農(nóng)業(yè)發(fā)展，政治上各諸侯國競相發(fā)展、爭霸，而文化上也出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象，作為道家學派代表之一的莊周也著書立說，表達自己的思想，宣揚自己的觀點。本文節(jié)選自莊子外篇中秋水篇的前部分。秋水篇是莊子中的一個長篇，用篇首的兩個字“秋水”作為篇名，與中心思想無關。秋水篇主要通過寓言，闡發(fā)莊子相對主義的認識論，強調(diào)認識事物的復雜性。（2）非攻（節(jié)選）作者墨翟生活的時期，各諸侯圈地為國，不斷地進行戰(zhàn)爭，攻伐掠打，以便鞏固自己的統(tǒng)治，大國兼并小國，弱肉強食，百姓遭殃，墨翟的“兼愛”“非攻”思想在當時的戰(zhàn)亂時期，不愧是大義之說，實在為仁義之道！本文選自墨子非攻，原文有上、中、下三篇，這里選的是上篇?！胺枪ァ奔捶磳M攻的戰(zhàn)爭，它與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。1識字注音（1）重點字兩涘渚崖之間（s zh）則殆矣（di）園圃（p） 攘（rng）雞豚（tn） 衣裘（qi）不辜（g） 豕（sh）（2）多音字2字形辨認3通假字（1）涇流之大（同“徑”，直）（2）兩涘渚崖之間，不辯牛馬（同“辨”，分清，辨別）（3）其不仁茲甚（同“滋”，更加）4一詞多義5古今異義（1）至于北海古義：到了。今義：表示達到某種程度，或表示另提一事。（2）于是焉河伯始旋其面目古義：臉。今義：臉的形狀、相貌。（3）吾長見笑于大方之家古義：指深明道理的人；專通某種學問的人。今義：不吝嗇；自然，不拘束，不俗氣。（4）東面而視古義：面向東。今義：東邊。6詞類活用（1）秋水時至（名詞作狀語，按時）（2）順流而東行（名詞作狀語，向東）（3）東面而視（名詞活用作動詞，面對）（4）少仲尼之聞而輕伯夷之義（形容詞意動用法。少，以為少；輕，以為輕）（5）以為天下之美為盡在己（形容詞活用作名詞，美麗的景色）（6）以其虧人愈多（動詞的使動用法，使虧，損害）（7）眾聞則非之（形容詞活用作動詞，指責）（8）從而譽之（名詞活用作動詞，稱贊）7特殊句式（1）聞道百（定語后置句）（2）以為莫己若者（賓語前置句）（3）我之謂也（賓語前置句）（4）以虧人自利也（賓語前置句）（5）吾長見笑于大方之家（被動句，“見于”表被動）（6）以天下之美為盡在己（固定句式，“以為”可譯為“認為是”或“覺得是”）（7）吾非至于子之門則殆矣（固定句式，“非則”可譯為“（要）不是就”）（8）此可謂知義與不義之別乎（固定句式，“可謂乎”，表反問，可譯為“可以說是嗎”）1秋水（節(jié)選）開頭的景物描寫有什么作用？提示：這段景物描寫，一是形象地表達了人的認識是有限的，而客觀世界是無限的觀點；二是河景與海景的對照，對河伯與海神兩者不同的認識境界起了陪襯作用，使本文要說明的兩種對立思想更加鮮明。2從河伯的感嘆中，可以看出它是一個什么樣的形象？提示：本文中河伯這個形象是非常可愛的。河伯一開始見到自身的水流這樣大，就開始飄飄然，認為天下的美景全在自己這里。當它見到大海后，它認識到自己的盲目自大，便很快改變神態(tài)，向海神作自我批評，知錯能改，善莫大焉。它這種快速認識自己的錯誤，并勇于自我批評的精神是難能可貴的。要想到，它畢竟是一條大河的神啊。它認識到自己的錯誤后，繼而進一步論述：“在社會上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，我才相信了?！?非攻（節(jié)選）在論點的提出上有何特點？這樣提出有什么好處？提示：作者沒有在文章開頭直接提出論點，而是從一連串日常生活的小是小非入手，然后引出攻國的大事。這比直接提出論點然后舉例論證更親切，更有說服力。1河伯對自己的認識發(fā)生了怎樣的變化？它為什么會發(fā)生這樣的變化？一“喜”一“嘆”分別顯示了河伯當時怎樣的心態(tài)？提示：河伯對自己的認識由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”，認為野語說的就是它，并敢于自我剖析，自我批評，最終清醒地認識到自己的淺陋將被大方之家恥笑。它的認識變化的原因有：一是它看到了壯闊的北海，有感而發(fā)；二是它善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足；更難能可貴的是，它具有勇于自我批評的精神。一個“喜”顯示了河伯揚揚自得的心態(tài)。一個“嘆”字，顯示了河伯自覺渺小之后的羞愧心理。2如何區(qū)分“非攻”和“非戰(zhàn)”？提示：“非攻”即反對進攻的戰(zhàn)爭，與一般的“非戰(zhàn)”是有區(qū)別的，墨子對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對而且竭力支持。墨子認為當時的戰(zhàn)爭均屬掠奪性非正義戰(zhàn)爭，認為戰(zhàn)爭不符合“義”，古之萬國大多數(shù)在戰(zhàn)爭中消亡，戰(zhàn)爭不是治病良方，所以主張以德義服天下，以“兼愛”消弭禍亂，“兼愛”是“非攻”的道德基礎，“非攻”是“兼愛”的結果。他還揭露了戰(zhàn)爭給人們帶來的無盡的災難。墨子主張“非攻”，特指反對“以大攻小，以強侮弱”的掠奪性戰(zhàn)爭?！胺枪ァ辈⒉坏扔凇胺菓?zhàn)”，墨子深知，光講道理，大國君主是不會放棄戰(zhàn)爭的，因而主張“深謀備御”，以積極防御制止以大攻小的侵略戰(zhàn)爭，并且還提出了一個以城池防守為核心的防御理論體系。1從秋水（節(jié)選）中我們可以得到哪些啟示？提示：觀點一：應正視自己，不能驕傲自滿。當河伯見“百川灌河”的雄壯、開闊時，它以為“天下之美為盡在己”，因而得意揚揚。待它見到北海，“不見水端”，才發(fā)現(xiàn)自己“以為莫己若者”的自大和狂妄，感嘆將“長見笑于大方之家”。這種鮮明的對比態(tài)度給人以深刻的印象。從這里，我們看到了正確認識自己的重要。觀點二：人不能受環(huán)境制約。如果河伯永遠不走出“百川灌河”的環(huán)境，就看不到“不見水端”的北海，就不會有比較，就不知道天外有天，只能是“井底之蛙”。觀點三：百聞不如一見。如果河伯不親自見一見大海，它永遠不知道自己微不足道，就可能被大方之家恥笑。由此可知，認識是無止境的。2“非攻”就是反對一切非正義的戰(zhàn)爭。自古至今，不論什么樣的戰(zhàn)爭，受傷害最深的都是人民群眾。墨子清醒地看到了這一點。雖然他的這一思想未能遏制戰(zhàn)爭的發(fā)生，但對后世卻有著深刻的影響，在今天也還具有較強的現(xiàn)實意義，你能聯(lián)系現(xiàn)實談一談嗎？提示：觀點一：“非攻”，首先要有一個平靜的心態(tài)、博大的胸懷去面對矛盾，在對立的雙方中，至少有一方要有“忍”的態(tài)度，寬容并不意味著認可或屈從另一方，而是給對方一個時間和空間認識到自己需改進的細節(jié)。觀點二：戰(zhàn)爭或是一種激進的行為，并不是解決矛盾的唯一方式，在以“和平與發(fā)展”為主流的今天，“非攻”也許會是更有效的一種化解矛盾的方式。觀點三：“非攻”并非不要尊嚴，更不是不要主權?，F(xiàn)在，國際社會越來越朝著科學、文明、和諧的方向發(fā)展，但多極化、多元化的趨勢仍給人類家園帶來許多不穩(wěn)定因素，我們的第一要務仍是發(fā)展、再發(fā)展。“非攻”不等于不能攻。觀點四：我們主張“非攻”，應是以發(fā)展為保障，愛他人、愛社會，建設人類美好家園，走和平、和諧、發(fā)展之路。秋水（節(jié)選）1寓論述于寓言之中。莊子用河伯見海神的寓言故事來說明哲理，通篇設喻，而這些比喻又是通過奔放新奇的想像和濃厚的浪漫主義情調(diào)抒寫出來的。莊子把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯這一神話傳說中的神使被莊子任意驅(qū)使，使文為其觀點服務：先讓河伯因受環(huán)境和習見習聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言，表明了自己對自然、人生的思考和認識，使文章生動引人，深入淺出，通俗易懂。2想像豐富，構思奇特，有極強的文學色彩。文章中的形象寫得充分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺?？諘?，無邊無際，意境開闊；寫河伯，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃瘢谷巳缏勂渎?，如見其人?巧妙運用對比手法。對比手法的巧妙運用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文章采用了多方面多角度對比的方法，有黃河與大海的對比，有河伯兩次所見后的動作神態(tài)的對比，有不同認識的結果的對比。非攻（節(jié)選）1層層設喻，層層鋪墊，對照鮮明，邏輯嚴密。文章的主旨并不是開門見山地提出的，而是在層層設喻、層層鋪墊之后。先說情節(jié)極其輕微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人馬牛，再說情節(jié)相當嚴重的殺人越貨。這樣情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深，這些行為的確應當受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應當是罪大惡極，其罪行真可謂是罄竹難書，卻贏得一片頌揚之聲，這是何等荒唐可恨的現(xiàn)實！性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導致的卻是兩種截然不同的結果。“竊鉤者誅，竊國者諸侯”，這就是君子的所謂邏輯。通過層層設喻、層層鋪墊，以及鮮明的對照，文章具有極其嚴密的邏輯性，主旨更加突出。2語言簡潔質(zhì)樸，觀點鮮明。作者在舉例時，用了四個設問句，簡明扼要地將事實及原因概括出來。如第一個例子中“入”“竊”是動作，“非之”“罰之”是結果，“虧人自利”是原因。用語簡潔，概括得很精當。在將四個事例推進比較時，作者也只用“以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻?，罪益厚”概括，但從中流露出的情感和觀點態(tài)度已言傳給讀者。最后直接表明自己的觀點，提出自己“非攻”的主張，言簡意豐，觀點鮮明。導練目標以寓言的形式說理秋水（節(jié)選）用河伯見海神的寓言故事說明哲理。莊子把這些比喻通過奔放新奇的想像和濃厚的浪漫主義情調(diào)抒寫出來，使自然物具體化、人格化。借助寓言，表達了自己對自然、人生的思考和認識，使文章生動引人，深入淺出，通俗易懂。寫一個寓言故事，寓含一定道理，不少于300字。創(chuàng)意激活寓言是指有所隱含的語言。文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。范例展示兩棵樹的故事曾經(jīng)有一位主人在一個山坡上同時播下兩顆種子，并以同樣的方法澆灌這兩顆種子。過了幾天，兩顆種子發(fā)芽了，慢慢地鉆出了泥土。一段日子后，小芽長成了小樹苗。主人還是辛勤地培育著。其中一棵不滿足主人的待遇，竭力地遠伸根須，積極地吸收著大自然恩賜的陽光雨露，因此長得很快。另一棵卻說：“唉，老兄，你何必活得這么累呢！主人會給我們養(yǎng)料的?！蹦强眯渲皇切π?。又過了一段日子，一棵長成了大樹，而另一棵還不到它的半腰。那另一棵又發(fā)話了，說：“兄弟，你真是自找苦吃，長那么高大干嗎，每天都經(jīng)歷日曬雨淋，多苦??！哪像我，有你們擋風遮雨?！蹦且豢靡仓皇俏⑽⒁恍Α啄旰螅谟曷兜淖虧櫹麻L成一棵參天大樹。而另一棵卻因長期的“營養(yǎng)不良”，還只是一棵歪歪扭扭的小樹。一天，主人開來了一輛卡車，把那棵大樹砍了，運去制造物件。那棵小樹見了，不禁惋惜而感嘆地說：“老兄啊老兄，你最終還是被砍了。還不如我呢！”大樹聽了鄙夷地說：“我要做個有用的人，怎能像你呢！”朋友，你知道該學誰嗎？導練目標層層設喻的說理方式非攻（節(jié)選）一文運用了比喻論證和層層遞進的方式，如文章運用比喻手法舉出四個易于大家接受的事例來說明“不義”，并且這四個事例是層層遞進的關系，從罪行上是一個比一個嚴重，由前面的“不義”后來的“不仁”也可以體現(xiàn)出來。請運用比喻論證的方法，以“逆境”或“生命”為話題，寫一段議論性的文字，300字左右。創(chuàng)意激活比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。運用比喻論證，能將抽象的道理具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強對論點的證明。運用時要注意所用的比喻必須恰當。范例展示說逆境逆境能壓倒弱者，也能造就強者。在逆境中同困難搏擊，能磨煉意志，強化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德。青松之所以能在風暴的襲擊下傲然挺立，是因為它是在與風暴和雷霆的搏擊中生長起來的；溫室里的花朵之所以一遇風霜就枝零花落，是因為它們從未經(jīng)受過風霜雨雪的考驗。鋒從磨礪出，逆境造強者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅。道路不是自然形成的，而是先驅(qū)者披荊斬棘開辟出來的；鋼鐵不是從地下直接挖出來的，而是在熊熊的大火中熔煉出來的；老練的舵手是在與大風大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來的；英雄戰(zhàn)士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來的。逆境有如煉金爐，困難恰似磨刀石。逆境之所以能夠造就強者，是因為它迫使人們?nèi)ザ窢?，去鍛煉，去求索，去提高。要?zhàn)勝困難、艱險、災難而改善處境生存下來，就必須成為強者，否則就會被逆境吞噬。強者，只有強者，才能在逆境中永遠立于不敗之地，才能沖出逆境，改造逆境。話題集錦（1）莊子中有個河神叫河伯，河伯居于黃河，自視清高。后來，它看到了煙波浩渺、水天相接的大海，才自知不足，認識到自己的渺小和淺陋，由原來的沾沾自喜變得自慚形穢。莊子為我們塑造了一位由驕傲自滿到虛心認錯的河伯形象，也闡述了個人的見識有限，經(jīng)過比較就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿就難免貽笑大方的哲理。本材料適用于_、_、_等話題的寫作。提示：驕傲自滿；追求永無止境；要虛心改過。（2