高二語(yǔ)文上學(xué)期周練試題（11_4）.doc

河北定州中學(xué)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文周練試題（7）一、選擇題1下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是 （ ）A紅樓夢(mèng)秦可卿死后，賈珍因尤氏犯了舊疾，不能料理事務(wù)，請(qǐng)王熙鳳幫助喪事。王熙鳳安排妥當(dāng)，恩威并施，威重令行，將兩府的事情安排得停停當(dāng)當(dāng)。B紅樓夢(mèng)展現(xiàn)了賈府這一富貴之家從繁盛到衰敗的過(guò)程，描寫(xiě)了以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺(jué)醒意識(shí)的青年男女在封建體制下的歷史宿命。C紅樓夢(mèng)中寶玉挨打后，林黛玉“早聽(tīng)人一句話，也不至今日。別說(shuō)老太太，太太心疼，就是我們看著，心里也疼”的一席話，表達(dá)了對(duì)寶玉的無(wú)比愛(ài)憐與關(guān)心。D“玫瑰花又紅又香，無(wú)人不愛(ài)的，只是刺戳手，也是一位神道，可惜不是太太養(yǎng)的，“老鴰窩里出鳳凰”。這是紅樓夢(mèng)中興兒所言，“玫瑰花”指的是探春。E妙玉“身為下賤，心比天高”，雖然與寶玉相隔兩地，但她與寶玉性格非常接近，孤芳自賞，清高潔癖，常常讓寶玉引為知己。2簡(jiǎn)答題（1）曹雪芹在紅樓夢(mèng)中善于將美麗的景物與人物的精神相互融合，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的意境。試分析湘云醉臥石凳的情節(jié)，并說(shuō)明作者這樣寫(xiě)的作用。（2）“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪！”吟詩(shī)是誰(shuí)？這幾句詩(shī)表現(xiàn)了她怎樣的思想性格？3下圖是兩副吟詠鄭成功的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)依文意與對(duì)聯(lián)組成原則，選出最適合填入甲、乙、丙、丁處的內(nèi)容方知海外有孤忠 稱(chēng)名則婦孺皆知敢向東南爭(zhēng)半壁 舉目有河山之異甲乙丙丁ABCD二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成后面各題。隱逸文化岳國(guó)文隱逸文化是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，盡管西方國(guó)家偶或有之，但沒(méi)有中國(guó)這樣的連續(xù)性、穩(wěn)固性和完整性?！皻w去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來(lái)風(fēng)，千載之下尚令人追慕不已。其實(shí)，這并非陶淵明有卓異之處，而是因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處。如果從傳說(shuō)中的巢父、許由算起，中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬(wàn)余人，有文獻(xiàn)記載、事跡可考的就有幾千人。中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子?？鬃赢?dāng)然不是隱士，甚至還明確反對(duì)過(guò)隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國(guó)后來(lái)的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來(lái)的。孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無(wú)道則隱”。不僅如此，他還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)，作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充。莊子則是中國(guó)隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進(jìn)一步卸除了一切社會(huì)責(zé)任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過(guò)艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂(lè)的情緒，即使“大浸稽天”，也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺(jué)醒，對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)一直起著強(qiáng)烈的破壞作用，經(jīng)過(guò)封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。儒道兩家的融合互補(bǔ)為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由于政治意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一和強(qiáng)固，隱士幾乎沒(méi)有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現(xiàn)實(shí)功利；魏晉時(shí)期，隨著大一統(tǒng)政治意識(shí)形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面；由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實(shí)用色彩的中隱；至宋代，整個(gè)傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應(yīng)運(yùn)而生了。明清時(shí)期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落?？v觀中國(guó)文化的發(fā)展歷程，隱逸思想有著濃厚的傳統(tǒng)，而且涌現(xiàn)了許多關(guān)于隱逸思想的作品，也涌現(xiàn)出了眾多的隱士，以及假隱士。而隱逸思想的核心，就是逍遙林泉，走訪名山大川，走進(jìn)自然，感受自由氣息，遠(yuǎn)離政治事務(wù)，結(jié)交鴻儒名士，陶冶心情，曠達(dá)任性，擺脫世間萬(wàn)事萬(wàn)物的困擾和束縛，使自己的心身得到最大程度的自由。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有士人就沒(méi)有中國(guó)的古代社會(huì)，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個(gè)復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問(wèn)世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來(lái)看待，因?yàn)殡[逸思想使他們升華了人格，豐富了社會(huì)價(jià)值。隱士人格的強(qiáng)勁的輻射力和隱逸文化的強(qiáng)勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤都不能不為之松動(dòng)，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。4下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當(dāng)多，著名的隱士也不少，其中巢父、許由這兩位大隱士赫赫有名。B雖然孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但是中國(guó)后來(lái)的隱逸思想都是由他的隱逸思想衍生而來(lái)，因此可以說(shuō)中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。C因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明影響很大，千百年來(lái)一直令后人追思敬仰。D中國(guó)隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個(gè)，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)隱逸理論。5下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進(jìn)一步卸除一切社會(huì)責(zé)任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。B隱心的含義是通過(guò)艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂(lè)，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。C隱士人格有強(qiáng)勁的輻射力，隱逸文化有強(qiáng)勁的張力，這兩種力量會(huì)使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤變得松動(dòng)，從而為歷史文化注入新鮮的活力。D隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問(wèn)世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應(yīng)當(dāng)被看作隱士。6根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A孔子不僅提倡“無(wú)道則隱”，而且還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)來(lái)作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充，這其實(shí)是孔子構(gòu)建了一套積極入世者的處世策略。B傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補(bǔ)為基礎(chǔ)，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對(duì)了解中國(guó)人的精神內(nèi)核是必要的。C莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺(jué)醒，他的目的就是要有力地反對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)，經(jīng)過(guò)封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。D因?yàn)椴煌臅r(shí)期有特定的社會(huì)環(huán)境，所以不同時(shí)期的隱逸文化會(huì)呈現(xiàn)出各自的獨(dú)特之處，漢代的朝隱注重現(xiàn)實(shí)功利，唐代的中隱具有濃厚的實(shí)用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。馬璘，扶風(fēng)人也。祖正會(huì)，右威衛(wèi)將軍。父晟，右司御率府兵曹參軍。璘少孤，落拓不事生業(yè)。年二十余，讀馬援傳至“大丈夫當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸而歸”，慨然嘆曰：“豈使吾祖勛業(yè)墜于地乎!”開(kāi)元末，杖劍從戎，自效于安西。以前后奇功，累遷至左金號(hào)衛(wèi)將軍同正。至德初，王室多難，璘統(tǒng)甲士三千，自二庭赴于鳳翔。肅宗奇之，委以東討。殄寇陜郊，破賊河陽(yáng)，皆立殊效。嘗從李光弼攻賊洛陽(yáng)，史朝義自領(lǐng)精卒，拒王師于北邙，營(yíng)壘如山，旌甲耀日。諸將愕眙不敢動(dòng)璘獨(dú)率所部橫戈而出入賊陣者數(shù)四賊因披靡潰去。副元帥李光弼壯之，曰：“吾用兵三十年，未見(jiàn)以少擊眾，有雄捷如馬將軍者?！边w試太常卿。明年，蕃賊寇邊，詔璘赴援河西。廣德初，仆固懷恩不順，誘吐蕃入寇，代宗避狄陜州。璘即日自河右轉(zhuǎn)斗戎虜間，至于鳳翔。時(shí)蕃軍云合，鳳翔節(jié)度使孫志直方閉城自守；璘乃持滿外向，突入懸門(mén)，不解甲。背城出戰(zhàn)，吐蕃奔潰。璘以勁騎追擊，俘斬?cái)?shù)千計(jì)，血流于野，由是雄名益振。代宗還宮，召見(jiàn)慰勞之，授兼御史中丞。永泰初，拜四鎮(zhèn)行營(yíng)節(jié)度，兼南道和蕃使，委之禁旅，俾清殘寇。俄遷四鎮(zhèn)、北庭行營(yíng)節(jié)度及邠寧節(jié)度使、兼御史大夫，旋加檢校工部尚書(shū)。以犬戎浸驕，歲犯郊境，涇州最鄰戎虜，乃詔璘移鎮(zhèn)涇州，兼權(quán)知鳳翔隴右節(jié)度副使。復(fù)以鄭、滑二州隸之。璘詞氣慷慨，以破虜為己任。既至涇州，分建營(yíng)堡，繕完戰(zhàn)守之具，頻破吐蕃。以其生口俘馘來(lái)獻(xiàn)，前后破吐蕃約三萬(wàn)余眾。在涇州令寬而肅，人皆樂(lè)為之用。鎮(zhèn)守凡八年，雖無(wú)拓境之功，而城堡獲全，虜不敢犯。加檢校右仆射。上甚重之，遷檢校左仆射知省事，詔宰臣百僚于尚書(shū)省送上，進(jìn)封扶風(fēng)郡王。璘雖生于士族，少無(wú)學(xué)術(shù)，忠而能勇，武干絕倫，艱難之中，頗立忠節(jié)，中興之猛將也。年五十六，大歷十二年卒，德宗悼之。廢朝，贈(zèng)司徒。（選自舊唐書(shū)馬璘傳，有刪改）7對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A殄寇陜郊，破賊河陽(yáng) 殄：消滅B明年，蕃賊寇邊 寇：盜匪，侵犯者C委之禁旅，俾清殘寇 俾：使D在涇州令寬而肅，人皆樂(lè)為之用 用：出力，效命8下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法相同的一組是（ ）A以馬革裹尸而歸 吾嘗終日而思矣B副元帥李光弼壯之 填然鼓之，兵刃既接C璘乃持滿外向 今其智乃反不能及D以犬戎浸驕乃詔璘移鎮(zhèn)涇州 趙王豈以一璧之故欺秦邪9下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A諸將愕眙不敢動(dòng)璘獨(dú)率所部橫戈而出入賊陣者數(shù)四賊因披靡潰去B諸將愕眙不敢動(dòng)璘獨(dú)率所部橫戈而出入賊陣者數(shù)四賊因披靡潰去C諸將愕眙不敢動(dòng)璘獨(dú)率所部橫戈而出入賊陣者數(shù)四賊因披靡潰去D諸將愕眙不敢動(dòng)璘獨(dú)率所部橫戈而出入賊陣者數(shù)四賊因披靡潰去10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A馬璘幼年喪父，放浪不羈，整天無(wú)所事事。二十多歲時(shí)，馬援傳中的一句話激發(fā)了他的上進(jìn)心，使他終成一代名將。B吐蕃軍隊(duì)屢次進(jìn)犯邊境，在洛陽(yáng)之戰(zhàn)中，敵軍氣勢(shì)很盛，馬璘毫不畏懼，率部奮勇作戰(zhàn)，以少勝多，受到副元帥李光弼的盛贊。C仆固懷恩反叛，引誘吐蕃軍入侵，代宗出逃到陜州避難。馬璘率軍救難，擊潰了圍攻鳳翔的吐蕃軍，展現(xiàn)出非凡的膽識(shí)。D馬璘雖“少無(wú)學(xué)術(shù)”，但勇敢忠誠(chéng)，軍事才能卓越，是中興猛將。他去世的時(shí)候，朝廷給以很高規(guī)格的哀悼，并追贈(zèng)他為司徒。四、默寫(xiě)11補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾念奴嬌赤壁懷古中借古傷懷抒發(fā)理想幻滅、人生失意的句子_，_。（2）辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中寫(xiě)到劉義隆草率出師北伐，想要建立像古“_”那樣的功績(jī)，卻_。（3）杜牧在阿房宮賦中，描寫(xiě)阿房宮樓閣依勢(shì)而建、宮室結(jié)構(gòu)精巧工致“_?！蔽濉⒃?shī)歌鑒賞12（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，回答后面各題。漁家傲東昌道中【注】張淵懿野草凄凄經(jīng)雨碧，遠(yuǎn)山一抹晴云積。午睡覺(jué)來(lái)愁似織。孤帆直，游絲繞夢(mèng)飛無(wú)力。古渡人家煙水隔，鄉(xiāng)心繚亂垂楊陌。鴻雁自南人自北。風(fēng)蕭瑟，獲花滿地秋江白?！咀ⅰ孔髡叱舜鄙?，在東昌道中寫(xiě)下的紀(jì)行之作。【小題1】“午睡覺(jué)來(lái)愁似織”，你認(rèn)為哪一個(gè)字用得最傳神，為什么？【小題2】詞人在下闋是如何表達(dá)鄉(xiāng)愁的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、詩(shī)歌鑒賞13閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有一名畢業(yè)成績(jī)優(yōu)異的在德中國(guó)留學(xué)生，在德國(guó)求職時(shí)卻屢屢被拒絕。后來(lái)他選了一家較小的公司，面試時(shí)老板漢斯對(duì)他很欣賞，但最后還是拒絕了他。這位留學(xué)生很納悶。漢斯給他看了一份記錄，原來(lái)這位中國(guó)留學(xué)生在乘坐公共汽車(chē)時(shí)曾經(jīng)被發(fā)現(xiàn)3次逃票，留下了不光彩的記錄。一個(gè)月后，找不到工作的這位留學(xué)生，想起這家公司的老板是對(duì)他態(tài)度最好的一個(gè)，于是鼓起勇氣再一次來(lái)到漢斯的公司，希望能爭(zhēng)取到一個(gè)機(jī)會(huì)。漢斯沉吟許久，最終決定錄用他。這位留學(xué)生在漢斯的公司工作9年，不僅業(yè)績(jī)突出，為公司開(kāi)發(fā)了一系列新產(chǎn)品，成了公司的研發(fā)部經(jīng)理，后來(lái)還因各方面的突出表現(xiàn)被評(píng)為城市的模范市民。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。8參考答案1CE2（1）“湘云醉臥”描繪了一幅有聲有色，有花香，有動(dòng)有靜，有夢(mèng)境和詩(shī)意的少女春睡圖。山石僻處，青板石凳上，蜂蝶鬧攘，芍藥花飛，湘云醉臥其間，夢(mèng)中“唧唧嘟嘟”地說(shuō)酒令。如此優(yōu)美的意境襯出湘云的浪漫不羈，憨態(tài)可掬。美麗的景物使人物更添神采，而人物的精神使景物更具氣韻。（2）吟詩(shī)的是林黛玉。葬花吟是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去，不教污淖陷渠溝?！斌w現(xiàn)了那種不屈不撓、冰清玉潔，不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿性格；“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪！”以落花為喻，體現(xiàn)了她對(duì)前途命運(yùn)的憂慮與絕望 。3D4B5D6C7B8A9C10B11（1）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月；（2）封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧；（3）各抱地勢(shì)，鉤心斗角。12【小題1】“織”?！翱棥弊只摓閷?shí)，把看不見(jiàn)摸不著的愁緒寫(xiě)得可見(jiàn)可感，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了愁緒的繁密，雜亂與綿長(zhǎng)。【小題2】通過(guò)“鄉(xiāng)心繚亂”直抒胸臆，寫(xiě)思鄉(xiāng)心緒之煩亂；通過(guò)南歸的鴻雁反襯離家之悲愁；以景結(jié)情，通過(guò)秋風(fēng)蕭瑟，荻花遍開(kāi)的蒼涼景象，抒發(fā)了無(wú)窮無(wú)盡的凄涼鄉(xiāng)思。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可得滿分。只答術(shù)語(yǔ)不分析不得分。）13選擇誠(chéng)信誠(chéng)信，是春天里的一縷陽(yáng)光、給人溫暖；誠(chéng)信，是夏日里的一塊西瓜，使人涼在嘴上，甜在心里，誠(chéng)信，是秋日里火紅的楓葉，令人意識(shí)到收獲之喜；誠(chéng)信，是冬日里傲立挺拔的梅花，讓人心感溫暖。翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，在歷史的長(zhǎng)河中，我們看到了誠(chéng)信的力量，推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)的車(chē)輪，就是因?yàn)樗?，使多少無(wú)數(shù)英豪，名留史冊(cè)，永垂不朽?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”?？梢?jiàn)，至圣先師孔天子，對(duì)誠(chéng)信的重要性的評(píng)價(jià)是多么高。三國(guó)時(shí)代的太史慈，武藝之高，人人可見(jiàn)，他因?yàn)檎\(chéng)信，而在歷史的天空閃爍光芒。同樣，和他生活在同一時(shí)代的名將魏延，卻因失去誠(chéng)信而留下了千古罵名，他先投降了劉備，當(dāng)諸葛亮去逝后，他又打算背叛蜀國(guó)。不過(guò)在