辯論賽-自我認同比他人認同更重要

自我認同和他人認同都很重要 自我認同是自信心的來源 是對能力的肯定 是獨立思考的基礎(chǔ) 是自尊心的體自我認同和他人認同都很重要 自我認同是自信心的來源 是對能力的肯定 是獨立思考的基礎(chǔ) 是自尊心的體 現(xiàn) 沒有自我認同 而一味地附和他人 就會喪失獨立的人格 沒有自信心 一個沒有個性和自信心的人又如何獲得現(xiàn) 沒有自我認同 而一味地附和他人 就會喪失獨立的人格 沒有自信心 一個沒有個性和自信心的人又如何獲得 他人的尊重 又如何實現(xiàn)他的人生價值呢 同樣 社會認同即他人認同也很重要 例如 一個同學(xué)知識掌握得非常牢他人的尊重 又如何實現(xiàn)他的人生價值呢 同樣 社會認同即他人認同也很重要 例如 一個同學(xué)知識掌握得非常牢 固 但考試時由于某種原因 發(fā)揮失常 考得很差 即使他再自我認同 孤芳自賞 但始終得不到他人 社會的認同 固 但考試時由于某種原因 發(fā)揮失常 考得很差 即使他再自我認同 孤芳自賞 但始終得不到他人 社會的認同 又有什么用呢 又有什么用呢 確切要將兩者相比 哪個更重要呢 確切要將兩者相比 哪個更重要呢 無論從社會學(xué) 社會心理學(xué)或是哲學(xué)的角度來看 每個人的自我都必然是形成于日常生活持續(xù)與他人互動過程中 無論從社會學(xué) 社會心理學(xué)或是哲學(xué)的角度來看 每個人的自我都必然是形成于日常生活持續(xù)與他人互動過程中 也就是說 我們之所以能夠認識自己 肯定自己 喜愛自己 都必然得透過與別人相處 從別人給予我們的回饋中 也就是說 我們之所以能夠認識自己 肯定自己 喜愛自己 都必然得透過與別人相處 從別人給予我們的回饋中 去產(chǎn)生自我認同 就像社會心理學(xué)家顧里所說的去產(chǎn)生自我認同 就像社會心理學(xué)家顧里所說的 鏡中之我鏡中之我 一樣 我們對自己的了解與評價 通常都是來自旁人對一樣 我們對自己的了解與評價 通常都是來自旁人對 我們?nèi)粘Ｉ钪懈鞣N表現(xiàn)的評語 我們?nèi)粘Ｉ钪懈鞣N表現(xiàn)的評語 例如 我們還沒進幼兒園以前 主要的生活場域集中在家庭與鄰里之間 這時候父母或其他親朋好友對我們所有例如 我們還沒進幼兒園以前 主要的生活場域集中在家庭與鄰里之間 這時候父母或其他親朋好友對我們所有 表現(xiàn)的評語 幾乎就形成我們對自己的全部評價 當親友說我們是好孩子 我們就會覺得自己真的很不錯 反之 如表現(xiàn)的評語 幾乎就形成我們對自己的全部評價 當親友說我們是好孩子 我們就會覺得自己真的很不錯 反之 如 果我們無論做什么都得不到長輩或朋友的贊賞 自然而然地 我們也就很難相信自己有多棒 進入學(xué)校后 果我們無論做什么都得不到長輩或朋友的贊賞 自然而然地 我們也就很難相信自己有多棒 進入學(xué)校后 鏡子鏡子 從先前的親友擴展到老師和同學(xué) 此時 如果我們還想保有積極正向的自我認同 就不能只是在家里或鄰里表現(xiàn)得讓從先前的親友擴展到老師和同學(xué) 此時 如果我們還想保有積極正向的自我認同 就不能只是在家里或鄰里表現(xiàn)得讓 人稱贊而已了 還得遵守學(xué)校里老師和同學(xué)之間的各種規(guī)范 這樣才有可能得到學(xué)校這個場域里他人的肯定 人稱贊而已了 還得遵守學(xué)校里老師和同學(xué)之間的各種規(guī)范 這樣才有可能得到學(xué)校這個場域里他人的肯定 隨著年齡的增長 這個形成自我價值的道理也一樣是用在職場 婚姻家庭 社團等各種場域之間 簡單說 我們隨著年齡的增長 這個形成自我價值的道理也一樣是用在職場 婚姻家庭 社團等各種場域之間 簡單說 我們 如果想保有比較正向積極的自我價值與認同 勢必得依照不同時間 不同生活場域中的規(guī)則 才可能得到身旁長輩或如果想保有比較正向積極的自我價值與認同 勢必得依照不同時間 不同生活場域中的規(guī)則 才可能得到身旁長輩或 友人的贊揚 換言之 服從不同生命周期里各種場域的友人的贊揚 換言之 服從不同生命周期里各種場域的 游戲規(guī)則游戲規(guī)則 乃是人們?nèi)〉谜蜃晕艺J同的不二法門 乃是人們?nèi)〉谜蜃晕艺J同的不二法門 然而 不同生命周期里各種場域的然而 不同生命周期里各種場域的 游戲規(guī)則游戲規(guī)則 真的都是合理 重要 值得追求的嗎 當我們遇到身旁的重要的真的都是合理 重要 值得追求的嗎 當我們遇到身旁的重要的 他人他人 對我們提出不合理的要求或期待時 我們是不是還有必要為了贏得贊揚 或者說得更難聽點就是對我們提出不合理的要求或期待時 我們是不是還有必要為了贏得贊揚 或者說得更難聽點就是 討好別人討好別人 而放棄我們內(nèi)心認為重要的價值或目標呢 而放棄我們內(nèi)心認為重要的價值或目標呢 任何判斷事物或行為是非對錯的標準都是來自人類的歷史社會環(huán)境 就像影響中國道德判準的重要來源是儒家思任何判斷事物或行為是非對錯的標準都是來自人類的歷史社會環(huán)境 就像影響中國道德判準的重要來源是儒家思 想 決定阿拉伯國家人民生活方式的是回教信仰 某項價值思想之所以成為多數(shù)人認可 接受 甚至奉行不疑的標準 想 決定阿拉伯國家人民生活方式的是回教信仰 某項價值思想之所以成為多數(shù)人認可 接受 甚至奉行不疑的標準 一定是在過去的時代里 該項價值思想確實能為遵行它的人帶來物質(zhì)的利益或精神上的平安 現(xiàn)在 倘若我們想要扭一定是在過去的時代里 該項價值思想確實能為遵行它的人帶來物質(zhì)的利益或精神上的平安 現(xiàn)在 倘若我們想要扭 轉(zhuǎn)這種局勢 勢必得花費極大的時間心力 讓習(xí)慣遵循這項價值規(guī)則的人發(fā)現(xiàn)并感受到你所提出的新生活方式比他們轉(zhuǎn)這種局勢 勢必得花費極大的時間心力 讓習(xí)慣遵循這項價值規(guī)則的人發(fā)現(xiàn)并感受到你所提出的新生活方式比他們 更好 可以讓他們獲得比先前更多更好的精神或物質(zhì)益處 更好 可以讓他們獲得比先前更多更好的精神或物質(zhì)益處 回到現(xiàn)實生活 如果你覺得現(xiàn)在自己生活場域中的各式規(guī)則還算合理 也值得追求 提升自我價值的方法當然就回到現(xiàn)實生活 如果你覺得現(xiàn)在自己生活場域中的各式規(guī)則還算合理 也值得追求 提升自我價值的方法當然就 是依循這些游戲規(guī)則 做出足以讓旁人贊賞的行為 當然 現(xiàn)實生活中必然還是有不少是依循這些游戲規(guī)則 做出足以讓旁人贊賞的行為 當然 現(xiàn)實生活中必然還是有不少 游戲規(guī)則游戲規(guī)則 會引發(fā)爭議 例會引發(fā)爭議 例 如 學(xué)校里 好像只有考試拿高分的學(xué)生才是如 學(xué)校里 好像只有考試拿高分的學(xué)生才是 好學(xué)生好學(xué)生 職場上 彷佛只有會逢迎獻媚的馬屁精才可能得到比較好 職場上 彷佛只有會逢迎獻媚的馬屁精才可能得到比較好 的升遷機會 情場上 似乎也只有帥哥美女才能獲得異性的青睞的升遷機會 情場上 似乎也只有帥哥美女才能獲得異性的青睞 這時候倘若你打從心里贊同這些規(guī)則 取得正向這時候倘若你打從心里贊同這些規(guī)則 取得正向 自我認同與價值感的方式就是努力讀書拿高分 八面玲瓏對待同事長官 用盡各種辦法讓自己身材看起來更窈窕或壯自我認同與價值感的方式就是努力讀書拿高分 八面玲瓏對待同事長官 用盡各種辦法讓自己身材看起來更窈窕或壯 碩碩 假使你并不贊同這些生活場域中的游戲規(guī)則 就得另外找尋出一套先能說服自己的游戲規(guī)則 之后 再花費極假使你并不贊同這些生活場域中的游戲規(guī)則 就得另外找尋出一套先能說服自己的游戲規(guī)則 之后 再花費極 大的力氣讓場域里習(xí)慣既有游戲規(guī)則的他人發(fā)覺你這套新的規(guī)則真的比以前的好 簡單說 你得讓別人對你這個另類大的力氣讓場域里習(xí)慣既有游戲規(guī)則的他人發(fā)覺你這套新的規(guī)則真的比以前的好 簡單說 你得讓別人對你這個另類 價值刮目相看才行 價值刮目相看才行 例如 學(xué)校里 如果想打破智育代表一切的游戲規(guī)則 就得讓德育 群育 美育等各方面具有潛力的學(xué)生有充分例如 學(xué)校里 如果想打破智育代表一切的游戲規(guī)則 就得讓德育 群育 美育等各方面具有潛力的學(xué)生有充分 表現(xiàn)的機會 而且這些表現(xiàn)還得博得多數(shù)師生的肯定 職場上 若想推翻勾心斗角 說人是非的文化 就得以另一種表現(xiàn)的機會 而且這些表現(xiàn)還得博得多數(shù)師生的肯定 職場上 若想推翻勾心斗角 說人是非的文化 就得以另一種 更好的生活方式 例如互相關(guān)懷 信任合作 讓其他同事或長官看到你過得比他們好 然而萬事起頭難 可預(yù)期的更好的生活方式 例如互相關(guān)懷 信任合作 讓其他同事或長官看到你過得比他們好 然而萬事起頭難 可預(yù)期的 是 你可能經(jīng)過一陣子的努力還未見成果 這時候如果你就垂頭喪氣 不但失去你的理想 更會讓旁人確信他們既有是 你可能經(jīng)過一陣子的努力還未見成果 這時候如果你就垂頭喪氣 不但失去你的理想 更會讓旁人確信他們既有 的游戲規(guī)則才是正確的 或是讓好不容易有點想要改變的旁人失去改變的勇氣 的游戲規(guī)則才是正確的 或是讓好不容易有點想要改變的旁人失去改變的勇氣 簡言之 人們?nèi)绻氆@取積極正向的的自我認同 添加自我價值 先決條件 就是先確立一套價值理想 并將它簡言之 人們?nèi)绻氆@取積極正向的的自我認同 添加自我價值 先決條件 就是先確立一套價值理想 并將它 當成自己生命的終極目標來追求 因為 唯有先確立自己要以怎樣的當成自己生命的終極目標來追求 因為 唯有先確立自己要以怎樣的 度量單位度量單位 來評量自己的言行舉止 才可能明來評量自己的言行舉止 才可能明 白自己生命中的各種經(jīng)歷是白自己生命中的各種經(jīng)歷是 高價值高價值 還是還是 無意義無意義 然而 假使我們設(shè)定的價值目標與外在生活場域中的那套不 然而 假使我們設(shè)定的價值目標與外在生活場域中的那套不 一致 無可避免地很容易遭受他人的貶值 輕看 甚至排擠 這時候 或許有人會選擇離群索居 但我們也看到 現(xiàn)一致 無可避免地很容易遭受他人的貶值 輕看 甚至排擠 這時候 或許有人會選擇離群索居 但我們也看到 現(xiàn) 實社會中還是有不少人會選擇在既有的生活場域里默默耕耘 辛勤奮斗 也就是藉由展現(xiàn)他們游戲規(guī)則的優(yōu)異性 讓實社會中還是有不少人會選擇在既有的生活場域里默默耕耘 辛勤奮斗 也就是藉由展現(xiàn)他們游戲規(guī)則的優(yōu)異性 讓 遵行既有規(guī)則的人慢慢體會到更換遵行既有規(guī)則的人慢慢體會到更換 游戲規(guī)則游戲規(guī)則 的必要性 過程中 志同道合朋友的信念支持 或是親朋好友的情感的必要性 過程中 志同道合朋友的信念支持 或是親朋好友的情感 慰藉 都是我們堅持理想 改變既有規(guī)則 進而取得積極正向自我認同與價值感的重要助力 慰藉 都是我們堅持理想 改變既有規(guī)則 進而取得積極正向自我認同與價值感的重要助力 一 一 破題破題 為了點明我們討論的對象具有普遍性 我方把自我定義成一般性 正?；膫€體 把他人定義成除自身以外的概為了點明我們討論的對象具有普遍性 我方把自我定義成一般性 正?；膫€體 把他人定義成除自身以外的概 化的個體 而認同是指承認 認可 同時 為了更好地論證他人認同在人生價值實現(xiàn)過程中起的重要作用 我方?jīng)Q定化的個體 而認同是指承認 認可 同時 為了更好地論證他人認同在人生價值實現(xiàn)過程中起的重要作用 我方?jīng)Q定 將認同的客體分為品質(zhì) 能力 行為 觀點四個方面 將認同的客體分為品質(zhì) 能力 行為 觀點四個方面 二 評價標準二 評價標準 對于辯題中比較標準 我方認為要看何者更有利于人生價值的實現(xiàn) 從政治學(xué)的觀點來看 人生價值的實現(xiàn)包括對于辯題中比較標準 我方認為要看何者更有利于人生價值的實現(xiàn) 從政治學(xué)的觀點來看 人生價值的實現(xiàn)包括 對社會做出貢獻與得到社會的接受 認可兩個階段 自我認同無疑是作用于對社會做出貢獻這一階段 但在社會認可對社會做出貢獻與得到社會的接受 認可兩個階段 自我認同無疑是作用于對社會做出貢獻這一階段 但在社會認可 這一階段中 自我認同顯然無能為力 而他人認同不僅在做貢獻過程中有著不可或缺的作用 最重要的是它在社會認這一階段中 自我認同顯然無能為力 而他人認同不僅在做貢獻過程中有著不可或缺的作用 最重要的是它在社會認 可中起到關(guān)鍵作用可中起到關(guān)鍵作用 沒有他人的認同 貢獻中的潛在價值又怎樣轉(zhuǎn)化為社會價值 造福社會呢 沒有他人的認同 貢獻中的潛在價值又怎樣轉(zhuǎn)化為社會價值 造福社會呢 三 三 立論框架立論框架 也許多數(shù)人都會認為 自我認同是與生俱來的 而他人認同僅起到后天修正的作用 對方也可能就此點來攻擊我也許多數(shù)人都會認為 自我認同是與生俱來的 而他人認同僅起到后天修正的作用 對方也可能就此點來攻擊我 方 因此 在立論中我們用發(fā)展心理學(xué)的觀點來澄清這一誤解方 因此 在立論中我們用發(fā)展心理學(xué)的觀點來澄清這一誤解 自我認同并非天生的 而是在自身 嬰兒 與他人自我認同并非天生的 而是在自身 嬰兒 與他人 進行互動接觸時 在得到他人認同的前提下逐步形成的 然后 我們闡明了他人認同對于個體在社會立足 發(fā)展的必進行互動接觸時 在得到他人認同的前提下逐步形成的 然后 我們闡明了他人認同對于個體在社會立足 發(fā)展的必 要性 在此 我們只是想擺出一個中性事實 他人認同與自我認同在個人發(fā)展的過程中缺一不可 但難以判斷孰輕孰要性 在此 我們只是想擺出一個中性事實 他人認同與自我認同在個人發(fā)展的過程中缺一不可 但難以判斷孰輕孰 重 關(guān)鍵的比較在于誰更有利于人生價值的實現(xiàn) 如上文所說 自我認同只作用于價值實現(xiàn)的其中一個階段 而他人重 關(guān)鍵的比較在于誰更有利于人生價值的實現(xiàn) 如上文所說 自我認同只作用于價值實現(xiàn)的其中一個階段 而他人 認同則在整個過程中都起著重要作用 由此推出他人認同比他人認同人更重要 在價值觀上 我們倡導(dǎo)他人認同更重認同則在整個過程中都起著重要作用 由此推出他人認同比他人認同人更重要 在價值觀上 我們倡導(dǎo)他人認同更重 要是因為 個人的力量畢竟是有限的 我們更需要的是學(xué)會融入社會 得到他人認同 才能更好地實現(xiàn)人生價值 要是因為 個人的力量畢竟是有限的 我們更需要的是學(xué)會融入社會 得到他人認同 才能更好地實現(xiàn)人生價值 四 四 策略策略 1 1 對方可能會把自我認同定義成一種內(nèi)因 而把他人認同看成是一種外因 從而引用內(nèi)因在事物發(fā)展過程中起決定對方可能會把自我認同定義成一種內(nèi)因 而把他人認同看成是一種外因 從而引用內(nèi)因在事物發(fā)展過程中起決定 性作用這一觀點來攻擊我方 而我方則會采取類比歸謬的方法來指出對方的偷換概念 性作用這一觀點來攻擊我方 而我方則會采取類比歸謬的方法來指出對方的偷換概念 2 2 對方可能會談到 由于社會思想不可能完全統(tǒng)一 許多價值取向都只是多數(shù)人的意志 而真正探索的正確的價值 對方可能會談到 由于社會思想不可能完全統(tǒng)一 許多價值取向都只是多數(shù)人的意志 而真正探索的正確的價值 取向可以說是不存在的 因此個人的價值取向在某種意義上來說是最合理的 從而說明堅持自我認同的重要性 我方取向可以說是不存在的 因此個人的價值取向在某種意義上來說是最合理的 從而說明堅持自我認同的重要性 我方 則社會的高度來看這一問題 個人價值取向合理與否的判斷標準應(yīng)該是其在社會的可行性 也就是說沒有他人的認同 則社會的高度來看這一問題 個人價值取向合理與否的判斷標準應(yīng)該是其在社會的可行性 也就是說沒有他人的認同 社會的承認 其合理性只是紙上談兵而已 社會的承認 其合理性只是紙上談兵而已 3 3 對方可能從他人可能對你認識不足而導(dǎo)致他人認同不全面 不客觀出發(fā) 進一步說明堅持自我認同的重要性 我 對方可能從他人可能對你認識不足而導(dǎo)致他人認同不全面 不客觀出發(fā) 進一步說明堅持自我認同的重要性 我 方就從他人的概念來指出對方以偏概全的錯誤方就從他人的概念來指出對方以偏概全的錯誤 他人