第四課 探究世界的本質(zhì)(最新版).doc

第四課 探究世界的本質(zhì) 高二政治組：翟樹峰 2011.2.22下午第三節(jié)【目標(biāo)導(dǎo)航】一、課標(biāo)要求1.內(nèi)容目標(biāo)辨析實(shí)例，說明世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的。2.提示與建議（1）例如，有神論與無神論的爭辯，尊重規(guī)律或違背規(guī)律的事例，從中得出物質(zhì)世界和客觀規(guī)律都是客觀存在的結(jié)論。（2）從社會物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動來解釋世界，認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律。二、高考考點(diǎn)1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性 人類社會的物質(zhì)性2.哲學(xué)的運(yùn)動概念：運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系 絕對運(yùn)動與相對靜止3.物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律：規(guī)律的概念 規(guī)律的客觀性和普遍性【知識梳理】高考資源網(wǎng)（）1.物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。2.概述世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性.自然界是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；人的意識也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有物質(zhì)就沒有意識。3.運(yùn)動的概念哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。4.運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系原因(1)區(qū)別：（從各自的含義上區(qū)別）(2)聯(lián)系：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在（物質(zhì)離不開運(yùn)動）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（運(yùn)動離不開物質(zhì)）5.運(yùn)動與靜止的關(guān)系原理(1)靜止的含義(2)世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止并非不動，它是運(yùn)動的一種特殊形式，是相對的、有條件的和暫時(shí)的。(3)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，任何割裂絕對運(yùn)動與相對靜止統(tǒng)一性的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。6.運(yùn)動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論原理：規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的 。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！局R體系】 自然界的物質(zhì)性 世界的物質(zhì)性 人類社會的物質(zhì)性 探索世界的本質(zhì) 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 認(rèn)識運(yùn)動,把握規(guī)律 運(yùn)動是有規(guī)律的【重難點(diǎn)釋疑】高考資源網(wǎng)（）1物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)（1）聯(lián)系：物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)。而具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。兩者都具有客觀實(shí)在性。（2）區(qū)別：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。它概括和抽象了具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，即客觀實(shí)在性。具體的物質(zhì)形態(tài)除具有客觀實(shí)在性外，還有其自身的個(gè)別屬性。所以兩者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而物質(zhì)的具體形態(tài)則是有生有滅的。（與此相類似的易混知識有：運(yùn)動和運(yùn)動的具體形式；規(guī)律和具體規(guī)律等，在此不再作一一辨析）2“物質(zhì)和意識的關(guān)系”與“物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系”“物質(zhì)和意識的關(guān)系”問題是回答的哲學(xué)的基本問題。它包括兩個(gè)方面；一方面是指物質(zhì)和意識究竟哪個(gè)是本原，物質(zhì)和意識誰決定誰；另一方面指意識能不能正確地反映物質(zhì)，思維能否正確認(rèn)識客觀存在。對第二方面的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。“物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系”問題是辨證唯物主義對哲學(xué)基本問題的回答。它也包括兩個(gè)方面：一是指物質(zhì)決定意識，二是指意識對物質(zhì)的能動作用。即意識能夠能動地認(rèn)識世界，能夠能動的改造世界。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不能說哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系問題。3.一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是（1）不同點(diǎn)：哲理依據(jù)不同：一切從實(shí)際出發(fā)的哲理依據(jù)是物質(zhì)決定意識。實(shí)事求是的哲理依據(jù)是規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的關(guān)系。（2）含義不同：一切從實(shí)際出發(fā)是講主觀思想和客觀實(shí)際的關(guān)系，使主觀符合客觀；實(shí)事求是是從 客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。（3）側(cè)重點(diǎn)不同：一切從實(shí)際出發(fā)側(cè)重于物質(zhì)的第一性，主觀符合客觀，研究和解決問題的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際。實(shí)事求是的側(cè)重點(diǎn)是規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事。（4）兩者聯(lián)系：兩者都把客觀存在作為觀察處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)主觀必須符合客觀。一切從實(shí)際出發(fā)是事實(shí)求事的前提和基礎(chǔ)，實(shí)事求是是一切從實(shí)際出發(fā)的進(jìn)一步升華。4.誤區(qū)澄清誤區(qū)一：只有正確的意識才是對客觀存在的反映，才對客觀事物具有能動作用。意識是人腦對客觀存在的反映，不管是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。只不過，正確的意識是人腦對客觀存在的如實(shí)的反映，錯(cuò)誤的意識，是人腦對客觀存在的虛幻的、歪曲的反映。 無論是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識對客觀事物都具有能動作用。只不過，不同性質(zhì)的意識對客觀事物具有不同的能動作用。正確的意識對客觀事物的發(fā)展起指導(dǎo)、促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識對客觀事物的發(fā)展起消極、阻礙作用。誤區(qū)二：規(guī)律是客觀的，所以是永恒存在、萬古不變的 規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀的。它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但不能由此就認(rèn)為規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。因?yàn)橐磺惺挛锒际沁\(yùn)動、變化、發(fā)展的，都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，永恒不變的事物是沒有的。規(guī)律存在和發(fā)生作用是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，即規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的。所以，不能因?yàn)橐?guī)律具有客觀性，就錯(cuò)誤的認(rèn)為規(guī)律是永恒存在的、萬古不變的。【例題精析】 例1 （2008上海卷）近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明BA世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動 B運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動的內(nèi)在動力解析：法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易，是說法度、事例、風(fēng)氣都是運(yùn)動變化的，說明不運(yùn)動的事物是不存在的，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，所以A錯(cuò)誤,B項(xiàng)符合題意。C正確但與題意無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)是運(yùn)動的載體。所以答案選B。例2荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )C正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認(rèn)識客觀規(guī)律為前提適當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)對客觀規(guī)律的尊重人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素 A.B.C.D. 解析：荒漠化現(xiàn)象是人類不遵循客觀規(guī)律、盲目發(fā)揮主觀能動性導(dǎo)致的不良后果，要解決好荒漠化問題，解決人類活動與自然生態(tài)之間的矛盾，仍然需要人類充分發(fā)揮主觀能動性，故選C。把人類活動和主觀能動性的發(fā)揮與自然生態(tài)和尊重客觀規(guī)律完全對立起來是錯(cuò)誤的。因此答案選C項(xiàng)。例3（2008廣東卷）高考資源網(wǎng)材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐。人類既是受害者，又是肇事者。材料2：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計(jì)民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。(10分)解析：此題為演繹型，重點(diǎn)考查對尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系的理解和運(yùn)用。做這道題首先要明確尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理，能夠深刻理解和準(zhǔn)確表述；其次要認(rèn)真把握材料，尋找觀點(diǎn)和材料的結(jié)合點(diǎn)，把二者結(jié)合起來，精心組織答案。答案：從材料l可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀 規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。 材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計(jì)劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。例4（2008北京卷）奧運(yùn)火炬完成了在廣東、福建的傳遞之后進(jìn)入江西。在這段路線上，也不斷在發(fā)生另一種“傳遞”：許多企業(yè)從廣東和福建遷移到江西。有人把市場經(jīng)濟(jì)形象地稱為“候鳥經(jīng)濟(jì)”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：本地的工業(yè)電價(jià)低于珠三角地區(qū)30、水價(jià)至少低0.5元/m3，具有綜合成本優(yōu)勢。當(dāng)?shù)卣ㄟ^對企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預(yù)見到廣東企業(yè)會向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有計(jì)劃地出臺一系列措施，比如以“一站式”服務(wù)提高行政效率，并大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。解析： 此題主要運(yùn)用怎樣發(fā)揮主觀能動性的知識，結(jié)合材料發(fā)展經(jīng)濟(jì)的具體做法進(jìn)行分析，按照先運(yùn)用課本原理，再分析材料的做法說明即可。答案：積極認(rèn)識規(guī)律，以對規(guī)律作用的認(rèn)識指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。努力發(fā)揮認(rèn)識的預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性特點(diǎn)，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新的條件，推動本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！旧铈溄印?背景材料中共十七大的亮點(diǎn)之一是將以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”是根據(jù)中國實(shí)施改革開放30年來在政治、經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域所發(fā)生的變化而提出的。它將成為中國政府的基本路線，為中國前進(jìn)指明了發(fā)展方向。分析根據(jù)中國實(shí)施改革開放30年來在政治、經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域所發(fā)生的變化而提出“科學(xué)發(fā)展觀” 蘊(yùn)涵著一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)道理。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命的哲學(xué)道理?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”成為中國政府的基本路線，為中國前進(jìn)指明了發(fā)展方向。蘊(yùn)涵著正確的意識、科學(xué)的理論對人們的實(shí)踐起指導(dǎo)作用?！眷柟逃?xùn)練】1、胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，進(jìn)一步把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決實(shí)際問題能力?！边@一論斷體現(xiàn)的哲學(xué)道理有 （ ）意識對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用 規(guī)律是客觀的，我們認(rèn)識世界和改造世界必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 科學(xué)理論對實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用，必須高度重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 真理不是一成不變的，黨的指導(dǎo)思想也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)A、 B、 C、 D、 2、人的頭腦不是一間裝知識的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識的工廠。而這座工廠生產(chǎn)所需的原材料（ ） 是人的頭腦中天生就儲備好了的 離不開客觀存在 來源于實(shí)踐和生活 來源于書本A、 B、 C、 D、3、馬克思說：“一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以生存、生活”對這句話正確的理解是 A運(yùn)動是物質(zhì)的主體 B 物質(zhì)是運(yùn)動的存在方式和根本屬性 C 物質(zhì)是運(yùn)動的主體 D運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 4、2007年9月20日，13號超強(qiáng)臺風(fēng)“韋帕”在上海登陸。此前上海中心氣象臺發(fā)布上海市強(qiáng)臺風(fēng)警報(bào)和暴雨藍(lán)色預(yù)警。全市各類工地臨時(shí)用房、危房簡屋內(nèi)的人員以及一線海塘外人員約20萬人已陸續(xù)組織撤離轉(zhuǎn)移。提早預(yù)測臺風(fēng)的到來，并做好防臺風(fēng)的準(zhǔn)備。這表明（ ）A、認(rèn)識是不斷發(fā)展的 B、人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐C、改造世界必須尊重規(guī)律 D、規(guī)律是人意志的產(chǎn)物閱讀材料，回答問題5、項(xiàng)羽火燒阿房宮幾乎成了歷史常識。史記上明確寫著：“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)?；燒秦宮室，火三月不滅?！碧圃娙硕拍猎诎⒎繉m賦中更是在濃墨重彩地描寫了這座金碧輝煌的宮殿后，無限感慨地歌詠：“楚人一炬，可憐焦土?！钡罱脊殴ぷ髡咴诎⒎繉m前殿遺址20萬平方米的勘探面內(nèi)，每平方米5個(gè)鉆孔進(jìn)行密集的鉆探。發(fā)掘面積達(dá)1000平方米，沒有發(fā)現(xiàn)一處有火燒的痕跡，因?yàn)槿绻f是大面積的火燒三個(gè)月(此為史料所載)的話，紅燒土應(yīng)該遍地都是。除了紅燒土外，還應(yīng)有大量的草木灰。在阿房宮的廢墟上就應(yīng)該形成一個(gè)很厚的灰燼層。這些都沒有發(fā)現(xiàn)。專家認(rèn)為：這表明歷史上有關(guān)項(xiàng)羽放火焚燒阿房宮的記載是不準(zhǔn)確的，未被燒毀是因?yàn)楦緵]建成。簡要回答：上述材料中關(guān)于“阿房宮未被燒毀”的最新觀點(diǎn)體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？參考答案1.C 2.D 3.D 4.B 5.答：（1）物質(zhì)決定意識