實(shí)踐的三個特點(diǎn)及與認(rèn)識的關(guān)系PPT課件

.,1,第二單元探索世界與追求真理,第六課求索真理的歷程,6.1-人的認(rèn)識從何而來,.,2,愚公移山：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用錘子、鐵鏟等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走。思考：實(shí)踐的基本要素有哪些？,實(shí)踐的主體：(愚公人)實(shí)踐的手段：（鐵鏟等工具、設(shè)備）實(shí)踐的對象：（太行、王屋二山自然界）,實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,.,3,愚公移山：愚公為方便出行要移開太行、王屋二山，全家使用錘子、鐵鏟等工具，經(jīng)數(shù)代人的努力終將二山移走。思考：愚公為什么要移山？,愚公移山是有目的、有意識的活動。,實(shí)踐具有主觀能動性,.,4,愚公移山：如何回答別人的勸告？即使我的兒子死了，還有我的孫子，孫子死了還有我的重孫（數(shù)代人的努力）,愚公移山不是一個人的活動，而是子子孫孫無窮盡也，移山的工具也需要他人提供；,實(shí)踐具有社會性歷史性,移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時歷史條件的限制,說明實(shí)踐具有社會性,說明實(shí)踐具有歷史性,.,5,.,6,實(shí)踐的三個特點(diǎn),(20ll浙江臺州期末統(tǒng)考)浙江臺州市的農(nóng)民說，以前：賣農(nóng)產(chǎn)品是肩挑腿跑挨家叫賣，后來有了專業(yè)批發(fā)市場，銷量增加；現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)可以把產(chǎn)品賣到全國甚至：世界各地。這些變化體現(xiàn)了實(shí)踐的A客觀物質(zhì)性B主觀能動性C直接現(xiàn)實(shí)性D社會歷史性D,.,7,實(shí)踐的三個特點(diǎn),(2011浙江杭州中學(xué)二模，14)“嫦娥二號”與她的“姐姐”“嫦娥一號”相比，距離月球更近，獲取三維影像分辨率更高。另外，紫外敏感器增加拍圖與傳圖功能，能覆蓋月面80以上區(qū)域。這主要說明實(shí)踐具有A客觀物質(zhì)性B主觀能動性C社會歷史性D相對獨(dú)立性C,.,8,實(shí)踐的三個特點(diǎn),我國科學(xué)家利用“嫦娥二號”衛(wèi)星繞月飛行探測到的科學(xué)數(shù)據(jù)，已經(jīng)獲得多項(xiàng)成果，對我們以后深入研究月球有很大的幫助。這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿認(rèn)識具有反復(fù)性實(shí)踐具有社會歷史性ABCDA,.,9,實(shí)踐的三個特點(diǎn),在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢?”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別。”這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識，因?yàn)閷?shí)踐具有A社會歷史性B客觀物質(zhì)性C直接現(xiàn)實(shí)性D主觀能動性C,.,10,實(shí)踐的三個特點(diǎn),(2009四川高考卷)19世紀(jì)40年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明實(shí)踐是社會性歷史性的活動認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束ABCDA,.,11,實(shí)踐的三個特點(diǎn),實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也會突破我們，這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境，說明人類的實(shí)踐活動具有()A客觀物質(zhì)性B主觀能動性C社會性D歷史性D,.,12,這說明我們的認(rèn)識從何而來呢？,實(shí)踐,.,13,常吃羅漢果,知道它能潤肺,嘗試、探索、解決各種新問題,認(rèn)為它能作藥治病,為治好人們的咳嗽作出了貢獻(xiàn),實(shí)踐是認(rèn)識的來源,實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿,驗(yàn)證了它的成藥價值,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),.,14,實(shí)踐,認(rèn)識,再實(shí)踐,再認(rèn)識,循環(huán)往復(fù)以至無窮,來源、動力,反作用,檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的,.,15,1、我們要以實(shí)際行動實(shí)踐公民道德建設(shè)實(shí)施綱要。表明,實(shí)踐是認(rèn)識的目的,2、當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)的黨的“三個代表”，是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動指南。表明,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),.,16,4、恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實(shí)踐是認(rèn)識的來源,3、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明,.,17,實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系,3實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有近水知魚性，近山識鳥音衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)物極必反，暗極則光百聞不如一見，百見不如一干ABCDA,.,18,實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系,7.元好問有詩：眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人?下列選項(xiàng)中與此詩所包含的哲理相同的是A沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春B山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村C.暗潮已到無人會，只有篙師識水痕D橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同C,.,19,實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系,12“實(shí)踐是知識的母親，知識是生活的明燈。”這句諺語的哲學(xué)寓意是A.實(shí)踐出理論，理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、得到發(fā)展B.實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.知識既來自實(shí)踐又源于書本D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B,.,20,實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系,5東漢思想家王充說：“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是A不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的來源B不懂得實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)D不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的目的D,.,21,實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系,目前我國人口已超過13億。眾多的人口使得我國資源相對短缺，人均GDP相對落后。早在1957年馬寅初的新人口論就預(yù)見到了這一點(diǎn)，在當(dāng)時全國6億人口的前提下，他主張計(jì)劃生育，避免人口的無節(jié)制增長。但他的主張卻遭到批判。53年后的今天，客觀事實(shí)證明他的理論是正確的。據(jù)此回答910題。953年前新人口論慘遭批判，而現(xiàn)在計(jì)劃生育是我國的基本國策。這一變化說明A實(shí)踐是認(rèn)識的來源B實(shí)踐是認(rèn)識的目的C實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D,.,22,實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系,(2009廣東文科基礎(chǔ)，16)“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明A書本知識比親身實(shí)踐更為重要B實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)D書本知識要和具體實(shí)踐結(jié)