讀后感2014813.doc

讀青少年道德教育國(guó)際觀察有感 金樂小學(xué) 吳 浩假期里讀了青少年道德教育國(guó)際觀察一書，全書比較全面的闡述了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、香港地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)等九個(gè)國(guó)家地區(qū)的青少年道德教育，分別從歷史沿革、理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、途徑與方法以及特點(diǎn)走向與啟示等幾個(gè)方面做了介紹。讓我很有感觸的是國(guó)外青少年道德教育的走向及其啟示。一、走向：全球道德教育的理性回應(yīng)。(一）目標(biāo)：培養(yǎng)富有民族精神的社會(huì) “好公民” 。當(dāng)今道德教育的目的就是：培養(yǎng)青少年具有合乎本國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，明確公民的權(quán)力和責(zé)任，做一個(gè)忠誠(chéng)服務(wù)于國(guó)家的、適應(yīng)本國(guó)文化的“合格的公民”、社會(huì)“好公民”。在西方許多國(guó)家，公民教育是學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生實(shí)施道德教育目標(biāo)滲透的一個(gè)重要手段。世界各國(guó)都意識(shí)到民主精神應(yīng)成為青少年道德教育的靈魂，道德教育必須致力于培養(yǎng)本國(guó)青少年的民族精神。美國(guó)強(qiáng)調(diào)宣揚(yáng)所謂“美國(guó)精神”，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)具有“強(qiáng)烈的對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)感”的美國(guó)人。新加坡十分注重對(duì)國(guó)民進(jìn)行“國(guó)家意識(shí)教育”，培養(yǎng)“新加坡人”是新加坡國(guó)家意識(shí)教育的核心。韓國(guó)主張把“弘益人間”作為教育理念，強(qiáng)調(diào)民族的德育第一。重塑民族之魂，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)，注重振奮民主精神，因而被一些學(xué)者概括為“有國(guó)籍的教育”。（二）價(jià)值：倡導(dǎo)回歸生活世界的全球本位道德。著眼于解決全球問題，20世紀(jì)70年代以來，全球本位道德這種新的道德教育取向在全世界范圍尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家興起。全球本位道德教育從“人與自然共生”的角度，從人類由競(jìng)爭(zhēng)走向合作的趨勢(shì)中，著力于解決人類面臨的共同問題，如人類與自然和諧問題，各民族之間相互依存的問題，人類道德潛能開發(fā)的問題等全球性、開放性、發(fā)展性、未來性、精神性的課題。人們寄希望于全球本位道德教育來重塑、重建道德教育價(jià)值坐標(biāo)，喚醒生態(tài)倫理良知的自然價(jià)值，形成“全球合作精神”、“學(xué)會(huì)關(guān)心”的社會(huì)價(jià)值，培養(yǎng)超越精神與超越能力的個(gè)體價(jià)值，引導(dǎo)促進(jìn)當(dāng)代青少年生成全球道德意識(shí)。（三）內(nèi)容：凸現(xiàn)道德、心理一體的健全人格教育。美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家和教育家托馬斯里考納在1991年出版了完善人格教育一書，形成了系統(tǒng)的完善人格道德教育理論，產(chǎn)生了廣泛的教育影響。重視青少年的健全人格教育是隨著西方各國(guó)學(xué)校教育目標(biāo)的改變而提出的。對(duì)健全人格教育的日益重視是二戰(zhàn)以后韓國(guó)6次大規(guī)模教育改革的共同特征。日本在所期望的人報(bào)告中闡明了日本人的16項(xiàng)集道德、倫理、心理品質(zhì)于一體的人格特征。1993年聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開的“面向21世紀(jì)的教育”國(guó)際研討會(huì)，將人的道德、倫理、價(jià)值觀列為21世紀(jì)人類面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)，明確提出:理想、責(zé)任感、自立精神、堅(jiān)強(qiáng)意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力，是21世紀(jì)人才的主要特征。（四）模式：突出道德實(shí)踐能力的多元整合取向。當(dāng)今西方國(guó)家青少年道德教育不但開設(shè)專門道德教育課程講授基本規(guī)范和道德準(zhǔn)則，而且注重從各門學(xué)科和日常生活中對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。道德教育模式的多樣化、整合化，突出表現(xiàn)在東西方道德教育方法的相互滲透，古今道德教育方法的相互結(jié)合。美國(guó)波士頓大學(xué)教授K瑞安提出了五個(gè)“E”的新道德教育模式，即榜樣，解釋，勸誡，環(huán)境，和體驗(yàn)，這一模式可以說是多元道德教育模式相整合的新產(chǎn)物。盡管各個(gè)國(guó)家道德教育模式各式各樣，但其共同特征就是已逐步從追求虛無飄緲的天國(guó)轉(zhuǎn)向人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，從書本轉(zhuǎn)向活動(dòng)，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，從知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向社會(huì)活動(dòng)，變靜態(tài)的書本知識(shí)講解為現(xiàn)實(shí)生活道德問題的重演，注重有關(guān)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)問題的道德技能訓(xùn)練，注重培養(yǎng)青少年的道德思維與實(shí)踐能力。二、啟示：我國(guó)道德教育的改革展望。（一）拓展弘揚(yáng)民族精神的立體式道德教育內(nèi)容。國(guó)外青少年道德教育的實(shí)踐表明，科學(xué)合理的道德教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是以講授基本道德價(jià)值觀為主，堅(jiān)持社會(huì)需要與人的健康發(fā)展兩方面的有機(jī)結(jié)合，其中包括三個(gè)層次：一是反映個(gè)體心理健康、道德品質(zhì)、政治觀點(diǎn)和思想觀念四個(gè)方面內(nèi)容有機(jī)結(jié)合；二是反映社會(huì)生活基本知識(shí)學(xué)習(xí)、道德技能技巧的學(xué)習(xí)、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及認(rèn)知能力發(fā)展四方面內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合；三是使人的發(fā)展的知識(shí)、民族價(jià)值觀和人類普遍的道德價(jià)值三方面內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。這三個(gè)層次的內(nèi)容共同構(gòu)成立體式的道德教育內(nèi)容體系，其核心觀念就是真正確立弘揚(yáng)民主精神的價(jià)值取向和目標(biāo)。（二）倡導(dǎo)重在發(fā)展“道德力”的多元化道德模式。我們?cè)诘赖陆逃虒W(xué)上，要把知識(shí)學(xué)習(xí)、道德判斷能力培養(yǎng)及道德實(shí)踐的行為訓(xùn)練相結(jié)合；在道德教育形式上，道德教育類課程、各門專業(yè)學(xué)科課程以及課外教育活動(dòng)相結(jié)合；在道德教育機(jī)構(gòu)上，學(xué)校、家庭和社會(huì)教育相結(jié)合。有學(xué)者