高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十三 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化 第30講 宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面課件.ppt

第30講宋明理學(xué)及明末清初的思想活躍局面 考點(diǎn)一宋明理學(xué) 梳理 基礎(chǔ)知識(shí) 一 加試 儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和理學(xué)出現(xiàn)的背景 b 1 東漢末年儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱 2 魏晉時(shí)期道教和 廣泛傳播 儒家思想的統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱 3 唐代中后期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)的主張 提出了儒家的 道統(tǒng) 思想 李翱提出要從 性命之源 的高度來(lái)理解孔子之道 成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲 4 北宋士大夫們掀起了 運(yùn)動(dòng) 理學(xué)就是在這場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生 佛教 儒學(xué)復(fù)興 二 加試 宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展 c 1 理學(xué)的概念 北宋五子將儒家的忠 孝 節(jié) 義提升到 天理 的高度 形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系 又稱(chēng)新儒學(xué) 2 成熟 南宋朱熹 全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就 建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系 是理學(xué)的集大成者 3 發(fā)展 南宋的陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者 明代的王陽(yáng)明建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 是心學(xué)的集大成者 心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成 三 宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張 b 1 北宋程顥 程頤及其思想主張 1 認(rèn)為天理是萬(wàn)物的本原 2 理學(xué)的最高范疇是 天理 3 天理的核心和修養(yǎng)的最高境界是 仁 2 南宋朱熹及其思想主張 1 理氣論 比氣更根本 理先于氣 氣有變化的能動(dòng)性 理不能離開(kāi)氣 理 2 修養(yǎng)論 強(qiáng)調(diào)日積月累和循序漸進(jìn) 即所謂 慎思明辨 仁 是一切道德價(jià)值的終極源泉 應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感 3 社會(huì)政治理論 道的價(jià)值內(nèi)涵是 儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵是 4 影響 將 大學(xué) 中庸 論語(yǔ) 孟子 集注為 成為理學(xué)的經(jīng)典 格物致知 三綱五常 正君心 四書(shū) 朱熹是理學(xué)的集大成者 被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師 他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué) 對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用 3 陸九淵與王守仁的思想主張 心即理也 發(fā)明本心 心學(xué) 知行合一 集大成者 重建儒家 突破 核心要點(diǎn) 要點(diǎn)一 加試 儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)與理學(xué)出現(xiàn)的背景史料一萬(wàn)物森羅 不離兩儀所有 百法紛湊 無(wú)越三教之境 陶弘景 茅山長(zhǎng)沙館碑 史料二 明 丁云鵬繪 三教圖 讀史用史 史料一中 三教 指儒 佛 道三教 史料二圖中的三人從右至左分別是老子 釋迦牟尼 孔子 史料反映了魏晉時(shí)期出現(xiàn)了三教合一的歷史趨勢(shì) 結(jié)合所學(xué) 概述這一趨勢(shì)和理學(xué)形成有何聯(lián)系 提示 使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊 推動(dòng)唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 兩宋階級(jí)矛盾 民族矛盾尖銳 統(tǒng)治者要求調(diào)整統(tǒng)治思想 以適應(yīng)唐末以來(lái)重建倫理綱常和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的需要 促使宋代理學(xué)形成 要點(diǎn)二 加試 從理學(xué)到心學(xué)的發(fā)展史料一格猶窮也 物猶理也 窮其理 然后足以致知 朱熹此心無(wú)私欲之蔽 即是天理 不須外面添一分 王陽(yáng)明史料二 讀史用史 1 史料一體現(xiàn)朱熹與王陽(yáng)明窮理的途徑分別是什么 如何理解其 殊途同歸 提示 格物致知 和內(nèi)心反省 實(shí)質(zhì)都是用儒家綱常倫理來(lái)約束社會(huì) 遏制人的自然欲望 以維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治 2 觀察史料二圖示 結(jié)合所學(xué) 簡(jiǎn)述 致良知 的提出對(duì)儒學(xué)發(fā)展有何重要意義 提示 致良知 是王守仁的思想核心 良知就是本心 就是理 人天生具有良知 因此天理就在自己心中 不必外求 只要克服私欲 回復(fù)良知就能成為圣賢 這就強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用 標(biāo)志著重建儒學(xué)信仰的理論任務(wù)完成 理學(xué)的成熟 精練 選考題組 例1 史料考查宋明理學(xué)代表人物及主張 2016 浙江10月選考 心學(xué)集大成者王陽(yáng)明認(rèn)為 真知即所以為行 不行不足謂之知 他所主張的是 a 格物致知b 發(fā)明本心c 心外無(wú)物d 知行合一解析根據(jù)材料 真知即所以為行 不行不足謂之知 可知這是主張知行合一 答案d 練1史料考查明代心學(xué)的代表人物及主張 2015 浙江10月選考 某今說(shuō)個(gè)知行合一 正是對(duì)病的藥 又不是某鑿空杜撰 知行本體原是如此 語(yǔ)出一位著名思想家 他生活在 a 北宋b 南宋c 明代d 清代解析 知行合一 是王陽(yáng)明的主張 王陽(yáng)明并非生活在北宋 故a項(xiàng)錯(cuò)誤 王陽(yáng)明并非生活在南宋 故b項(xiàng)錯(cuò)誤 王陽(yáng)明生活在明代 為了遏止偽善流行 他特別強(qiáng)調(diào) 知行合一 故c項(xiàng)正確 王陽(yáng)明并非生活在清代 故d項(xiàng)錯(cuò)誤 答案c 練2考查宋代心學(xué)的代表人物及主張 2017 衢州質(zhì)檢 中國(guó)古代某思想家基于 心即理 的認(rèn)識(shí) 提出為學(xué)的關(guān)鍵在于通過(guò)內(nèi)心的體認(rèn) 省察去 剝落心蔽 發(fā)明本心 這一人物生活在 a 北宋b 南宋c 明代d 清代解析南宋陸九淵主張通過(guò)內(nèi)心的體認(rèn) 發(fā)明本心 即 心即理 故b項(xiàng)正確 答案b 練3史論認(rèn)知考查朱熹理學(xué) 改編 英國(guó)著名史學(xué)家李約瑟曾說(shuō) 理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的 下列理學(xué)理論成果 最能佐證其觀點(diǎn)的是 a 二程的 天理說(shuō) b 朱熹的 格物致知 c 陸九淵的 本心體悟 d 王陽(yáng)明的 致良知 解析朱熹提出 格物致知 認(rèn)為 物皆有理 只有探究萬(wàn)物 才能真正得到其中的 理 由近及遠(yuǎn) 由粗到精 與科學(xué)探究的方法相似 與材料中 本質(zhì)上是科學(xué)性 的相等 故b項(xiàng)正確 答案b 例2 加試 考查宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展 2017 杭州高三期末 宋代的一位儒家學(xué)者曾引用老子的話來(lái)證說(shuō)自己的主張 老子曰 大道甚夷而民好徑 意思是說(shuō) 道本來(lái)很簡(jiǎn)單 容易 人們偏偏要把它弄得很復(fù)雜 晦澀 對(duì)這則材料理解正確的是 a 材料反映出該學(xué)者贊同道家 逍遙無(wú)為 的主張b 材料能反映理學(xué)的發(fā)展過(guò)程借鑒了道家的思想c 該學(xué)者引述老子的話是肯定 格物致知 的觀點(diǎn)d 該學(xué)者理解的 大道 涵義等同于儒學(xué)的 天理 解析宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展是儒 釋 道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的果實(shí) 也是春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代這一歷史時(shí)期所形成的儒學(xué)在新的歷史條件下的思想體系的完善過(guò)程 根據(jù)題干材料可知理學(xué)借鑒了道家的思想 故b項(xiàng)符合題意 答案b 練4 加試 史論考查宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展費(fèi)正清在 中國(guó) 傳統(tǒng)與變遷 中指出 理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展 它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展 部分是全新的創(chuàng)造 全新的創(chuàng)造 是指 a 融合陰陽(yáng)家 黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)b 吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系c 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)d 強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治 解析題干提供的信息是 理學(xué) 的創(chuàng)新 這里應(yīng)該理解為理學(xué)融合了儒家思想以外的思想 a項(xiàng)是西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué) 排除 c項(xiàng)理學(xué)的作用也是儒家思想的共同作用 排除 d項(xiàng)并未說(shuō)明理學(xué)的創(chuàng)新 故排除 答案b 考點(diǎn)二明末清初的思想活躍局面 梳理 基礎(chǔ)知識(shí) 一 黃宗羲的思想主張及其影響 c 1 著作 明夷待訪錄 2 思想主張 1 政治上 批判 最精彩 提出君臣平等思想 提出限制君權(quán)的主張 廢除君主專(zhuān)制下的 一家之法 建立 天下之法 學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu) 君主專(zhuān)制 2 經(jīng)濟(jì)上 反對(duì)重農(nóng)抑商 認(rèn)為 是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映 3 影響 1 其主張是明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映 2 其思想為近代中國(guó)反專(zhuān)制主義斗爭(zhēng)提供了有力的思想武器 工商皆本 二 顧炎武的主要思想主張及其代表作 b 1 代表作 日知錄 天下郡國(guó)利病書(shū) 等 2 思想主張 1 批判君主專(zhuān)制 提出 的主張 以天下之權(quán) 寄之天下之人 2 提倡 注重實(shí)學(xué) 3 指出 亡國(guó) 與 亡天下 區(qū)別 認(rèn)為保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族 天下所有人都有責(zé)任 梁?jiǎn)⒊瑲w納為 天下興亡 匹夫有責(zé) 3 地位 具有強(qiáng)烈的批判精神 是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者 眾治 經(jīng)世致用 三 王夫之的主要思想主張 b 1 著作 船山遺書(shū) 2 主要思想主張 1 政治上 主旨是 抨擊 孤秦 陋宋 揭露歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法 2 哲學(xué)上 提出尊重 的自然史觀和社會(huì)史觀 強(qiáng)調(diào) 天地之化日新 循天下之公 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律 3 地位 其哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰 四 明清時(shí)期 提倡個(gè)性 批判專(zhuān)制 等主張的思想價(jià)值 c 1 明清之際早期啟蒙思想的特點(diǎn) 1 反傳統(tǒng) 反教條 2 反對(duì)封建專(zhuān)制 帶有一定的民主色彩 3 提倡經(jīng)世致用 4 反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求 2 思想價(jià)值 1 明清時(shí)期 提倡個(gè)性 批判專(zhuān)制 等主張 具有鮮明的反專(zhuān)制啟蒙色彩 成為近代進(jìn)步思想的先聲 2 盡管沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治 文化上的統(tǒng)治地位 仍是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承 但促使我國(guó)傳統(tǒng)文化 儒學(xué) 重新煥發(fā)生機(jī) 突破 核心要點(diǎn) 要點(diǎn)一黃宗羲的思想主張及影響史料黃氏之說(shuō) 根本上不脫儒家思想理路 卻將儒家政治 社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖 若以為其所論仍與 現(xiàn)代 不侔 m u 相當(dāng) 而定其為無(wú)新見(jiàn) 則失于以 現(xiàn)代 事物為絕對(duì)尺度 趙軼峰 十七世紀(jì)中國(guó)政治 社會(huì)思想訴求的維度 讀史用史 據(jù)史料 概括說(shuō)明黃宗羲的思想中哪些 不脫儒家思想理路 哪些又體現(xiàn)了 新見(jiàn) 提示 儒家思想理路 以民為本 民本思想 民貴君輕 保留君主制 新見(jiàn) 反對(duì)君主專(zhuān)制 主張君臣分治 君臣平等 要點(diǎn)二 加試 明清啟蒙思想的思想價(jià)值史料一 明夷待訪錄 書(shū)影 識(shí)圖解史 黃宗羲創(chuàng)作 明夷待訪錄 其思想為近代反對(duì)封建君主專(zhuān)制主義思想提供了有力武器 結(jié)合所學(xué) 指出得出此觀點(diǎn)的依據(jù)是什么 提示 明夷待訪錄 是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專(zhuān)制 呼喚民主政體的名著 對(duì)清末的維新變法和辛亥革命產(chǎn)生了啟蒙作用 史料二清初之儒 皆講 致用 所謂 經(jīng)世之務(wù) 是也 黃 宗羲以史學(xué)為根柢 故言之尤辯 其最有影響于近代思想者 則 明夷待訪錄 也 此等論調(diào) 由今日觀之 固甚普通 甚膚淺 然在二百六七十年前 真極大膽之創(chuàng)論也 故顧炎武見(jiàn)之而嘆 謂 三代之治可復(fù) 爾后梁?jiǎn)⒊?譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō) 則將其書(shū)節(jié)抄 印數(shù)萬(wàn)本 秘密散布 于晚清思想之驟變 極有力焉 梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論 讀史用史 史料二肯定了明清之際進(jìn)步思想的影響 結(jié)合所學(xué) 概括指出明清之際的進(jìn)步主張的思想價(jià)值 提示 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī) 一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流 具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性 精練 選考題組 例1 綜合考查明末清初進(jìn)步思想家思想主張的歷史地位 2017 浙江4月選考 明清之際 黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張 天下為主 君為客 顧炎武揭示了 私天下 的危害 工夫之則猛烈抨擊 孤秦 陋宋 上述思想 a 是思想文化走向近代化的先聲b 說(shuō)明了儒家思想主流地位旁落c 反映了君主專(zhuān)制制度不斷削弱d 在批判融合中形成新理學(xué)思想體系解析材料體現(xiàn)批判君主專(zhuān)制 具有民生啟蒙思想性質(zhì) a項(xiàng)正確 答案a 練1考查明清進(jìn)步思想特點(diǎn)及代表作品 2017 名校協(xié)作體聯(lián)考 明清以來(lái) 一些文人學(xué)者認(rèn)識(shí)到空疏的理學(xué)是于事無(wú)補(bǔ)之學(xué) 轉(zhuǎn)而研求農(nóng)政 刑名 河工 漕運(yùn) 幣制 戰(zhàn)守 輿地等學(xué) 下列著作不能體現(xiàn)這一治學(xué)風(fēng)格的是 a 四書(shū)集注 b 日知錄 c 天下郡國(guó)利病書(shū) d 海國(guó)圖志 解析 四書(shū)集注 是儒家理學(xué)名著 為朱熹的代表作之一 與材料 研求農(nóng)政 刑名 河工 漕運(yùn) 幣制 戰(zhàn)守 輿地等學(xué) 不符 故a項(xiàng)錯(cuò)誤 符合題意 答案a 練2史料考查黃宗羲思想主張的認(rèn)識(shí) 2017 浙江名校協(xié)作體高二聯(lián)考 清代學(xué)者黃宗羲曾指出 治天下者既輕其賦斂矣 而民間之習(xí)俗未去 蠱惑不除 奢侈不革 則民仍不可使富也 黃宗羲的意思是 a 倡導(dǎo)工商皆本b 治貧須先啟蒙c 革除奢侈之風(fēng)d 輕賦方能致富解析材料表明民不富的原因是人民要改變觀念 也就是要對(duì)他們進(jìn)行啟蒙 故b項(xiàng)正確 答案b 例2 加試 考查明清進(jìn)步主張的思想價(jià)值 2017 紹興3月模擬 有人批評(píng)當(dāng)時(shí)某種學(xué)風(fēng) 今日之清談 有甚于前代者 昔之清談?wù)劺锨f 今之清談?wù)効酌?以明心見(jiàn)性之空言 代修己治人之實(shí)學(xué) 這段論述所體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向是 a 經(jīng)世致用 注重事功b 考據(jù)訓(xùn)詁 追求本真c 知禮識(shí)仁 正心修身d 提倡西學(xué) 尊重人性解析材料主旨體現(xiàn)反對(duì) 清談 主張 實(shí)學(xué) 的主張 故選a項(xiàng) 答案a 練3 加試 史料考查黃