詩(shī)得意象自生光.doc

詩(shī)得意象自生光古典詩(shī)詞中的意象淺談一、畫(huà)竹巧喻三形異表象、意象、意境好的詩(shī)詞是形象思維的產(chǎn)物。寫(xiě)詩(shī)填詞就是借助于觀察、聯(lián)想和想象形成表象、意象，進(jìn)而把意象組成意境，創(chuàng)造出表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)形象的過(guò)程。其中觀察、聯(lián)想和想象屬于思維過(guò)程，表象、意象、意境則是思維的對(duì)象和產(chǎn)物。寫(xiě)出的詩(shī)詞又是由語(yǔ)言文字組成的句子、篇章。所以必須先交代一下表象、意象、語(yǔ)言和意境的關(guān)系。關(guān)于表象、意象、意境的區(qū)別和聯(lián)系，可以通過(guò)鄭板橋的一段話來(lái)加以粗略的說(shuō)明?！敖^清秋，晨起看竹，煙光、日影、霧氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆、倏忽變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。” （題畫(huà)：竹）這是對(duì)繪畫(huà)過(guò)程的概括，也可以說(shuō)是對(duì)形象思維過(guò)程的概括。這里的“眼中之竹”就是“表象”，“胸中之竹”就是“意象”，“手中之竹”則是組織意象、形成“意境”、構(gòu)成作品的過(guò)程?！氨硐蟆笔侵父兄^(guò)的事物留在頭腦中的形象，是人們通過(guò)感知活動(dòng)獲得的關(guān)于事物的表面形象（包括事物的形狀、顏色、大小、聲音、氣味、味道、軟硬等特征，也就是我國(guó)古人稱之為“象”的東西），它形成于感覺(jué)知覺(jué)過(guò)程中，保存在大腦里。表象雖然也是客觀事物的主觀映像，但基本上還是對(duì)客觀事物外在形象的摹寫(xiě)，可以說(shuō)是事物的客觀形象。意象是指熔鑄了作者主觀感情的形象(或說(shuō)是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的形象)。它已不單是事物的客觀形象，而是蘊(yùn)含著主體思想情感的形象。譬如，鄭板橋胸中之竹，已不是一般竹子的形象，而是一種堅(jiān)強(qiáng)挺拔、不畏風(fēng)雨嚴(yán)寒、不向惡勢(shì)力低頭的形象。當(dāng)竹子的形象被賦予這樣品格的時(shí)候，它已變成了一種意象。類似的，老虎的形象，成為力量、勇猛的象征，松樹(shù)的形象，代表著長(zhǎng)壽或堅(jiān)強(qiáng)，鳥(niǎo)的形象代表吉祥、忠貞、愛(ài)情，如此等等。簡(jiǎn)言之，意象是“意”和“象”的融合。 “意”是作為主體的人所體驗(yàn)的或要表達(dá)的思想感情，包括人對(duì)自然、社會(huì)和人生的情感體驗(yàn)、思想穎悟以及審美感受，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是作者以及讀者的 “情”、“理”、“美”?！跋蟆笔亲髌访枋龅奈锘蚴拢瑴?zhǔn)確地說(shuō)是事物的形象。是寄予著、表達(dá)了作者的“情”、“理”、“美”又能引發(fā)讀者“情”、“理”、“美”的形象?！耙狻笔侵黧w，“象”是載體。美為什么也是意象的重要內(nèi)涵呢？意象中之所以有美，一方面是因?yàn)槊疵栏幸彩且环N主觀情感，另一方面還因?yàn)橐庀髮儆谒囆g(shù)所特有的范疇。藝術(shù)作品總要通過(guò)意象來(lái)體現(xiàn)作者的主觀世界的，而藝術(shù)是絕對(duì)離不開(kāi)美的。不美的作品不能稱之為藝術(shù)品。哪怕是揭露丑惡的作品，其表現(xiàn)形式也應(yīng)是美的，也能使人獲得美的感受。詩(shī)歌是一種藝術(shù)，詩(shī)歌也體現(xiàn)著美，體現(xiàn)著人的美感。詩(shī)歌的美，既體現(xiàn)在它的形式上、節(jié)奏上，更體現(xiàn)在它的意象和意境中。意象可分為自然意象和社會(huì)意象。自然意象以自然景物為象，包括日月山川、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、風(fēng)雨陰晴等等。社會(huì)意象以社會(huì)現(xiàn)象為象，包括人類社會(huì)的各種事物、人物和人類生活景象，以及作為人類社會(huì)生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。詩(shī)歌中意象是使用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。這種語(yǔ)言不同于一般性的語(yǔ)言，可稱之為意象性的語(yǔ)言。意象性語(yǔ)言是一種具有形象性、概括性、典型性、象征擬喻性的語(yǔ)言。詩(shī)歌中，許多詞匯如：明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、來(lái)鴻、去雁，宿鳥(niǎo)、鳴蟲(chóng)、三尺劍、六鈞弓、清暑殿、廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠、春雨杏花紅、兩鬢風(fēng)霜途次早行之客、一蓑煙雨溪邊晚釣之翁等等，都是意象性的語(yǔ)言，也可說(shuō)是意象。在這里，語(yǔ)言是意象的物質(zhì)外殼，意象是語(yǔ)言的內(nèi)涵。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，常運(yùn)用意象性的語(yǔ)言，構(gòu)建某種意境，表達(dá)作者的某種思想感情。溫庭筠的商山早行：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。”其中的“雞聲茅店月”、“人跡板橋霜”、“槲葉落山路”、“枳花明驛墻”、“鳧雁滿回塘”等都是意象，尤其是 “雞聲茅店月，人跡板橋霜”更是把六種形象性的詞語(yǔ)：雞聲、茅店、月、板橋、霜和霜上的人跡并列在一起，這些詞語(yǔ)描述的形象，已不再只是事物的客觀物象，而是融入了作者凄涼悲愴體驗(yàn)的意象了。詩(shī)人正是利用這些意象的組合，構(gòu)成一種“道路辛苦、羈旅愁思”的意境。意境是什么？意象和意境的關(guān)系如何呢？說(shuō)法不一。有的把它和意象混為一談，有的又把它說(shuō)得太玄。從字面分析，這里的“意”指的還是主觀的思想情感，是一首詩(shī)蘊(yùn)含的思想情感的總和。這種總和，不只是詩(shī)中各個(gè)意象所含之意的相加的總和，而是由這些意象的結(jié)合而產(chǎn)生的意的升華。它既在象內(nèi)，也在象外。它不只是包括作者的思想情感，也應(yīng)該包括由作品引起的讀者的思想情感。如果一篇作品不能引起讀者的共鳴，便不能說(shuō)是構(gòu)成什么了意境，如果一篇作品不能引起讀者的遐想，也算不了有什么深刻的意境。這里的“境”，指的是境界、或者說(shuō)是氛圍。因此是否可以說(shuō)，詩(shī)歌的意境是由意象組成的全篇作品所構(gòu)成的體現(xiàn)了作者情思、并留下想象空間、能觸發(fā)讀者某種情思的藝術(shù)境界(或氛圍)。當(dāng)然說(shuō)它是藝術(shù)境界、藝術(shù)氛圍，仍然是模糊的、籠統(tǒng)的，可似乎也只能這么籠統(tǒng)地說(shuō)。我們平常講的某首詩(shī)詞很有“意味”、很有“韻味”或者說(shuō)“蘊(yùn)味很深”，這里的 “意味”、“韻味”和“蘊(yùn)味”其實(shí)指的就是意境。用一個(gè)“味”字來(lái)概括，說(shuō)明它屬于一種體驗(yàn)。體驗(yàn)這種東西往往是無(wú)法具體說(shuō)清的，只能使用境界、氛圍這樣的詞。氛圍又是什么，是氣氛，是情調(diào)。我們說(shuō)某某詩(shī)雄渾壯闊，激人奮進(jìn)，某某詩(shī)情調(diào)暗淡渺茫，使人若有所失，這說(shuō)得就是意境。再具體恐怕就不容易了。所以有人說(shuō)，詩(shī)歌的意境是悟性的東西，也只有靠悟性才能把握。 關(guān)于意境和意象的關(guān)系，如果簡(jiǎn)單地說(shuō)：意象是詩(shī)歌藝術(shù)的基本單位，而意境則是指全篇作品所鑄造的整體藝術(shù)境界；意象是形成意境的材料，而意境則是意