值價(jià)政憲的涵蘊(yùn)理原”權(quán)份身于先權(quán)格人“論.doc

論“人格權(quán)先于身份權(quán)”原理蘊(yùn)涵的憲政價(jià)值李紀(jì)兵摘要民法是權(quán)利法，權(quán)利是民法的核心，民事權(quán)利原理是核心的核心。依照天然原理有機(jī)排列權(quán)利也是法治的基本要求，法治是權(quán)利的天然秩序復(fù)現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)“人格權(quán)先于身份權(quán)” 民事權(quán)利原理的觀察，發(fā)掘其蘊(yùn)涵的憲政價(jià)值。提出大憲政天然秩序與大民法天然秩序，論證了法治與憲政的精髓在于恢復(fù)“人格權(quán)先于身份權(quán)”天理的觀點(diǎn)，為我國(guó)昂首走入國(guó)際社會(huì)，修訂憲法，進(jìn)行政治體制改革與政治文明建設(shè)提供了理論支撐。一、人格權(quán)、身份權(quán)的具體內(nèi)容人格權(quán)是一個(gè)自然人單獨(dú)就自身利益作為或者不作為的權(quán)利，也是只要作為一個(gè)人就能夠享有，而且應(yīng)該享有的最基本最底線的權(quán)利。身份權(quán)是兩個(gè)或者兩個(gè)以上的自然人通過(guò)天然或者人為的交易獲得的具有身份性質(zhì)的權(quán)利與義務(wù)的聚合體，她可以看成是人格權(quán)的派生或者延伸，也可以看成是兩個(gè)或者兩個(gè)以上以上的人格權(quán)通過(guò)自由竟?fàn)幓蛘咂降冉灰桩a(chǎn)生的聚合體。其根源可以看成廣義的契約關(guān)系，享受或者行使身份權(quán)必須同時(shí)完全履行契約義務(wù)，并且不得對(duì)獨(dú)立的人格權(quán)造成任何損害和威脅。目前已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)的人格權(quán)主要包括：1、自由權(quán)系列：自由權(quán)、平等權(quán)、遷徙權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)(自由控制自己的財(cái)產(chǎn)的資格權(quán))、思想言論良心宗教信仰權(quán)、締結(jié)契約投票選舉集會(huì)結(jié)社權(quán);2、生命身體存續(xù)權(quán)系列：生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、肖像權(quán)、姓名名稱(chēng)權(quán)、隱私名譽(yù)榮譽(yù)權(quán)。目前已有的身份權(quán)包括：1、人身契約與身份權(quán)系列：婚姻配偶權(quán)、親權(quán)、親屬權(quán);2、經(jīng)濟(jì)結(jié)社契約與身份權(quán)系列：合伙人身份權(quán)、股東身份權(quán)、法人代表權(quán)、決策權(quán)、管理執(zhí)行權(quán)、企業(yè)法人權(quán);3、政治結(jié)社契約與身份權(quán)系列：公民身份權(quán)、黨派社團(tuán)成員權(quán)、公務(wù)成員權(quán)、政務(wù)成員權(quán)、職位權(quán)、國(guó)家權(quán)、世界組織權(quán);4、即時(shí)即事契約與身份權(quán)系列：他物權(quán)、債權(quán)、集會(huì)成員權(quán) .二、“人格權(quán)先于身份權(quán)”原理人格權(quán)先于身份權(quán)的理由與自物權(quán)先于他物權(quán)、物權(quán)先于債權(quán)、形成權(quán)先于請(qǐng)求權(quán)、已決權(quán)先于未決權(quán)等公理是一致的。首先，人格權(quán)是一種自權(quán)利，因?yàn)樗男惺篃o(wú)需他人協(xié)助，無(wú)需協(xié)商，故也不允許他人以任何身份、任何理由去干涉。又因?yàn)樗侨说淖罨咀畹拙€的權(quán)利，受到損害無(wú)法做人，故要求法律給以最普遍最至高無(wú)上的保護(hù)。其次，任何身份都是以隱性或者顯性的契約為基礎(chǔ)的，而契約是以獨(dú)立人格權(quán)存在為前提的，身份權(quán)只能是人格權(quán)的派生權(quán)利。再次，對(duì)身份權(quán)的保護(hù)不能超出契約的范圍，任何身份權(quán)的范圍都以契約為限，違背契約就動(dòng)了身份權(quán)的基礎(chǔ)，使身份本身不復(fù)存在。身份都不復(fù)存在，還有什么身份權(quán)可言?最后，契約理念與內(nèi)容是否符合天理，是身份是否合法，身份權(quán)的行使是否會(huì)制造社會(huì)動(dòng)蕩與災(zāi)難的基礎(chǔ)原因，不合法不合理不公平的契約和章程不受法律保護(hù)，其身份權(quán)自然不受法律保護(hù)。身份權(quán)受制約的現(xiàn)象我國(guó)民法學(xué)者早就有精辟論述：“確切地說(shuō)，身份權(quán)一詞只是借用了權(quán)利的用語(yǔ)，實(shí)為權(quán)利義務(wù)的集合體。因?yàn)?，民事主體基于身份權(quán)既享有一定的權(quán)利，同時(shí)也承擔(dān)一定的義務(wù)” .三、“人格權(quán)先于身份權(quán)” 天然秩序的恢復(fù)來(lái)之不易人格權(quán)天然秩序的恢復(fù)是整個(gè)20世紀(jì)和現(xiàn)在21世紀(jì)法治與全球化的主旋律，這里有悲歡離合的浸蘊(yùn)，善惡生死的交纏，而更多的是血與火的洗禮。從正的方面來(lái)說(shuō)：人格權(quán)在英美法系基本上已經(jīng)完全獨(dú)立出來(lái)，在整個(gè)法律體系中獲得了至高無(wú)上的地位，她們或者以人權(quán)宣言的形式完全單列，或者在憲法中位于首要位置?？傊齻兪歉哂趹椃ǖ奶烊粰?quán)利。英美法系的這種精神和形式基本上為后來(lái)的大陸法系完全接受。兩大法系中，憲政的始祖無(wú)一不將人權(quán)宣言或者權(quán)利法案置于憲法與憲政之前，并不是巧合，更沒(méi)有協(xié)商，恰恰是天然原理作用于人的感官的結(jié)果。世界人權(quán)宣言的重要性與地位高于聯(lián)合國(guó)憲章，違背人權(quán)欺壓自己民眾的政府首腦必然受譴責(zé)，甚至挨打受審判，而不得援引“互不干涉內(nèi)政”抗辯，道理也在于此。我國(guó)憲法也將公民的權(quán)利與義務(wù)置于首位，盡管這里面有一些是人格權(quán)，有一些是身份權(quán)，盡管二者混排屏蔽了人們的視線，為身份權(quán)侵犯人格權(quán)打開(kāi)方便之門(mén)，這種排法還是部分體現(xiàn)了人格權(quán)先于身份權(quán)的天理。從負(fù)的方面來(lái)說(shuō)：所有這些成就的取得都付出了異常沉重的代價(jià)。二十世紀(jì)幾個(gè)影響最大的理論，希特勒國(guó)家社會(huì)主義、軍國(guó)主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主義都發(fā)源于大陸法系，尤其是德國(guó)，都是用身份權(quán)去破壞人格權(quán)的理論，都有非常明顯的財(cái)產(chǎn)崇拜和國(guó)家崇拜因素，都要求、鼓吹人們?nèi)奚烁駲?quán)、為建設(shè)一個(gè)更加理想的社會(huì)獻(xiàn)身，要求人們放棄普通人格與普通人的權(quán)利，向其塑造的“英雄”學(xué)習(xí)，培養(yǎng)“高尚情操”與“道德品質(zhì)”。由于人格權(quán)是內(nèi)生的，具有天然的保護(hù)膜，要破壞她只得尋求暴力的支持。整個(gè)20世紀(jì)暴力理論喧囂塵上，暴力源都是身份權(quán)之一“國(guó)家權(quán)”。國(guó)家對(duì)外使用暴力直接釀成了二次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)時(shí)間4年零3個(gè)月，參戰(zhàn)國(guó)33個(gè)，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)人口15億，軍民傷亡3000多萬(wàn)，財(cái)產(chǎn)損失3300億元;第二次世界大戰(zhàn)持續(xù)時(shí)間6年，參戰(zhàn)國(guó)60多個(gè)，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)人口20億，軍民傷亡7000多萬(wàn)，財(cái)產(chǎn)損失40000億美元 .自殺遠(yuǎn)比殺人更難覺(jué)察，也更加可怕，國(guó)家對(duì)內(nèi)使用暴力直接釀成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)內(nèi)使用暴力造成的人員損失與財(cái)產(chǎn)損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)二次世界大戰(zhàn)。世界人權(quán)宣言、聯(lián)合國(guó)憲章以及后來(lái)各國(guó)的憲法改革都是為了恢復(fù)人格權(quán)天然秩序，規(guī)制身份權(quán)的產(chǎn)生必須通過(guò)人格權(quán)的行使，通過(guò)自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)性的直接投票權(quán)產(chǎn)生，以限制身份權(quán)濫用，恢復(fù)“人格權(quán)先于身份權(quán)”的天理的。四、“人格權(quán)先于身份權(quán)”原理蘊(yùn)涵的憲政價(jià)值憲政權(quán)源于締結(jié)契約投票選舉集會(huì)結(jié)社權(quán)，就憲政的精髓與本質(zhì)要求來(lái)說(shuō)，非“恢復(fù)人格權(quán)先于身份權(quán)的天理及其維護(hù)的天然秩序，廢止利用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之類(lèi)的身份權(quán)侵害人格權(quán)的行為”莫屬，否則憲政就成了敗壞道德、損害國(guó)家人民利益、擾亂社會(huì)秩序、“違背憲政本旨”的假話 .人格權(quán)先于身份權(quán)原理蘊(yùn)涵了極其濃厚的憲政價(jià)值，這就是：國(guó)以民為本，國(guó)家權(quán)力是一種身份權(quán)，以忠實(shí)履行為人民服務(wù)的契約義務(wù)為前提，任何契約、任何政策、任何法制、任何身份權(quán)如果侵害了人格權(quán)，都屬非法，都應(yīng)該廢除，自始至終不具強(qiáng)制力與約束力。歷史已經(jīng)證明：真理是遮不住的，違背天然原理最終受懲罰的還是違背者自身。大陸法系中，西德與日本違背天然原理被他國(guó)完全占領(lǐng)。得到來(lái)自英美法系的徹底改造，順從天然原理以后，都取得了舉世矚目的成就。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)家造成巨大災(zāi)難，前蘇聯(lián)、東歐和中國(guó)徹底拋棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，順從天然原理以后，也取得較大的成就。然而，行色匆匆的人們似乎忘記了傷痛，來(lái)不及徹底總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，認(rèn)認(rèn)真真關(guān)注一下“人格權(quán)先于身份權(quán)”的天理了應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，由于我國(guó)民法將自身劃歸大陸法系，民法界“人格權(quán)先于身份權(quán)”的天然秩序處在被屏蔽狀態(tài)，民法研究花大量時(shí)間在財(cái)產(chǎn)崇拜方面搞民商合一，在國(guó)家崇拜方面搞公私分離，使得我國(guó)憲法與行政法規(guī)出現(xiàn)了大量的以身份權(quán)侵犯人格權(quán)的規(guī)定，這些規(guī)定與做法違背了我國(guó)在世界人權(quán)宣言上的莊嚴(yán)承諾，既阻礙了我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又損害了我國(guó)的國(guó)家形象，降低了在國(guó)際社會(huì)應(yīng)有的影響力。為使人格權(quán)天然(大民法與大憲政)秩序一目了然，畫(huà)一簡(jiǎn)圖供參考，同時(shí)倡導(dǎo)大家一起為做普通人，擁有普通人格，享受普通人格權(quán)出力。省人民政府水行政主管部門(mén)建立水土保持監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)全省水土流失動(dòng)態(tài)進(jìn)行監(jiān)測(cè)、預(yù)報(bào)，省人