如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵.doc

.如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵摘要：隨著我國的國民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，大家都開始注重享受型消費(fèi)，旅游便是其中最典型的一項(xiàng)，旅游不只是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。旅游總是離不開文化，與文化息息相關(guān)，旅游的發(fā)展需要借助文化的推動(dòng)。發(fā)掘旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵就相當(dāng)于在尋找旅游景點(diǎn)的靈魂。中華文化博大精深，旅游景點(diǎn)只要有了傳統(tǒng)文化作為依托，這汪泉水才能永不干涸。本文的目的是為了探究如何從博大精深的中華文化中挖掘出旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚目茖W(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。 關(guān)鍵詞：挖掘；旅游資源；文化內(nèi)涵 近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的出游量也在不斷增大。但是對(duì)于一個(gè)景點(diǎn)來說，想要得到長(zhǎng)久的可持續(xù)發(fā)展。他就一定要依靠時(shí)代所賦予自己的文化內(nèi)涵。沒有文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)，就像是一個(gè)沒有靈魂的人，景色再美，也經(jīng)不住時(shí)間的推敲和人們的考驗(yàn)。旅游資源不只需要依賴于一定的自然條件，更需要依賴經(jīng)濟(jì)文化條件。所以，研究如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵是推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的重要載體。筆者通過考察走訪，從聯(lián)系歷史背景與歷史人物，結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)特色 ，不斷進(jìn)行豐富沉淀，保護(hù)文化內(nèi)涵不消滅四個(gè)方面對(duì)于如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵給出了一些建議。1、 聯(lián)系歷史背景與歷史人物旅游業(yè)想要生存和發(fā)展，就必須要依靠旅游資源，擁有足夠豐富的旅游資源才能夠吸引游客的目光。旅游資源往往分為自然旅游資源和人文旅游資源。人們?cè)谶x擇旅游目的地和旅游產(chǎn)品時(shí)，越來越開始更加重視他們的文化內(nèi)涵。那些自然旅游資源和人文旅游資源兼?zhèn)涞穆糜尉包c(diǎn)自然便更能受到人們的青睞。所以我們?cè)谶M(jìn)行資源開發(fā)和對(duì)旅游城市進(jìn)行規(guī)劃時(shí)應(yīng)該更加注重它的文化內(nèi)涵。文化是歷史的積淀，時(shí)間的產(chǎn)物，所以在發(fā)掘旅游資源的文化內(nèi)涵時(shí)必然離不開對(duì)歷史的挖掘。我國五千年的悠久歷史對(duì)于旅游資源的文化內(nèi)涵的挖掘是非常有幫助的。歷史的年代感會(huì)使人感到純厚的文化積淀。有故事，有歷史的旅游資源必然得到較好的發(fā)展 。 在挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵的同時(shí)，一定要深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史，開發(fā)旅游資源的歷史背景，借助相應(yīng)的歷史典故和有名的歷史人物。例如，風(fēng)波亭，秦檜跪姿石像等風(fēng)景點(diǎn)都是借助大將軍岳飛這個(gè)歷史人物，和他精忠報(bào)國的歷史典故作為這一旅游資源的文化內(nèi)涵的。 當(dāng)人們站在風(fēng)波亭中，想起岳飛的這首滿江紅：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，懷壯激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭空悲切。錦康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。！加長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。便能猶如感受到了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和氛圍一般，這也是開發(fā)旅游資源的文化內(nèi)涵的價(jià)值所在。 除了利用真實(shí)的歷史人物和歷史事件之外，我們當(dāng)然也可以利用中國古代傳說和一些神話故事。神話和傳說以其獨(dú)有的美好性往往能夠使人記憶深刻，并且充滿向往，以此作為旅游例如，山東蓬萊借助八仙過海的故事作為文化內(nèi)涵。山東省濟(jì)源縣燕崖鄉(xiāng)的織女洞和牛郎廟，牛郎織女相約的鵲橋和由此延伸出來的情人谷。二、結(jié)合開發(fā)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)特色文化具有差異性，它是各民族和地區(qū)進(jìn)行生活實(shí)踐的產(chǎn)物。不同地區(qū)，不同民族的傳統(tǒng)文化和文化氛圍各不相同。旅游這項(xiàng)遷移類娛樂方式便是基于這一點(diǎn)而產(chǎn)生的。人們從一個(gè)地方短暫性的遷移到另一個(gè)地方，往往是為了去體驗(yàn)這個(gè)地方的文化氛圍和風(fēng)土人情，感受他們之間的差異和不同。文化并沒有優(yōu)劣之分，旅游文化也并不只是旅游文化的簡(jiǎn)單相加。旅游漸漸成為一種文化現(xiàn)象。文化雖然是歷史，但它并不只是歷史?，F(xiàn)代化的大城市自然也蘊(yùn)含著現(xiàn)代化的文化。當(dāng)?shù)氐拿褡遄诮?、飲食?xí)慣，園林建筑，民俗節(jié)日，經(jīng)濟(jì)狀況等都屬于這個(gè)地方的文化，都具有與其他地方所不同的文化內(nèi)涵。 當(dāng)我們?nèi)ヂ糜蔚臅r(shí)候，往往會(huì)去吃很多當(dāng)?shù)氐奶厣〕裕私庖恍┊?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地形地貌，看一下這個(gè)地方的特色建筑，回來的時(shí)候還會(huì)帶回來一大堆當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。所以每一個(gè)地方與眾不同的特色和特產(chǎn)，必然是他當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源中所具有的獨(dú)一無二的文化內(nèi)涵。我們需要把這些特色，和特產(chǎn)挖掘出來，進(jìn)行開發(fā)宣傳。比如說，有些人去天津旅游，就是沖著他的天津煎餅果子和狗不理包子還有天津大麻花去的，或者有的人就是為了專門的去聽一聽獨(dú)特的正宗天津方言，還有的人為了去看小學(xué)課本中提到的天津橋上的石獅子和天津之眼。有些人去杭州旅游，就是專門沖著他的絲綢去的。 為旅游資源找到相應(yīng)的歷史人物支撐和歷史背景或者找到相應(yīng)的特色特產(chǎn)之后之后應(yīng)該注意的是對(duì)旅游資源進(jìn)行文化形象的導(dǎo)向，進(jìn)行文化形象導(dǎo)向就是要確定旅游地的文化格調(diào)和開發(fā)方向。需要確定旅游地的歷史文化屬性和審美價(jià)值，并進(jìn)行文化主題定位。每一個(gè)旅游資源都要有其確定的主題。比如西柏坡打著新中國從這里走來的旗號(hào)，以紅色旅游為主題。旅游地想要突出特色，就一定要文化性鮮明，主題突出。對(duì)于歷史古跡而言，自然要以歷史人物和歷史典故為主題。其他方面的，就少數(shù)民族地區(qū)而言可以以少數(shù)民族文化為核心開發(fā)相應(yīng)的旅游資源。就特殊地貌地形區(qū)而言，可以以其特殊地貌為主題，進(jìn)行旅游開發(fā)。確定好主題之后，我們需要對(duì)旅游文化體系進(jìn)行文化營(yíng)銷。對(duì)其進(jìn)行整體的包裝打造，進(jìn)行形象策劃，營(yíng)銷宣傳，理念宣傳和服務(wù)宣傳，讓游客們從各個(gè)方面都能認(rèn)識(shí)和體會(huì)到旅游區(qū)的文化內(nèi)涵。 三、不斷進(jìn)行豐富沉淀 文化的定義是人類在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中創(chuàng)造出的，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。隨著時(shí)間的發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造的越來越多，文化就變得越來越豐富。同時(shí)旅游資源中的文化內(nèi)涵，也是在不斷進(jìn)行積累沉淀的，旅游資源的文化內(nèi)涵并不是一成不變的靜態(tài)的，而是一直處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展中的。一個(gè)景點(diǎn)的歷史越古老，也就是說它的文化內(nèi)涵積累的越多，那么這個(gè)地方的旅游業(yè)發(fā)展也一定非常樂觀。所以說我們對(duì)于旅游資源的文化內(nèi)涵的挖掘必定不是一個(gè)短暫的，一勞永逸的過程，而應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的，不斷豐富和發(fā)展的過程。因?yàn)榘殡S著中華民族悠久的歷史，每一個(gè)旅游資源的文化內(nèi)涵一定都經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的沉淀。所以他們的文化內(nèi)涵一定是非常多的，只是有很多還沒有被我們開發(fā)出來而已。這就要求我們擦亮眼睛，細(xì)心觀察和研究歷史，抓住那些容易被人們忽略的細(xì)節(jié)。例如，隨著電視連續(xù)劇紅樓夢(mèng)的拍攝，北京大觀園開始不斷發(fā)掘紅樓文化，不斷從紅樓夢(mèng)小說中尋找文化內(nèi)涵，按照紅樓夢(mèng)小說中，介紹的菜譜，開發(fā)出了紅樓宴，正定古城借助紅樓夢(mèng)這部經(jīng)典小說開發(fā)了榮國府旅游，并吸引了數(shù)以萬計(jì)的游客前去觀光旅游。商家紛紛利用寶玉出生之時(shí)脖子帶玉，寶玉出家，黛玉葬花等細(xì)節(jié)開發(fā)出了一系列旅游景點(diǎn)和旅游紀(jì)念品。在旅游活動(dòng)的發(fā)掘中，要注重旅游資源的文化表現(xiàn)，旅游活動(dòng)是旅游者直接感受旅游產(chǎn)品魅力的主要方式。旅游資源地應(yīng)該考慮將當(dāng)?shù)氐奈幕瘜傩匀谌肼糜位顒?dòng)當(dāng)中。在景點(diǎn)內(nèi)售賣一些當(dāng)?shù)靥厣〕院吞厣o(jì)念品。除了自然景觀之外，也可以利用一些人造景觀來表達(dá)想要表現(xiàn)給游客的文化內(nèi)涵，借助一些人造景觀來展示地方文化特征。比如就像哈爾濱街頭擺出的了各種形狀的冰雕，這些人造景觀既豐富了當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，又顯現(xiàn)出哈爾濱的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，一舉兩得。四、保護(hù)文化內(nèi)涵不消滅文化不是永久不變的，很多文化遺產(chǎn)的消滅便說明了這一點(diǎn)。 我們?cè)诓粩喟l(fā)掘旅游資源的文化內(nèi)涵的同時(shí)，也要注重對(duì)他們進(jìn)行保護(hù)。不能讓它們隨著時(shí)間的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，在利益的驅(qū)使下受到人們的攻擊和拋棄。旅游往往會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境也會(huì)遭到破壞。有些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了之后就開始拋棄那些珍貴的文化內(nèi)涵。這樣的做法往往會(huì)造成毀滅性的后果。所以我們?cè)趯?duì)旅游資源的文化內(nèi)涵進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)，一定要做好對(duì)文化內(nèi)涵和本地文化特色的保護(hù)?，F(xiàn)在大多數(shù)的跟團(tuán)旅游，到達(dá)旅游目的地之后，往往只是鼓勵(lì)游客購物，而對(duì)于當(dāng)?shù)氐奈幕厣臀幕瘍?nèi)涵卻很少關(guān)注。 旅游與文化和文化是互相作用的，文化在交流中傳播，而旅游作為交流的一種方式，自然也會(huì)推動(dòng)文化的傳播與發(fā)展。旅客在旅游目的地了解到當(dāng)?shù)氐奈幕⑶野炎约旱谋镜匚幕瘞У侥睦锶?。在為了吸引更多游客的同時(shí)，旅游資源地開始逐漸重視起對(duì)文化資源的開發(fā)與保護(hù)，這對(duì)于文化的發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用。但是，據(jù)科學(xué)研究表明，游客的大規(guī)模游覽，對(duì)于旅游目的地來說帶去的更多是消極影響。最明顯的影響就是當(dāng)?shù)匚幕_始不正常的商品化。這些變化對(duì)于那些原本以獨(dú)具特色的文化，和地方社會(huì)風(fēng)情民俗為旅游主題和基本導(dǎo)向的旅游資源來說是致命的。它會(huì)是這些旅游資源失去原有的吸引力，影響其科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，降低其競(jìng)爭(zhēng)力。 以麗江為例，人們都說現(xiàn)在的麗江早已不如十年前的麗江。十年前的麗江獨(dú)具自己的特色和風(fēng)格，顯得那么清新脫俗，與眾不同，而現(xiàn)在的麗江，已經(jīng)基本上失去了自己的特色，被商品化改變的面目全非。曾經(jīng)淳樸的民風(fēng)民情也漸漸消失了。這是很多人對(duì)于麗江的評(píng)價(jià)，可想而知，它的旅游業(yè)一定大不如從前了。與此相反的，正定古城和平遙古城卻能守住他們自己的文化內(nèi)涵，在城市化的快速發(fā)展中獨(dú)樹一幟，不跟風(fēng)，不動(dòng)搖，始終保持著自己的風(fēng)貌和特色。 總結(jié) 我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，在很大程度上得益于我國悠久的文化積淀。目前我國的文化旅游市場(chǎng)處于上升階段，發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景都很好。大力推動(dòng)文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)至少在未來十年內(nèi)的發(fā)展方向。旅游作為文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，其本質(zhì)特征要求，我們?cè)诎l(fā)展旅游業(yè)的過程中一定要優(yōu)先發(fā)展旅游文化，挖掘旅游資源文化內(nèi)涵，展示旅游資源的文化特色。把文化內(nèi)涵