2020年下半年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)》真題模擬試卷C卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年下半年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)真題模擬試卷C卷 含答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、在教育活動中，幼兒園老師總是主動為幼兒提供豐富、適宜的游戲材料，并指導(dǎo)幼兒開展游戲活動。下列關(guān)于該行為的理由，不正確的是（ ）。A.游戲能促進(jìn)幼兒同伴關(guān)系的建立B.游戲是教師自發(fā)自主的行為C.游戲需要教師的綜合指導(dǎo)D.游戲是幼兒學(xué)習(xí)的基本形式2、在word中，下列不能實現(xiàn)的操作是（ ）。A在頁眉不能插入頁碼B奇偶頁頁眉不同C在頁眉插入分頁符D在頁眉插入剪貼畫3、規(guī)定了學(xué)校及其他教育機構(gòu)的權(quán)利和義務(wù)的法律是()。A.中華人民共和國教育法B.中華人民共和國教師法C.中華人民共和國憲法D.學(xué)校管理規(guī)程4、幼兒園小朋友洋洋的畫被幼兒園推薦發(fā)表，所得稿酬應(yīng)歸于（ ）。A.幼兒園B.洋洋本人C.洋洋的父母D.洋洋的老師5、找規(guī)律填數(shù)字，2,3,9,16，（ ），47，空缺的數(shù)字是（ ）。A.28B.29C.30D.316、幼兒園某小朋友的一件玩具找不到了，在那里傷心地哭，教師讓其他小朋友排成一隊并逐一摸他們的衣服兜，看看誰兜里有該幼兒的玩具。教師的行為侵犯了幼兒的（ ）。 A.隱私權(quán) B.名譽權(quán) C.健康權(quán) D.生命權(quán)7、夏老師教唱兒歌，可可總是唱錯歌詞。夏老師當(dāng)全班幼兒的面，嚴(yán)肅地對可可說：“你怎么那么笨，腦子進(jìn)水了??！”小朋友們哄堂大笑。夏老師的做法（ ）。A.阻礙了幼兒的探究能力 B.破壞了幼兒的同伴關(guān)系 C.損害了可可的名譽 D.侮辱了可可的人格8、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績效工資。學(xué)校的這項規(guī)定（ ）。A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強了經(jīng)費管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利9、Word程序啟動后，自動打開一個名為()的文檔。A.Noname B.Untitled C.文件1 D.文檔110、芭蕾舞劇胡桃夾子，改編自德國作家霍天曼的童話故事胡桃夾子與老鼠王，音樂充滿了單純而神秘的神話色彩，其作曲是（ ）。A.舒曼 B.貝多芬C.勃拉姆斯 D.柴科夫斯基11、下列選項中，哪一項不屬于我國四大佛教名山?( )A.九華山 B.武當(dāng)山 C.峨眉山 D.五臺山12、下列不屬于我國憲法和法律規(guī)定的少年兒童享有的合法權(quán)利是（ ）。A.人身自由權(quán)B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.受教育權(quán)D.選舉權(quán)13、唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折性事件是()。A.“貞觀之治” B.“安史之亂” C.“文景之治” D.“康乾盛世”14、在我國，獲得“人民藝術(shù)家”稱號的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家是（ ）。 A.老舍B.朱自清C.巴金D.魯迅15、根據(jù)國家中長期教育改革和發(fā)展綱要(2010-2020年)的規(guī)定，下列對于我國重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的表述，不正確的是（ ）。A.將村小學(xué)改擴建為幼兒園B.著力保證留守兒童入園C.提高農(nóng)村學(xué)前教育普及程度D.支持貧困地區(qū)發(fā)展學(xué)前教育16、在PowerPoint中，為所有幻燈片設(shè)置統(tǒng)一的、特有的外觀風(fēng)格，應(yīng)運用()。A.母版B.自動版式C.配色方案D.聯(lián)機協(xié)作17、下列關(guān)于教科書的說法正確的是()。A.國家實行教科書審定制度B.教科書的審定辦法由省級教育行政部門規(guī)定C.未經(jīng)審定的教科書，選擇性出版、選用D.國家不鼓勵教科書循環(huán)使用18、“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是（ ）。A.男角B.女角C.兒童D.男女均可19、同宿舍四個人規(guī)定。誰回來得最晚誰關(guān)燈。有一天宿舍沒有關(guān)燈。管理員盤問誰回來最晚？小楊說：“我回來時，小林剛要睡?！毙≡f：“我回來時，小夏睡著了?！毙×终f：“我回來時，小袁正好上床睡覺。”小夏說：“我上床就睡，什么也不知道?！奔僭O(shè)他們四人說的都是實話，請你推測一下誰回來最晚？（ ）A小楊B.小袁C.小林D.小夏20、被譽為歐洲雕刻藝術(shù)的“三大支柱”的是（ ）。 A.米開朗琪羅、羅丹、馬約爾 B.羅丹、馬約爾、布德爾 C.達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾 D.畢加索、米開朗琪羅、羅丹21、下列對人物及其貢獻(xiàn)的表述不正確的是（ ）。A.凱恩斯撰寫了國富論，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨立學(xué)科B.孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳學(xué)定律。為遺傳因子理論奠定了框架基礎(chǔ)C.馮。諾依曼開創(chuàng)了現(xiàn)代計算機理論。其體系結(jié)構(gòu)沿用至今D.法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律。并據(jù)此發(fā)明了早期的發(fā)電機22、某幼兒園在其教學(xué)計劃中大量增加小學(xué)一年級的課程內(nèi)容，該幼兒園的做法（ ）。A.正確，有利于幼兒園和小學(xué)的銜接B.錯誤，背離了幼兒教育的的基本目標(biāo)C.正確，有利于促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展水平D.錯誤，只能適量增加小學(xué)教育的內(nèi)容23、以下關(guān)于四大發(fā)明的表述，正確的是（ ）。A.西漢時期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)B.唐朝時主要的火藥武器有火箭和突火槍C.隋唐時期已經(jīng)有了活字印刷的書籍D.北宋時指南針用于航海事業(yè)24、費孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時，提出“文化自覺論”。他說：“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！备鶕?jù)這段文字的表述可知，“文化自覺”的主要作用是（ ）。A.使文化的發(fā)展方向更為可控B.使人們能更加適應(yīng)不斷發(fā)展的文化C.使人們更深刻地了解文化的來源和特點D.使不同文化之間的融合和轉(zhuǎn)變更為容易25、下列音樂術(shù)語中，表示“兩個以上不同的音按一定法則同時發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（ ）。A.和聲B.合類C.合唱D.齊奏26、吃桔子時嵐嵐說：“老師，你給我剝皮?！蓖趵蠋煷舐曊f：“咱們來幫小桔子脫衣服吧，看誰做的又快又好?！毙∨笥褷幹f：“好！我來！”大家爭相動起手來。嵐嵐也在模仿中學(xué)會了剝桔子皮。王老師的行為體現(xiàn)了其善于（ ）。A.綜合組織各領(lǐng)域教育教學(xué)內(nèi)容 B.創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的物質(zhì)環(huán)境C.維護(hù)每一個幼兒的人格與權(quán)力 D.培養(yǎng)幼兒初步的自理能力27、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A教育與社會B教育與生產(chǎn)勞動C教育與法制D教育與家庭28、班主任張老師按照學(xué)生的期中考試成績調(diào)整座位，將考試成績后5名的學(xué)生安排在教室的最后一排。張老師的做法（ ）。A.是激發(fā)學(xué)生的重要手段B.侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)C.是管理班級的有效手段D.侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)29、幼兒園老師張某，多次申報職稱未果，認(rèn)為是幼兒園是故意為難他。此后，張某經(jīng)常遲到，早退，教學(xué)敷衍了事，園長對其進(jìn)行批評教育，但張某依然我行我素，幼兒園上級教育主管部門后將其解聘。該幼兒園的做法（ ）。A.正確，張某的行為給教學(xué)造成損失 B.正確，應(yīng)同時追究張某的民事責(zé)任C.不正確，侵犯了張某的教育教學(xué)權(quán) D.不正確，事業(yè)單位的人員不能解釋 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 坐在辦公桌前，不經(jīng)意地向窗外望去，眼前的情景頓時令我驚呆了-窗外的枝丫上何時掛滿了紅花，那花開得轟轟烈烈，紅紅火火，而我競渾然不覺。 搬到政府大樓上班已經(jīng)半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹：雖然挺拔，卻僅有一般粗細(xì)的軀干;葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果。對此，我總覺得有些沮喪。然而，冬去春來，這毫不起眼的枯樹，競噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來的綻放，似那騰空而起的火樹銀花定格在咫尺之間，好美! 這棵毫不起眼的枯樹就是木棉樹，直到今天我才真正認(rèn)識了它。春天一樹橙紅;夏天綠葉成蔭;秋天枝葉蕭瑟;冬天禿枝寒樹。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹火紅，接著新芽才萌發(fā)。木棉樹花落后長出長橢圓形的葫果，成熟后果莢開裂，果中的棉絮隨風(fēng)飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。 正當(dāng)我陷入沉思，“啪”的一聲，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，擲地有聲、干脆利落。在這一年的大部分時間里，它是安靜的，默默無聞地積蓄著力量，而后這一樹的燦爛，迸發(fā)了參天的無限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時此刻，滿樹的紅花見證了它的存在，滿堂的喝彩彰顯了它的內(nèi)力。 木棉花落在了樹下的草坪上，還是很美?；ㄩ_花落之間，已向世人展現(xiàn)了最華美的樂章，用心、用情精心譜寫。這，就已足夠了!古往今來，有多少人，窮其一生，就是為了成就一項人生事業(yè)名垂青史;保家衛(wèi)國的士兵們在平時同樣是普普通通的匹夫，而在某一場戰(zhàn)役中，因著心中愛祖國、愛人民的無限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國錦繡河山。其實各行各業(yè)的人們也一樣.他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。 而你-火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現(xiàn)自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢?一步一個腳印，腳踏實地，生活所給予每一個生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計較。不追求個性張揚，卻愿如你默默無聞，始終透著那般無視權(quán)貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。(1)閱讀文章第至段，說說作者前后對木棉樹的印象分別是怎樣的?(2)請你結(jié)合全文，賞析文章第段。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 幼兒園大班苗苗回家后跟媽媽說.謝老師根據(jù)課堂中回答出問題的數(shù)量多少來給他們安排座位，那天她一個問題都沒有回答上來就被安排在班里最后一排坐一個月。她特別不喜歡坐最后一排，感覺小朋友們都在笑她，老師也不理她。媽媽聽后，第二天到幼兒園跟謝老師探討了關(guān)于排座的問題.謝老師絲毫沒有反思之意，堅持認(rèn)為自己的做法是正確的。問題： 請從職業(yè)理念的角度，評析謝老師的教育行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 管仲隨齊桓公打孤竹，春天出征，凱旋時已是冬天，迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑?放開老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。 北京大學(xué)一位老教授，在海淀區(qū)住了將近半個世紀(jì)，自認(rèn)為蒙著眼睛也能找回家，可謂地道的“老馬”。然 而，有一次他走了一條新路，一走出去，是一條大馬路，車如流水馬如龍，竟一時找不到歸路，幸而看見馬 路上駛過的 332 公交車，才得以安全回到家。 綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于 800 字。第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、答案：B2、C3、A4、B5、A6、A7、D8、D9、D10、D11、B12、D13、B14、A15、答案：A16、A17、A18、A19、A20、B21、A22、B23、D24、A25、A26、D27、答案：B28、B29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：(1)作者前后對木棉樹的印象是有差距的。之前，作者總認(rèn)為那是一棵枯老的樹，葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果，有些沮喪。之后，作者看到木棉樹“突然”地綻放，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，開得轟轟烈烈，紅紅火火，很美!(2)文章第段是作者情感的升華，是作者對木棉樹的高度贊美。，作者借木棉樹開花來表達(dá)作者關(guān)于生命及人生價值的思考與感悟。木棉樹平時安靜、沉默，用一年的大部分時間積蓄能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹的紅花，迸發(fā)出無限生機。就像人一樣，每個人都要腳踏實地地在平凡的崗位上體現(xiàn)出不平凡的價值，不用追求永世的絢爛，也不用斤斤計較，就如木棉花一樣，總會在某一刻厚積薄發(fā)，實現(xiàn)自己的人生價值。這樣的生命才會充滿精彩與驚喜，人生才會顯得有意義。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要