如何欣賞芭蕾舞.docx

（一）觀舞思路首先，我們需要明確，觀舞的方法必須與對(duì)象統(tǒng)一起來(lái)，才能不犯邏輯上的錯(cuò)誤也就是說(shuō)，我們不能用現(xiàn)代主義的方法，去觀賞古典主義的作品;反之亦然。按照古典芭蕾的欣賞思路，觀眾需要提前半小時(shí)進(jìn)入劇場(chǎng)，以便能將日常生活中的種種瑣事和煩惱撇在劇場(chǎng)門(mén)外，輕松愉快地進(jìn)入古典芭蕾舞劇特定的那種遠(yuǎn)離塵世的審美場(chǎng);然后可以熟悉一下節(jié)目單上提供的劇情介紹、明星陣容、編導(dǎo)生平、作曲背景、舞美創(chuàng)意、舞團(tuán)歷程等等資料，最后想象一下即將面對(duì)的舞臺(tái)奇觀，或者是干脆閉目養(yǎng)神，讓自己疲憊的身心，真正地得到幾個(gè)小時(shí)的休整按照現(xiàn)代芭蕾的欣賞思路，觀眾只要按時(shí)進(jìn)入劇場(chǎng)，別因遲到而被拒之門(mén)外，只能在大廳遙看閉路電視就行;而觀舞過(guò)程中的一切反應(yīng)和思考，則全憑其先天的機(jī)敏、后天的教育、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的儲(chǔ)備去臨場(chǎng)發(fā)揮了更何況，現(xiàn)代芭蕾演出的節(jié)目單上，通常不會(huì)借助于太多的文字，去敘述編導(dǎo)家的觀念和思想，而主要是通過(guò)動(dòng)作及其時(shí)、空、力的調(diào)度，去比較概括地傳情達(dá)意，一是因?yàn)榫帉?dǎo)家身為“非文字語(yǔ)言”的專家，不喜歡用“文字語(yǔ)言”去絮絮叨叨，更不愿讓同行恥笑自己的自信不足;二是他們不愿讓有限的“文字語(yǔ)言”，窒息了觀眾對(duì)芭蕾舞這種“非文字語(yǔ)言”藝術(shù)的無(wú)限遐想。但總體上說(shuō)，我以為，“芭蕾跳條件，現(xiàn)代舞跳觀念?！蔽覀兛捎眠@兩句話，來(lái)概括古典主義和現(xiàn)代主義在舞蹈上的主要不同。這里的芭蕾是指奠基性的古典芭蕾，因此，對(duì)這個(gè)特定的審美對(duì)象而言，“技術(shù)即藝術(shù)”，也就是說(shuō)，沒(méi)有技術(shù)的完美，就沒(méi)有藝術(shù)可言。而在另外一個(gè)方面，現(xiàn)代芭蕾深受現(xiàn)代舞的影響，因此，在很多情形下，它是熱衷于通過(guò)舞蹈，去表達(dá)觀念和思想的。至于當(dāng)代芭蕾，它的理想則是力求將這兩者融為一體。 （二）動(dòng)覺(jué)概念所謂“動(dòng)覺(jué)”，發(fā)生在舞者和觀眾雙方，具體包括三個(gè)方面的內(nèi)容：各自身體的運(yùn)動(dòng)感覺(jué);感覺(jué)溝通與互動(dòng)的過(guò)程;肌肉同情與行為的能力。雙方在動(dòng)覺(jué)反應(yīng)的時(shí)間、空間、力度、關(guān)系、流暢度等諸方面，呈緊密的互動(dòng)關(guān)系，盡管互動(dòng)的強(qiáng)度和幅度會(huì)有所不同。精確地說(shuō)，這種互動(dòng)性的反應(yīng)首先是身體的、直覺(jué)的、審美的，然后才是理性的、分析的、道德的，比如舞者在起跳前做深呼吸時(shí)，許多觀眾會(huì)情不自禁地同步做深呼吸，由此，無(wú)意識(shí)地完成了大量的有氧運(yùn)動(dòng);又如舞者在完成動(dòng)作后沒(méi)有站穩(wěn)時(shí)，不少觀眾會(huì)不知不覺(jué)地產(chǎn)生“肌肉同情”，由此迸發(fā)扶她一把的沖動(dòng)，由此在朦朧中喚醒了自己的善良本能;再如觀眾一連幾個(gè)小時(shí)地面對(duì)著修長(zhǎng)挺拔的芭蕾舞者時(shí)，自己的脊椎乃至整個(gè)身體會(huì)不由自主地向上延伸，進(jìn)而從身體到性情，潛移默化地升華了自己，美化了自己。當(dāng)然，在實(shí)際的觀舞過(guò)程中，由于劇場(chǎng)設(shè)定的空間距離，我們的“動(dòng)覺(jué)”要發(fā)揮作用，還必須借助于視與聽(tīng)這兩種感覺(jué)，來(lái)傳遞大量的相關(guān)信息，才能完成這三種感覺(jué)交互作用的審美通感過(guò)程，最終享受到芭蕾舞作為一種綜合藝術(shù)的多元美感。與此同時(shí)，這種交互過(guò)程還包括，觀眾身體的不同反應(yīng)又會(huì)反射給舞者，刺激舞者的身體作出新一輪的反應(yīng)，由此循環(huán)往復(fù)，直到整個(gè)舞蹈結(jié)束之后，仍會(huì)長(zhǎng)期地保存在雙方的“動(dòng)覺(jué)”記憶之中 “動(dòng)覺(jué)”雖然是我們每個(gè)人與生俱有的本能，但后天的頻繁使用卻可以使它變得更加敏銳;因此，每位肌體功能健全的觀眾在觀賞芭蕾舞時(shí)，應(yīng)該是都能有所反應(yīng)的，只是觀舞經(jīng)驗(yàn)豐富者可能會(huì)反應(yīng)得更加強(qiáng)烈一些罷了。由此，我們不難推斷，那些自認(rèn)為“看不懂”芭蕾舞的人兒，可能不是從未親炙過(guò)芭蕾舞的真諦者，就是只看過(guò)一兩次便淺嘗而止者。 （三）觀舞趣話從舞蹈接受的理論來(lái)說(shuō)，只要舞者的動(dòng)作在觀眾的身體上刺激出了某種反應(yīng)，也就是說(shuō)，動(dòng)覺(jué)的過(guò)程在舞者和觀眾之間達(dá)成了某種溝通，而無(wú)論這種反應(yīng)的強(qiáng)弱，或者這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短，我們均可認(rèn)為，觀眾已“看懂了”舞者的動(dòng)作，而無(wú)須用“文字語(yǔ)言”或“口頭語(yǔ)言”表述出來(lái)，才能證明他“看懂了”，因?yàn)闅w根結(jié)底，芭蕾，乃至一切舞蹈，都是用整個(gè)身體去傳情達(dá)意的“動(dòng)作藝術(shù)”，屬于“非文字語(yǔ)言”的范疇，而不是用“文字語(yǔ)言”去講故事的戲劇，或者小說(shuō);正因?yàn)槿绱?，在看芭蕾舞時(shí)，男舞者們那挺拔健碩的體格、張力十足的肌肉、剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)感、英俊瀟灑的風(fēng)度，女舞者們那婀娜多姿的身段、鬼使神差的腳尖、輕捷靈動(dòng)的質(zhì)感、細(xì)膩傳神的表情，給我們提供的那種有益于身心健康的肉體刺激、堪稱為優(yōu)美圓滿的精神享受，加上服裝和燈光等賞心悅目的視覺(jué)美感、旋律和節(jié)奏等沁人肺腑的聽(tīng)覺(jué)效果，最終整合出來(lái)的那種審美快感，可以說(shuō)，不僅能夠達(dá)到提升品位、陶冶性情的美育目的，而且能夠發(fā)揮舒筋活血、修心順氣的養(yǎng)生功能。不過(guò)，這一切真實(shí)地激蕩在我們身體上的生理反應(yīng)，回旋在我們情感中的審美享受，卻只能限定在“只可意會(huì)，不可言傳”的感性范疇，而無(wú)法用口頭或文字的語(yǔ)言加以準(zhǔn)確的表達(dá)，結(jié)果便導(dǎo)致了多年來(lái)在芭蕾舞欣賞方面，一直困繞著我們的這個(gè)所謂“看不懂”的問(wèn)題。 要解決這個(gè)棘手的問(wèn)題，關(guān)鍵在于如何將我們千百年來(lái)，凡事習(xí)慣于先用“口頭語(yǔ)言”和/或“文字語(yǔ)言”去描繪、敘述、思考、評(píng)價(jià)的思維定勢(shì)，同芭蕾舞這種“非文字語(yǔ)言”的動(dòng)作屬性，以及由此帶來(lái)的重感覺(jué)、重體悟等感知模式徹底區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)橐谩翱陬^語(yǔ)言”或“文字語(yǔ)言”去思考和評(píng)估“非文字語(yǔ)言”的芭蕾舞，其難度之大，的確已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通觀眾的能力范疇;而在目前舞譜尚不夠發(fā)達(dá)和普及的情況下，即使是專業(yè)的舞蹈理論工作者來(lái)完成這項(xiàng)工作，也是困難重重的。實(shí)際上，觀眾在欣賞芭蕾舞的過(guò)程中，最有效，也是最簡(jiǎn)便的方式，莫過(guò)于重新激活和使用自己這與生俱有，但卻已被遺忘了的“動(dòng)覺(jué)”! （一）觀舞思路首先，我們需要明確，觀舞的方法必須與對(duì)象統(tǒng)一起來(lái)，才能不犯邏輯上的錯(cuò)誤也就是說(shuō)，我們不能用現(xiàn)代主義的方法，去觀賞古典主義的作品;反之亦然。按照古典芭蕾的欣賞思路，觀眾需要提前半小時(shí)進(jìn)入劇場(chǎng)，以便能將日常生活中的種種瑣事和煩惱撇在劇場(chǎng)門(mén)外，輕松愉快地進(jìn)入古典芭蕾舞劇特定的那種遠(yuǎn)離塵世的審美場(chǎng);然后可以熟悉一下節(jié)目單上提供的劇情介紹、明星陣容、編導(dǎo)生平、作曲背景、舞美創(chuàng)意、舞團(tuán)歷程等等資料，最后想象一下即將面對(duì)的舞臺(tái)奇觀，或者是干脆閉目養(yǎng)神，讓自己疲憊的身心，真正地得到幾個(gè)小時(shí)的休整 按照現(xiàn)代芭蕾的欣賞思路，觀眾只要按時(shí)進(jìn)入劇場(chǎng)，別因遲到而被拒之門(mén)外，只能在大廳遙看閉路電視就行;而觀舞過(guò)程中的一切反應(yīng)和思考，則全憑其先天的機(jī)敏、后天的教育、經(jīng)驗(yàn)的積累、知識(shí)的儲(chǔ)備去臨場(chǎng)發(fā)揮了更何況，現(xiàn)代芭蕾演出的節(jié)目單上，通常不會(huì)借助于太多的文字，去敘述編導(dǎo)家的觀念和思想，而主要是通過(guò)動(dòng)作及其時(shí)、空、力的調(diào)度，去比較概括地傳情達(dá)意，一是因?yàn)榫帉?dǎo)家身為“非文字語(yǔ)言”的專家，不喜歡用“文字語(yǔ)言”去絮絮叨叨，更不愿讓同行恥笑自己的自信不足;二是他們不愿讓有限的“文字語(yǔ)言”，窒息了觀眾對(duì)芭蕾舞這種“非文字語(yǔ)言”藝術(shù)的無(wú)限遐想。 但總體上說(shuō)，我以為，“芭蕾跳條件，現(xiàn)代舞跳觀念?！蔽覀兛捎眠@兩句話，來(lái)概括古典主義和現(xiàn)代主義在舞蹈上的主要不同。這里的芭蕾是指奠基性的古典芭蕾，因此，對(duì)這個(gè)特定的審美對(duì)象而言，“技術(shù)即藝術(shù)”，也就是說(shuō)，沒(méi)有技術(shù)的完美，就沒(méi)有藝術(shù)可言。而在另外一個(gè)方面，現(xiàn)代芭蕾深受現(xiàn)代舞的影響，因此，在很多情形下，它是熱衷于通過(guò)舞蹈，去表達(dá)觀念和思想的。至于當(dāng)代芭蕾，它的理想則是力求將這兩者融為一體。 （二）動(dòng)覺(jué)概念所謂“動(dòng)覺(jué)”，發(fā)生在舞者和觀眾雙方，具體包括三個(gè)方面的內(nèi)容：各自身體的運(yùn)動(dòng)感覺(jué);感覺(jué)溝通與互動(dòng)的過(guò)程;肌肉同情與行為的能力。雙方在動(dòng)覺(jué)反應(yīng)的時(shí)間、空間、力度、關(guān)系、流暢度等諸方面，呈緊密的互動(dòng)關(guān)系，盡管互動(dòng)的強(qiáng)度和幅度會(huì)有所不同。精確地說(shuō)，這種互動(dòng)性的反應(yīng)首先是身體的、直覺(jué)的、審美的，然后才是理性的、分析的、道德的，比如舞者在起跳前做深呼吸時(shí)，許多觀眾會(huì)情不自禁地同步做深呼吸，由此，無(wú)意識(shí)地完成了大量的有氧運(yùn)動(dòng);又如舞者在完成動(dòng)作后沒(méi)有站穩(wěn)時(shí)，不少觀眾會(huì)不知不覺(jué)地產(chǎn)生“肌肉同情”，由此迸發(fā)扶她一把的沖動(dòng)，由此在朦朧中喚醒了自己的善良本能;再如觀眾一連幾個(gè)小時(shí)地面對(duì)著修長(zhǎng)挺拔的芭蕾舞者時(shí)，自己的脊椎乃至整個(gè)身體會(huì)不由自主地向上延伸，進(jìn)而從身體到性情，潛移默化地升華了自己，美化了自己。 當(dāng)然，在實(shí)際的觀舞過(guò)程中，由于劇場(chǎng)設(shè)定的空間距離，我們的“動(dòng)覺(jué)”要發(fā)揮作用，還必須借助于視與聽(tīng)這兩種感覺(jué)，來(lái)傳遞大量的相關(guān)信息，才能完成這三種感覺(jué)交互作用的審美通感過(guò)程，最終享受到芭蕾舞作為一種綜合藝術(shù)的多元美感。與此同時(shí)，這種交互過(guò)程還包括，觀眾身體的不同反應(yīng)又會(huì)反射給舞者，刺激舞者的身體作出新一輪的反應(yīng)，由此循環(huán)往復(fù)，直到整個(gè)舞蹈結(jié)束之后，仍會(huì)長(zhǎng)期地保存在雙方的“動(dòng)覺(jué)”記憶之中“動(dòng)覺(jué)”雖然是我們每個(gè)人與生俱有的本能，但后天的頻繁使用卻可以使它變得更加敏銳;因此，每位肌體功能健全的觀眾在觀賞芭蕾舞時(shí)，應(yīng)該是都能有所反應(yīng)的，只是觀舞經(jīng)驗(yàn)豐富者可能會(huì)反應(yīng)得更加強(qiáng)烈一些罷了。由此，我們不難推斷，那些自認(rèn)為“看不懂”芭蕾舞的人兒，可能不是從未親炙過(guò)芭蕾舞的真諦者，就是只看過(guò)一兩次便淺嘗而止者。 （三）觀舞趣話從舞蹈接受的理論來(lái)說(shuō)，只要舞者的動(dòng)作在觀眾的身體上刺激出了某種反應(yīng)，也就是說(shuō)，動(dòng)覺(jué)的過(guò)程在舞者和觀眾之間達(dá)成了某種溝通，而無(wú)論這種反應(yīng)的強(qiáng)弱，或者這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短，我們均可認(rèn)為，觀眾已“看懂了”舞者的動(dòng)作，而無(wú)須用“文字語(yǔ)言”或“口頭語(yǔ)言”表述出來(lái)，才能證明他“看懂了”，因?yàn)闅w根結(jié)底，芭蕾，乃至一切舞蹈，都是用整個(gè)身體去傳情達(dá)意的“動(dòng)作藝術(shù)”，屬于“非文字語(yǔ)言”的范疇，而不是用“文字語(yǔ)言”去講故事的戲劇，或者小說(shuō);正因?yàn)槿绱耍诳窗爬傥钑r(shí)，男舞者們那挺拔健碩的體格、張力十足的肌肉、剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)感、英俊瀟灑的風(fēng)度，女舞者們那婀娜多姿的身段、鬼使神差的腳尖、輕捷靈動(dòng)的質(zhì)感、細(xì)膩傳神的表情，給我們提供的那種有益于身心健康的肉體刺激、堪稱為優(yōu)美圓滿的精神享受，加上服裝和燈光等賞心悅目的視覺(jué)美感、旋律和節(jié)奏等沁人肺腑的聽(tīng)覺(jué)效果，最終整合出來(lái)的那種審美快感，可以說(shuō)，不僅能夠達(dá)到提升品位、陶冶性情的美育目的，而且能夠發(fā)揮舒筋活血、修心順氣的養(yǎng)生功能。不過(guò)，這一切真實(shí)地激蕩在我們身體上的生理反應(yīng)，回旋在我們情感中的審美享受，卻只能限定在“只可意會(huì)，不可言傳”的感性范疇，而無(wú)法用口頭或文字的語(yǔ)言加以準(zhǔn)確的表達(dá)，結(jié)果便導(dǎo)致了多年來(lái)在芭蕾舞欣賞方面，一直困繞著我們的這個(gè)所謂“看不懂”的問(wèn)題。 要解決這個(gè)棘手的問(wèn)題，關(guān)鍵在于如何將我們千百年來(lái)，凡事習(xí)慣于先用“口頭語(yǔ)言”和/或“文字語(yǔ)言”去描繪、敘述、思考、評(píng)價(jià)的思維定勢(shì)，同芭蕾舞這種“非文字語(yǔ)言”的動(dòng)作屬性，以及由此帶來(lái)的重感覺(jué)、重體悟等感知模式徹底區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)橐谩翱陬^語(yǔ)言”或“文字語(yǔ)言”去思考和評(píng)估“非文字語(yǔ)言”的芭蕾舞，其難度之大，的確已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通觀眾的能力范疇;而在目前舞譜尚不夠發(fā)達(dá)和普及的情況下，即使是專業(yè)的舞蹈理論工作者來(lái)完成這項(xiàng)工作，也是困難重重的。實(shí)際上，觀眾在欣賞芭蕾舞的過(guò)程中，最有效，也是最簡(jiǎn)便的方式，莫過(guò)于重新激活和使用