《魚我所欲也》比較閱讀(一).doc

魚我所欲也比較閱讀（一） (一)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。 【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨賢者有是心也人皆有之，賢者能勿喪耳。 【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今(如果)謂人曰：予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身，子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。 (選自墨子貴義)1下列句中加點的詞意義或用法相同的一項是（ ）A故不為茍得也 茍富貴，無相忘 B是義貴于其身也 以是人多以書假余，余因得遍觀群書 C死亦我所惡 不以惡小而為之 D予子冠履而斷子之手足 予觀夫巴陵勝狀2請指出甲文中的一個通假字，并指明其意義。 通 意義： 3下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項是（ ）例：斷子之手足A人皆有之 B予獨愛蓮之出淤泥而不染 C吾欲之南海，何如 D醉翁之意不在酒4用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)非獨賢者有是心也。 (2)萬事莫貴于義也。 5甲乙兩文都運用了比喻論證闡明觀點，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬事莫貴于義”，甲文則用 論證 的觀點。6甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中 表達了同樣的觀點。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么?(二)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生一亦然所欲廿二義一亦然所欲廿二者不可得兼舍生而取義老也生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者。故患有所不辟也?！疽摇颗c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。 注釋芝蘭：一種香草。 化：同化。 鮑魚：咸魚。 肆：店鋪。 丹：丹砂，礦物名，紅色。 1解釋下列句中加點的詞語。 (1)故不為茍得也 (2)是以君子必慎其所處者焉 2下列各組加點詞語的意義和用法相同的一項是 ( ) A 所欲有甚于生者 B 即與之化矣 C 久而不聞其臭 D 亦我所欲也 生于憂患 春冬之時 婦拍而嗚之 亦與之化矣 3用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。4.人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請仿照文中畫線的句式，用現(xiàn)代漢語另寫一個句子，表明你的取舍觀。5請分別說出兩文的主要觀點，并指出其共同的論證方法。 甲文的觀點 乙文的觀點 共同的論證方法 (三)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。 【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 (節(jié)選自魚我所欲也) 【乙】曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?，反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受?”曾予曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎?”終不受?？鬃勇勚?。曰：“參之言足以全其節(jié)?！?(節(jié)選自說苑卷四) 注釋衣敝衣以耕：穿著破舊衣服耕田。前一個“衣”，動詞，穿衣；后一個“衣”，名詞，衣服。致邑：給一座城，邑，封地。修：整治。不我驕：賓語前置句，即“不驕我”。驕，傲視。1解釋下列句中加點詞語的意思。(1)故患有所不辟也 患： 辟：(2)縱子有賜，不我驕也 賜： 驕：2用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 (2)先生非求于人，人則獻之，奚為不受? 3.甲文中作者闡述的主要觀點是 ：乙文中贊揚了曾子不受別人施舍 的高貴品質(zhì)。4.請你從甲、乙文中提煉一個為人處世的基本準(zhǔn)則。 5.結(jié)合現(xiàn)實生活，給【甲】文補充兩個論據(jù)。（2分）（四)（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，賢者能勿喪耳。 （選自孟子魚我所欲也）（乙）永之氓（ng）咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。（選自柳宗元哀溺文）注釋永：永州，唐轄境，相當(dāng)于今湖南省零陵、東安和廣西全州一帶。氓：老百姓。絕：橫渡。中濟：渡到河水中間。不能尋常：“游不了多遠(yuǎn)”的意思。貨：財貨，這里指錢。1解釋下面句中加點的詞。（4分）故患有所不避也_ 故不為茍得也_吾腰千錢_ 汝愚之甚，蔽之甚_2翻譯下面的句子。（4分）所欲有甚于生者，故不為茍得也。譯文：汝善游最也，今何后為？譯文：3讀了（甲）（乙）兩文后，你得到了什么啟示？（分）答： （五）甲魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。乙荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還?？げ@全。（選自世說新語）注釋荀巨伯：漢桓帝時人。值：遇到。胡賊：胡人入侵的軍隊。?。簹?，舍棄。男子：這里表示輕蔑的稱呼。止：停留。全：保全。1解釋選文中加點的詞。（4分）（1）故不為茍得也（2）故患有所不辟也（3）不忍委之（4）遂班軍而還2用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”3請概括出乙文所寫的故事。（2分）4甲乙兩文雖然表達方式不同，但都體現(xiàn)了的思想。（2分）魚我所欲也比較閱讀（一）參考答案(一)1B 2“辟”通“避，意義：躲避3D 4(1)不是只有賢明的人才有這種本性；任何事都比不上“義”重要。5舍魚而取熊掌舍生取義6萬事莫貴于義“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應(yīng)該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅持?！疽椅淖g文】墨子說：“世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的了。假如現(xiàn)在對別人說：送給你帽子和鞋子，但是要砍斷你的手、腳，你會同意干這件事情嗎?那人一定不會同意干這件事的。那么為什么呢?那是因為帽子和鞋子不如手和腳珍貴。又說：送給你天下，但是要把你殺死你會同意干這件事情嗎?那人也一定不會同意干這件事的。那么又為了什么呢?那是因為天下不如自己的性命珍貴。為了爭辯一句話而互相殘殺，那是因為把義看得比自己的性命還要珍貴。所以說：世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的?！?二)1.(1)茍且偷生 (2)因此2D 3就像進入了放滿香草的屋子，時間久了，也就聞不到香味了，就疆被香草的氣味同化了。4如：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當(dāng)兩者不能同時得到時，我將放棄金錢，保全人格。5舍生取義君子慎其所處 比喻論證【乙文譯文】跟好人相處，如同走進栽種芝蘭的屋子，時間久了，就聞不到香氣，便被它同化了。跟壞人相處，如同走進了賣成魚的鋪子，時間久了，聞不到它的臭氣，也被它同化了。藏丹的地方就有紅色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必須慎重地選擇和他相處的人。（三）1禍患，災(zāi)難。通“避”，躲避賞賜。傲視2不僅僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。先生您又不是向別人索要（城），別人主動送您一座城，為什么不接受呢？3舍生取義；不受別人施舍，廉潔自律。（意思對即可。）4答案示例：當(dāng)面對人身重要抉擇時，要明辨是非，樹立重義輕利、舍身取義的價值觀。為人處世要廉潔自律，不貪不沾。（觀點正確，答出一點言之成理即可。）5.論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服論據(jù)三：抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。論據(jù)四：劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲；論據(jù)五：朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。（只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。）【乙譯文】曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，說：“請先生用封地內(nèi)的財富來買一些好衣服吧?！痹訄詻Q不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，國君賞賜了我土地，而不對我顯露一點驕色，我能不因此害怕得罪他嗎？”曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的。”（四)1(1)禍患 (2)做 (3)作動詞用，腰中纏著 (4)蒙蔽 2(1)我需要的還有比生命更重要的，所以我不能做茍且偷生的事。(2)你(平曰)最擅長游泳，今天為什么落在后面了呢? 3示例：人要學(xué)會取舍，否則就可能什么也得不到。 【乙譯文】永州的人們都善于游水。有一天，江河發(fā)大水，有五六個人乘坐一只小船，橫渡湘水。到了江心，小船漏了，人們都下水泅渡。其中有一個J,-盡Js游卻游不出多遠(yuǎn)。他的伙伴們說：“你長于游泳，在我們這些人中游得最好，今天為什幺落后了呢？回答說：“我腰纏一千個銅錢，太重，所以落在后面?！蓖檎f：“為什么不把這扔了呢?那人不做聲，搖了搖頭。不一會幾，那人越發(fā)游不動了。那些已經(jīng)渡過河的人在岸上大喊大叫地說：“你太愚蠢了，太糊涂了!眼看就要淹死了，還要那錢干什么呢?”那人又搖了搖頭，就這樣淹死了。（五）1（1）茍且（注：使用語文版教材的學(xué)生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”）（2）禍患，災(zāi)難（3）丟下，拋棄（4）于是，就2（1）如果兩者不能同時得到，（我就）舍棄生命，而選?。ɑ虻玫剑┱x（2）朋友對荀巨伯說：“我現(xiàn)在就要死了！你可以離開了?！?荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生