中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)——40年代文學(xué)思潮.doc

第一章 40年代文學(xué)思潮（3學(xué)時）第一節(jié) 戰(zhàn)爭制約下的文學(xué)一、戰(zhàn)爭對文學(xué)的影響現(xiàn)代文學(xué)的第三個十年（1937-1949）：八年抗戰(zhàn)+三年多內(nèi)戰(zhàn)，一個動蕩的、大轉(zhuǎn)折時期。這時期最顯著的特征就是：和戰(zhàn)爭與救亡發(fā)生緊密的聯(lián)系。特殊的政治文化氛圍、思維方式、審美心態(tài)，促成戰(zhàn)時特有的文學(xué)現(xiàn)象。戰(zhàn)爭直接影響作家的寫作心理、方式及題材、風(fēng)格。即使遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭現(xiàn)實的創(chuàng)作，也不自覺打上戰(zhàn)時的烙印。在不同的戰(zhàn)爭階段，又有不同的時代審美傾向（審美標(biāo)準(zhǔn)也隨時代變）：初期、相持、解放前都不一樣。二、不同政治地域的文學(xué)分割并存（此時期特殊之處）戰(zhàn)時的地緣政治文化，制約了文學(xué)的發(fā)展、風(fēng)貌?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，大片國土淪陷，全國實際上分為國民黨統(tǒng)治區(qū)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)（抗戰(zhàn)時稱為抗日民主根據(jù)地）和日偽統(tǒng)治下的淪陷區(qū)三大部分，另外，還有1937（日占上海）-1941（珍珠港事件）年間，相對獨立的上海租界，被稱為“孤島”。文學(xué)也因此而分流為四。它們在相對獨立的狀況中不斷豐富和完善著自身，各具特色，也因相互隔離而難以形成整體。共同點是：都受戰(zhàn)爭環(huán)境影響、都接續(xù)五四的新文學(xué)傳統(tǒng)。第二節(jié) 主要文學(xué)思潮（1.5課時）一、國統(tǒng)區(qū)文學(xué)思潮國統(tǒng)區(qū)在全國所占面積最大，作家最多、流派也多，所以思潮、創(chuàng)作都較為活躍，更能代表40年代主潮。在不同階段，文壇呈現(xiàn)不同的基調(diào)與面貌。1、第一階段（1937年7月7日-1938年10月武漢失守） 文學(xué)的基調(diào)是：昂揚激憤的英雄主義，文學(xué)活動以救亡的宣傳動員為中心； P278 彼此對立的各家各派作家的聯(lián)合：1938年3月27日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱“文協(xié)”）的成立，周恩來、孫科等為名譽理事，郭沫若等45人為理事，老舍主持“文協(xié)”的日常工作。出版了會刊抗戰(zhàn)文藝等； 報告文學(xué)和通訊成為最熱門的文學(xué)題材。文學(xué)體裁小型化、輕型化了：速寫化的小說、墻頭詩、朗誦詩、傳單詩、街頭劇、活報劇風(fēng)行一時，通俗易懂的宣傳抗戰(zhàn)的鼓詞、唱本、小戲等唱主角；報告文學(xué)因時而繁榮，以至于所有文學(xué)體裁也都程度不同地報告文學(xué)化了。 缺點：強調(diào)了文學(xué)的戰(zhàn)斗性、時代性、功利性、宣傳性，喪失了文學(xué)的多樣化和個性化。作家過于興奮，滿足于廉價的感情發(fā)泄和傳達政治立場。 2、第二階段（1938年10月武漢失守后，抗戰(zhàn)進入相持階段，1941皖南事變） 創(chuàng)作則轉(zhuǎn)為正視戰(zhàn)爭的殘酷與艱難，正視現(xiàn)實中的黑暗；開始關(guān)注社會與個人。作家們主體意識的強化，給文學(xué)帶來了更多的個性化風(fēng)格和多樣化發(fā)展。 題材更深入到民族生活的底蘊，揭露與批判現(xiàn)實的黑暗勢力和解剖民族痼疾；同時在歷史中發(fā)掘民族美德，尋找民族脊梁以作為現(xiàn)實的借鑒（蕭紅呼蘭河傳、曹禺北京人、郭沫若屈原）；再則，作家也開始面對自己，探尋知識分子的歷史道路（路翎財主底兒女們、夏衍春寒、法西斯細(xì)菌）。 主要文學(xué)形式是長篇小說、多幕劇、長篇敘事詩；追求史詩格調(diào)（茅盾霜葉紅似二月花、老舍四世同堂），沉郁、凝重、博大的風(fēng)格。 3、 第三階段（抗戰(zhàn)后期到解放戰(zhàn)爭時期） 文學(xué)再一次與民主運動結(jié)合，諷刺成了主調(diào)，許多創(chuàng)作都帶上喜劇性的批判色彩。（丁西林三塊錢國幣、陳白塵升官圖、宋之的群猴、錢鐘書圍城、張恨水八十一夢、袁水拍馬凡陀山歌）同時，解放區(qū)文學(xué)和世界進步文學(xué)（尤其是俄蘇文學(xué)）以及西方現(xiàn)代主義文學(xué)，也對本時期國統(tǒng)區(qū)文學(xué)發(fā)生了重大影響，前者推動著國統(tǒng)區(qū)的小說和詩歌創(chuàng)作邁向民族化和大眾化，后者則分別對兩個最重要的文學(xué)流派“七月派”和“九葉派”產(chǎn)生影響，顯示出文學(xué)也在向世界化、現(xiàn)代化的潮流靠攏。二、解放區(qū)文藝思潮1、特點解放區(qū)創(chuàng)作基調(diào)是明朗樸素的。與國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)作沉郁凝重不同，即使在世界文學(xué)史上，也顯出其特色。七七事變后，許多作家從北平、上海來到延安、根據(jù)地，文藝運動蓬勃展開，成立許多劇團、文工團。在新民主主義社會的“紅色政權(quán)”下，政治翻身的農(nóng)民要求文化翻身。農(nóng)村文化活躍了，鼓舞了抗戰(zhàn)斗志，涌現(xiàn)農(nóng)民作家，用純粹的民間文藝形式寫作、演唱。中國傳統(tǒng)民間文藝與現(xiàn)代新文藝相互的補充推動。在題材、主題以及人物方面，解放區(qū)文學(xué)主要是對新社會制度的贊美以及對農(nóng)民、士兵、干部成為作品中重點表現(xiàn)的對象，翻身解放了的新人成為文學(xué)的主角；較少揭露。 對文學(xué)民族化、大眾化的自覺探求。產(chǎn)生新文體：新評書體、新章回體、新歌?。ò酌?，將西方高雅藝術(shù)中國化、通俗化）、民歌體敘事詩（阮章競漳河水、李季王貴與李香香）。最成功的：趙樹理，糅傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體。解放區(qū)文學(xué)的片面性：強調(diào)配合與服務(wù)于政治，忽略了文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律；強調(diào)通俗，忽視高雅；強調(diào)傳統(tǒng)形式的繼承，忽視手法的現(xiàn)代化。隨著政治變遷和新中國成立，此形態(tài)擴展至全國，就產(chǎn)生狹隘、負(fù)面影響。2、講話 抗戰(zhàn)文藝運動中最重要的歷史事件：1942年5月延安文藝座談會的舉行和毛澤東講話的發(fā)表。講話是40年代延安整風(fēng)的產(chǎn)物。1942年5月2日至23日，中共中央在黨內(nèi)整風(fēng)的基礎(chǔ)上召開延安文藝座談會。會上，針對根據(jù)地文藝運動的狀況和爭論的種種問題，毛澤東以黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人身份做了發(fā)言，后題為在延安文藝座談會上的講話，整理成文后正式發(fā)表于1943年10月19日的解放日報。講話主要闡明“文藝與政治的關(guān)系”及“文藝的方向”問題（1）文藝與政治的關(guān)系：文服于政。團結(jié)教育人民，消滅打擊敵人。提出衡量文藝的兩個標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。毛澤東作為政治家，在特定的歷史條件下對文藝問題思考的結(jié)果，有其必要與理由，但“提法”上(尤其是關(guān)于批評標(biāo)準(zhǔn))由于較多強調(diào)了服務(wù)政治，結(jié)果導(dǎo)致了簡單化、概念化。產(chǎn)生一種評價傾向：藝不好政好的成好作品；藝好的被稱迷惑性強。當(dāng)時合適，長期延續(xù)則導(dǎo)致作家不講藝術(shù)，只講政治不犯錯。（2）文藝的方向問題講話以文藝“為群眾”和如何“為群眾”為全篇的中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合。講話要求文藝工作者“站在無產(chǎn)階級立場上”，使文藝為人民大眾，首先“為工農(nóng)兵”服務(wù)，然后才是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和資產(chǎn)階級服務(wù)。這就從根本上為革命文藝指明了方向。毛認(rèn)為文藝要大眾化必須以工農(nóng)兵為潛在讀者，理論上說工農(nóng)兵比知識分子高，知識分子心靈不純潔。這導(dǎo)致在大眾學(xué)習(xí)和推崇中走向極端，簡單化為與工農(nóng)兵過一樣的生活。 今天看講話 （1）講話在特定歷史條件下有其正確性、權(quán)威性以及統(tǒng)一思想的重要作用；但并非文藝工作者的自覺討論和認(rèn)識，是一地位特殊超人的推廣，人們的轉(zhuǎn)變帶有崇拜色彩； （2）講話為“二戰(zhàn)”以來馬克思主義文論中最有體系色彩且影響最大的論作之一，是中共領(lǐng)導(dǎo)中國革命文藝運動歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹匾晒Ｖv話對馬克思主義文論的發(fā)展，對一些文藝?yán)碚摶久}的建立曾有過和繼續(xù)起著重大的作用；（3）講話有些屬于政治策略性的提法不宜在其他歷史條件下任意引申。久之，得不到補充修改，成“文藝圣旨”，造成整個社會不重視知識分子。工農(nóng)兵，并不能包括所有人民。三、淪陷區(qū)和孤島文學(xué)：1937年11月上海淪陷后，有一部分留在上海租界這一類似“孤島”的特殊環(huán)境中的作家，仍堅持寫作，并利用各種藝術(shù)形式配合抗日救亡運動，史稱孤島文學(xué)；“孤島文學(xué)”戲劇最為活躍。（于伶的夜上海、阿英的碧血花等。） 太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孤島文學(xué)納入淪陷區(qū)文學(xué)：還包括東北淪陷區(qū)（9.18后）、華北淪陷區(qū)（七七事變后）。作家在不自由的環(huán)境里艱難地創(chuàng)作：一部分作家在“鄉(xiāng)土文學(xué)”的旗幟下描寫淪陷區(qū)人民的真實的生存困境與不屈不撓的民族生存意志而又富于鄉(xiāng)土氣息的現(xiàn)實主義作品；一部分作家則從戰(zhàn)爭的自我體驗出發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)ψ骷遥ㄖR者）自我的平凡性，對于軟弱的凡人的歷史價值，對于人的日常平凡生活的重新肯定與發(fā)現(xiàn)。雅文學(xué)與俗文學(xué)兩大文學(xué)潮流在對立中的接近趨向。由于政治限制，文學(xué)有市場需求。在內(nèi)在精神追求與市場需求間尋找契合點。重新認(rèn)識通俗文學(xué)。通俗小說繁榮，并向現(xiàn)代化努力，出現(xiàn)武俠、言情的代表作家。職業(yè)化、商業(yè)化戲劇發(fā)展。雅方面有錢鐘書圍城、師陀果園城記、結(jié)婚，張愛玲則出入雅俗之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。雅俗共賞的時代美學(xué)追求達到了一定水平。第三節(jié) 文學(xué)論爭與胡風(fēng)等的理論批評40年代文學(xué)論爭多，一方面固然與時代和政治的左右相關(guān)，但從另一層面看，則又是新文學(xué)理論建設(shè)更深入的探討與建樹。 一、關(guān)于“民族形式”問題的論爭（1940年以后國統(tǒng)區(qū)）； 發(fā)生：由于民族意識的高揚，如何在文化領(lǐng)域突出民族特色的問題就凸顯出來?！懊褡寤背蔀檫@一時期的追求。 “民族形式”是毛澤東首先提出的。焦點：如何看待“民族形式”的來源。一種是重視民間舊形式，但又錯誤地否定五四以來新文學(xué)借鑒外國的成功經(jīng)驗；一種是全盤否定民間舊形式，全盤肯定五四新文學(xué)。二、關(guān)于“文藝與政治”、“文藝與生活”關(guān)系的討論，以及由此引發(fā)的對王實味文藝觀點的批判（1942年延安整風(fēng)時期） 發(fā)生：周揚等發(fā)表討論文藝文章。 焦點：文學(xué)的真實性與獨立性，以文學(xué)為武器進行批評與自我批評；王實味、丁玲、艾青、羅烽等也提出了類似的觀點。丁玲在醫(yī)院中、三八節(jié)有感，王實味野百合花、政治家藝術(shù)家，艾青了解作家，尊重作家主張文學(xué)的真實、獨立，強調(diào)批判。結(jié)果：文藝論爭被政治斗爭粗暴地取代，丁玲等被批判，王實味甚至被處決。三、現(xiàn)實主義與“主觀”問題的論爭 發(fā)生：講話傳到國統(tǒng)區(qū)之后，引起的文藝界對文壇現(xiàn)狀和文學(xué)理論問題的思考。 焦點：現(xiàn)實主義與“主觀”問題。代表性的觀點與理論探討 胡風(fēng)的理論： 胡風(fēng)的理論可概括為“重體驗的現(xiàn)實主義”，或能動的“反映論”。胡風(fēng)的關(guān)注點始終是從生活到作品的“中介”，特別是作者的主體因素在創(chuàng)作中的決定作用。批評公式主義、客觀主義，拒絕平庸。 胡風(fēng)理論的核心命題是“主觀戰(zhàn)斗精神”，主觀戰(zhàn)斗精神的的內(nèi)涵是：創(chuàng)作主體需要在客觀對象的活的表現(xiàn)中（感受世界）熔鑄自己的同感的肯定或反感的否定（觀念世界），而客觀對象也會以其真實性來促成修改、甚至推翻作家的上述認(rèn)識。這個“相生相克”的動態(tài)過程的結(jié)果就是新的藝術(shù)世界的誕生。而能夠促成這一過程深入進行的動力則是作家認(rèn)識這一世界的思想力，體驗現(xiàn)實的感受力，投身于現(xiàn)實的熱情，合而稱之，即為“主觀戰(zhàn)斗精神”。 胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”理論的三大支柱（三個主要觀點）：1、“到處都有生活”說，即主張題材自由；2、“精神奴役創(chuàng)傷”說，反對以“民粹主義”立場將人民理想化，也不贊同貶低知識分子的歷史作用；3、“世