高考語(yǔ)文三輪沖刺專題 第一部分現(xiàn)代文閱讀5課件.ppt

專題一一般論述類文章閱讀 2010 新課標(biāo)全國(guó)卷 閱讀下面的文字 完成1 3題 書(shū) 本是指文字符號(hào) 現(xiàn)在提到的 書(shū) 不是從文字符號(hào)講 也不是從文字學(xué) 六書(shū) 來(lái)講 而是從書(shū)法藝術(shù)講 書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響 書(shū) 與 金 石 畫(huà) 并稱 在中國(guó)文化中占有很重要的位置 書(shū)法是一種藝術(shù) 而且是廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù) 中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn) 寫(xiě)字的人就有 寫(xiě)得好看 的要求和欲望 如甲骨文就是如此 雖然字形繁難復(fù)雜 但是不論單個(gè)的字還是全篇的字 結(jié)構(gòu)章法都很好看 可見(jiàn) 自從有寫(xiě)字的行動(dòng)以來(lái) 就伴隨著藝術(shù)的要求 美觀的要求 不論是秦隸還是漢隸 都是剛從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的 寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事 所以到了晉朝 真書(shū) 又叫做楷書(shū) 正書(shū) 開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定形 真書(shū)雖然各家寫(xiě)法不同 風(fēng)格不同 但字形的結(jié)構(gòu)是一致的 在歷史上篆書(shū) 隸書(shū)等使用的時(shí)間都不如真書(shū)長(zhǎng)久 真書(shū)至今仍在使用 就是因?yàn)樗中伪容^固定 筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然 并且可以連寫(xiě) 多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn) 真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū) 再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū) 草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草 就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)章草 與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同 到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流 真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便 所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn) 藝術(shù)風(fēng)格多樣 出現(xiàn)了各種字體 比如顏體 柳體 歐體 褚體等 在這以前沒(méi)有人以專門寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的 就連王羲之也不是專門寫(xiě)字的人 古代也沒(méi)有 書(shū)法家 這個(gè)稱呼 當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫(xiě)的 到唐代開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng) 唐太宗愛(ài)寫(xiě)字 寫(xiě)了 晉祠銘 溫泉銘 兩個(gè)碑 還把碑的拓本送給外國(guó)使臣 當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南 歐陽(yáng)詢 褚遂良 以及后來(lái)的顏真卿 柳公權(quán)等都寫(xiě)碑 這樣書(shū)法的流派逐漸增多 他們的碑帖一直流傳至今 其實(shí) 今天看見(jiàn)的敦煌 吐魯番等地出土的文書(shū) 寫(xiě)經(jīng)等 其水平真有超過(guò)傳世碑版的 唐朝一般人的文書(shū)里 也有書(shū)法比 晉祠銘 溫泉銘 好的 但是那些皇帝 大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視 許多無(wú)名書(shū)家的作品就不為人所知了 古代稱好的書(shū)法作品為 法書(shū) 是說(shuō)這件作品足以為法 書(shū)法 書(shū)道 書(shū)藝 是指書(shū)寫(xiě)的方法 現(xiàn)在合二為一了 一律叫做 書(shū)法 書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用 從書(shū)法作品 藝術(shù)裝飾到書(shū)信往來(lái)都要用到書(shū)法 同時(shí)書(shū)法活動(dòng)既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操 又可以調(diào)心養(yǎng)氣 收到健身的效果 北朝人曾經(jīng)說(shuō)過(guò) 尺牘素書(shū) 千里面目 看到一封來(lái)信 感到很親切 如見(jiàn)其人 書(shū)法被作為人的品格和形象的代表 自古以來(lái)就是這樣 摘編自啟功 金石書(shū)畫(huà)漫談 1 下列關(guān)于 書(shū) 的表述 不符合原文意思的一項(xiàng)是 a 在漢語(yǔ)中 書(shū) 既可以指文字符號(hào) 也可以是文字學(xué)的 六書(shū) 之 書(shū) 本文則是從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)講 所謂 書(shū) 就是書(shū)法 b 在甲骨文中 不論是單個(gè)的字還是全篇的字 結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了 可見(jiàn)漢字剛一出現(xiàn) 就有了 書(shū) 這一方面的要求 c 在歷史上 書(shū) 與 金 石 畫(huà) 并稱 它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn) 而在中國(guó)文化中占有很重要的位置 d 真書(shū)書(shū)寫(xiě)方便 千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn) 形成顏體 柳體等不同的字體 這些字體是依據(jù) 書(shū) 的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來(lái)的 解析 選c 本題考查對(duì)文中重要概念的理解 根據(jù)原文第一段 書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響 書(shū) 與 金 石 畫(huà) 并稱 在中國(guó)文化中占很重要的位置 原文并沒(méi)有說(shuō) 金 石 畫(huà) 占有同樣的地位 屬于張冠李戴 2 下列理解 不符合原文意思的一項(xiàng)是 a 真書(shū)寫(xiě)得縈連就是行書(shū) 行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū) 這是草書(shū)的一個(gè)來(lái)源 草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草 是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的 b 秦隸和漢隸都是從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的 寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事 于是到了晉朝 真書(shū)應(yīng)運(yùn)而生 并且一直使用到今天 c 在古代 起初沒(méi)有專門寫(xiě)字并且因?yàn)闀?shū)法而出名的人 直到唐朝文人寫(xiě)碑成為風(fēng)氣 歐陽(yáng)詢 顏真卿 柳公權(quán)等人由此成為書(shū)法家 d 在古代 書(shū)法 是指書(shū)寫(xiě)的方法 法書(shū) 是指好的書(shū)法作品 到現(xiàn)在則把這兩者合而為一 都稱為 書(shū)法 解析 選a 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn) 概括中心意思 據(jù)原文第二段 真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū) 再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū) 草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草 就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)章草 與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同 到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流 可知 a項(xiàng)錯(cuò)在 行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū) 和 是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的 屬于偷換概念 3 下列理解和分析 不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 a 在字形的繁難復(fù)雜方面 秦隸和漢隸要超過(guò)真書(shū) 甲骨文又要超過(guò)秦隸和漢隸 可以說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的根本原因 b 古時(shí)候書(shū)法流派不多 當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)有 書(shū)法家 這一稱呼 而到唐代書(shū)法大盛 流派逐漸增多 看來(lái)書(shū)法的發(fā)展跟社會(huì)的崇尚有很大關(guān)系 c 中國(guó)人自古就把書(shū)法作為人的品格和形象的代表 所以北朝人所謂的 尺牘素書(shū) 千里面目 也就是今人所謂 見(jiàn)字如見(jiàn)其人 的意思 d 在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高 唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平 只是因?yàn)樗鼈兪腔实?大官所