《悲歌一曲》的藝術(shù)特色

1、       悲歌一曲的藝術(shù)特色                     一、林權(quán)澤的電影情結(jié)與淵源林權(quán)澤從1962年開始獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)百余部影片以來，獲得了不少國(guó)際性贊譽(yù)。諸如重逢是第二次分手（1985年）、醉畫仙（2002年）等都具有鮮明的藝術(shù)特色，都為他在韓國(guó)電影中的重要地位和世界一席之位奠定了良好基礎(chǔ)。林權(quán)澤善于在電影中用自己獨(dú)特的理性思考與結(jié)構(gòu)語言表現(xiàn)與眾不同的社

2、會(huì)現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)人生的峰巒起伏，還善于通過民風(fēng)民俗和風(fēng)貌追溯不同時(shí)空中的特寫鏡頭，表現(xiàn)人們的生存方式與狀態(tài)。影片以現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格帶給觀眾審美享受與感情滿足，并且敲響反思的警鐘啟迪觀眾進(jìn)行反思。悲歌一曲便是印證。“潘索里”是廣場(chǎng)舞臺(tái)與曲歌的合成詞，隨著內(nèi)容的翻新與曲調(diào)的悠揚(yáng)悅耳，走進(jìn)了貴族的生活。因?yàn)橥鈦砦幕囆g(shù)的滲入，也曾經(jīng)有過凋零蕭條，戰(zhàn)后才獲得新生?！芭怂骼铩钡难莩枰枋峙c鼓手緊密配合才別有風(fēng)韻，和我國(guó)的飛京韻大鼓有異曲同工之妙?！芭怂骼铩毖莩?jiǎng)∧看蠖紡墓诺鋫髡f演繹來的。有歌頌愛情的、贊美孝道的、為世人敲響警鐘的、再現(xiàn)歷史的，還有神話等。悲歌一曲中的主人公演唱片段為沈清歌，內(nèi)容是兩班貴族的后

3、裔沈鶴圭妻子死后，雙目失明，家貧如洗，靠養(yǎng)女沈清流浪乞討?zhàn)B家糊口。當(dāng)沈清聽夢(mèng)云寺住持說化緣三百石就能讓養(yǎng)父復(fù)明后便把自己賣給了商人，自沉于名為“印塘水”的荒海之中，來到龍宮后，與已經(jīng)成為王妃的母親相見了。玉皇大帝被感動(dòng)了，讓她像哪吒一樣從蓮花中再生，漂浮到波濤洶涌的海面上又與國(guó)王成親了。沈清思念父親的情日益深重，她想了個(gè)辦法把全國(guó)的盲人都召集到一起以辨認(rèn)她的父親。后來，她父親聽到女兒聲音時(shí)，驚喜到了極點(diǎn)，雙目竟然復(fù)明了。林權(quán)澤編導(dǎo)以生活在社會(huì)底層的“潘索里”藝人的經(jīng)歷為底版，再現(xiàn)他們面臨的巨大壓力，賦予美好的幻想歸宿。他把三人的感情、命運(yùn)鏈條串聯(lián)在一起，成就了頗具吸引力的故事情節(jié)，再現(xiàn)了那些梨

4、園藝人不屈不撓的追求，善良純真的品格、起伏多變的感情音符，加之讓人心醉與心碎的音樂旋律，讓影片攀登上電影藝術(shù)的峰巒疊嶂，在國(guó)內(nèi)外贏得了非常好的贊譽(yù)。松華是悲歌一曲的主人公，她家境悲慘，經(jīng)歷坎坷，無依無靠，被“潘索里”藝人裕風(fēng)領(lǐng)回?fù)狃B(yǎng)成人。裕風(fēng)沒有妻兒，性格執(zhí)拗，脾氣暴躁。他酷愛曲調(diào)千回百轉(zhuǎn)、演唱要有足夠的運(yùn)氣技巧才能唱出風(fēng)韻的“潘索里”藝術(shù)，他決心讓藝術(shù)傳承下去，不論如何艱苦卓絕。當(dāng)他的養(yǎng)子?xùn)|戶不堪忍受這嚴(yán)厲的教訓(xùn)離家出走后，為了讓松華走出失去弟弟的陰影，他居然讓女兒喝下盲藥。但是，雙目失明的松華沒有哀號(hào)，沒有抱怨，沒有仇恨，似乎逆來順受地接受了命運(yùn)的安排，這是人生多么悲慘的寫照！松華在空暇之

5、余，還若無其事地和養(yǎng)父談?wù)撎炜?、星星、日落、月亮言談中，透露出她?duì)“潘索里”的摯愛。裕風(fēng)莫名驚詫之后，欣喜若狂，忽然感到了希望的復(fù)蘇。他要傳藝給女兒。但是，因松華體質(zhì)虛弱，底氣不足，總是力不從心，滿足不了音質(zhì)要求的高度和強(qiáng)度。恨鐵不成鋼的裕風(fēng)挖空心思抓村民的老母雞為女兒調(diào)養(yǎng)，結(jié)果被發(fā)現(xiàn)后慘遭毒打，身體每況愈下。他知道自己即將離開人世時(shí)，不無懺悔地問女兒是否知道他配藥把她致盲的內(nèi)心秘密，女兒默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。裕風(fēng)彌留之際，仍然念念不忘地叮囑女兒用心去唱獄中歌，并且在前人演唱技巧上有新的突破和超越。若干年后，費(fèi)盡千辛萬苦找到松華的東戶手持鼓器介紹自己是慕名而來的“潘索里”的愛好者，是專程跑來伴奏的。

6、他們席地而坐，東戶鼓點(diǎn)激昂，錯(cuò)落有致，松華聲調(diào)鏗鏘，如泣如訴。他們唱著獄中歌，盡管他們都知道對(duì)方是誰，知道是情深似海、彼此思念的姐姐和弟弟，然而，他們用理智與毅力克制自己，沒有互認(rèn)。大江東去，不舍晝夜，卷走了他們的凄涼、悲傷、思念。不可否認(rèn)，這里既有導(dǎo)演對(duì)主人公命運(yùn)的深切同情，也有對(duì)“潘索里”藝術(shù)的留戀、惋惜與無奈。這是一曲韓國(guó)藝人的生命悲歌，也是藝術(shù)瀕臨滅亡時(shí)期的藝術(shù)悲歌。二、“潘索里”藝人的生命獄歌影片悲歌一曲中有三個(gè)主要人物，組成了一家人：父親裕風(fēng)“潘索里”藝術(shù)的傳承者；裕風(fēng)的養(yǎng)女松華；裕風(fēng)的繼子?xùn)|戶。這個(gè)三口之家過著相當(dāng)清貧與單調(diào)的生活，他們的人生就是一曲生活的悲歌。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束

7、后，朝鮮民族從日本殖民者的鐵蹄下獲得新生。英俊瀟灑的男青年東戶踏破鐵鞋，苦苦尋覓失散多年的戀人松華。在窮鄉(xiāng)僻壤的小店借宿時(shí)，他被一陣悠揚(yáng)的歌聲迷惑：“我要追隨你呀，我的愛，為了你，我寧愿死去化作一只飛翔的小鳥。”歌聲撕裂著他的思緒：東戶小的時(shí)候，“潘索里”藝人裕風(fēng)到村莊演出，他的儀表、氣質(zhì)、歌聲迷惑了東戶守寡的媽媽，他們相愛了。但村里人的流言蜚語讓他們沒法面對(duì)。于是，裕風(fēng)帶著東戶母子和自己的養(yǎng)女松華逃荒要飯，風(fēng)餐露宿，備受世人冷眼。后來，東戶的母親生孩子時(shí)難產(chǎn)去世了，裕風(fēng)與孩子相依為命，潛心教兩個(gè)孩子學(xué)習(xí)“潘索里”技藝。因?yàn)檠莩记杀容^難學(xué)，因此，學(xué)習(xí)者很少，“潘索里”藝術(shù)瀕臨滅亡的危險(xiǎn)。裕風(fēng)

8、對(duì)這門藝術(shù)依依不舍，對(duì)其音樂更情有獨(dú)鐘，視其與生命等同。他每天嚴(yán)格訓(xùn)練兩個(gè)孩子練嗓子，擊鼓，孜孜不倦，廢寢忘食，晝夜不舍。后來，松華演唱技巧出類拔萃，東戶有點(diǎn)心不在焉，因此，東戶常常遭到養(yǎng)父的訓(xùn)斥，甚至拳腳相加，東戶憤懣不已?；ㄩ_花落，春秋更易。裕風(fēng)在歲月風(fēng)霜前，日漸衰老，松華與東戶也成為頗有名氣的“潘索里”歌手與鼓手。裕風(fēng)帶著他們足跡遍踏農(nóng)村、街頭、城鎮(zhèn)、富人的深宅大院可是，好景不長(zhǎng)，隨著人們物質(zhì)生活的匱乏，對(duì)于“潘索里”藝術(shù)的追求很淡漠。裕風(fēng)變得脾氣更為暴躁，開始酗酒，打罵孩子。當(dāng)他聽說“潘索里”要銷聲匿跡時(shí)，氣得發(fā)瘋。為了生存，他們?nèi)虤馔搪?，忍辱?fù)重，在街頭賣藝時(shí)，還經(jīng)常遭到日本樂隊(duì)的騷

9、擾。日子在艱辛與凄苦中前進(jìn)著，只有他們排練達(dá)到特別和諧酣暢時(shí)，他們才手舞足蹈，開懷大笑，享受點(diǎn)人生為數(shù)不多的樂趣。 裕風(fēng)因癡迷這門藝術(shù)，不怕饑腸轆轆，不辭千辛萬苦，教人擊鼓與演唱。東戶不堪忍受他的傳藝方式和嚴(yán)酷態(tài)度，出走了。但是，他盡管恨這位嚴(yán)酷的養(yǎng)父，竭力想忘記他，卻不知道為什么，他的音容笑貌總是縈繞在他身旁、心間，還有，那苦命的姐姐。此刻，東戶默默思念著：“親愛的苦命姐姐，你在哪里呀？”東戶從農(nóng)婦嘴里探出悲慟的消息，姐姐成了瞎子。殘害她的人，居然是她的師傅為藝術(shù)的發(fā)展，為斷思念弟弟的感情。東戶驚詫不已！姐弟相見后的演出是電影的高潮：東戶手持樂器向人們介紹，自己是慕名而來的“潘索里”愛好者，

10、只求為松華擊鼓伴奏，聽她演唱。他們沒有寒暄，沒有擁抱，沒有流淚，沒有歡笑，只有席地而坐，伴著東戶鏗鏘的鼓點(diǎn)，松華熱淚簌簌地吟唱獄中歌，那悲壯、凄怨仿佛都是訴說他們生活的艱辛，分別后的郁悶，前程的凄涼，希望的渺茫，心中的怨恨。東戶走了。其實(shí)，松華已經(jīng)從熟悉的鼓點(diǎn)中猜出了對(duì)方是誰，只是違心不認(rèn)，讓思念冰凍心底，尋覓那么漫長(zhǎng)，相見卻那么悲涼與短暫。永恒回蕩天空的是“潘索里”那凄美的旋律，兩顆相愛的心。暮色朦朧，步履蹣跚的盲姑娘與一個(gè)小女孩走在白白雪皚皚的山道上，兩人一高一矮的身影時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，時(shí)大時(shí)小，逐漸消失在漫天飛雪下的衰草中。無疑，“潘索里”藝人的生活就是千真萬確的獄中歌。不可否認(rèn)，這也是導(dǎo)演林權(quán)

11、澤心底的獄中歌。他借用電影藝術(shù)的虛幻與真實(shí)，向全世界的觀眾講述了獄中歌主人的苦難人生，講述了朝鮮“潘索里”對(duì)藝人的無窮魅力與誘惑，他們不惜用生命詮釋這藝術(shù)的魅力與魄力，讓人神魂顛倒，讓人伴著饑腸轆轆，伴著朔風(fēng)凜冽，伴著肝腸欲斷的思念執(zhí)著地研究它，傳承它，哪怕付出愛情或者生命的代價(jià)。三、悲歌一曲的藝術(shù)特色（一）戲中戲的敘事模式林權(quán)澤導(dǎo)演不拘泥于梨園藝人的風(fēng)花雪月生活流程，而是刻意探索藝術(shù)生命中的精粹升華人物的豐滿形象，采用了“戲中戲”的故事敘述模式，讓舞臺(tái)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)共融，以求獲得影片的最佳效果。比如影片的高潮部分，兩個(gè)主人公（松華與東戶）相遇了，應(yīng)該是震撼人心的情景出現(xiàn)，要么抱頭痛哭，要么敘述分

12、別后的磨難。因?yàn)槟鞘且粚?duì)失散多年后的未婚“鴛鴦”呀！但是，他們席地而坐，彼此沒有驚詫，沒有溫暖的話語，仿佛素不相識(shí)的人遇見了，隨著東戶錯(cuò)落有致的鼓點(diǎn)，松華便情不自禁地唱起了獄中歌。怎能不讓觀眾觸景生情？她何嘗不是獄中歌中的沈清呢？沈清與松華，已經(jīng)“融合”為一體了。觀眾也會(huì)從松華悲愴的表情與高亢起伏的旋律中感覺到“潘索里”藝術(shù)的生命力。（二）“癡迷”與“背叛”的主題立意影片在主題是“癡迷”與“背叛”的立意下展示深度與廣度，導(dǎo)演引領(lǐng)觀眾目睹的不僅僅是如怨如訴的悲情故事，還讓觀眾了解在特殊歷史條件下不同的人生與生存特征。裕風(fēng)癡迷藝術(shù)，獻(xiàn)出了生命。他為了藝術(shù)的傳承，不惜弄瞎養(yǎng)女的眼睛，讓她心無雜念，專

13、心藝術(shù)，不去思念戀人。為了讓松華唱好“潘索里”，傳承下去，他竟然抓了村民的老母雞給松華補(bǔ)養(yǎng)虛弱的身體，以至于被村民暴打，遍體鱗傷，直到彌留之際，還不忘千叮嚀、萬囑咐女兒要用真誠(chéng)的心演唱獄中歌，要不斷在前人的基礎(chǔ)上超越、超越。可以說，他畢生都在“潘索里”的藝術(shù)里，走不出，離不開，直到生命終結(jié)。松華癡迷藝術(shù)，葬送了愛情。東戶出走后，松華朝思暮想，無心演唱。裕風(fēng)，看在眼里，急在心中。萬般無奈下，配制盲藥，讓花季少女那明亮的雙目黯然無光，多么冷酷與殘忍！但是，她居然沒有哀號(hào)，沒有向命運(yùn)宣戰(zhàn)，竟然還在閑暇之余問父親天上的自然風(fēng)云，而且她還告訴裕風(fēng)，她喜愛“潘索里”，還想唱。當(dāng)裕風(fēng)問她是否知道他讓她致盲時(shí)

14、，她欣然點(diǎn)了頭。悲慘與悲壯！東戶叛逆的縮影。他受新生活的影響，討厭“潘索里”的曲高和寡、陽春白雪般地不被認(rèn)可，反感養(yǎng)父嚴(yán)酷的傳藝方法，他背叛了養(yǎng)父、背叛了戀人，出走了。無疑，這是生活重壓下的軟弱與投降，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。（三）塑造人物形象的現(xiàn)代技巧電影雖然是傳統(tǒng)的韓國(guó)文化作品，卻采用了現(xiàn)代電影的表現(xiàn)技巧，有條不紊地打破了傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，多側(cè)面、多視角觀察主人公，比如以東戶查訪拉開帷幕，揭示裕風(fēng)為藝術(shù)癡迷，以女兒雙目失明為代價(jià)讓“潘索里”發(fā)展下去的悲劇；松華為藝術(shù)忍辱負(fù)重，在痛不欲生中茍延殘喘、堅(jiān)持前行的歸宿。影片中不少閃回鏡頭展開了故事人生的倒敘，其間滲透著對(duì)松華善良與執(zhí)著的深切同情和不解，對(duì)裕風(fēng)為藝術(shù)癡迷不擇手段的深深譴責(zé)，由此，有條不紊地從不同側(cè)面和角度塑造了主人公的性格，升華了人格形象。另外，影片編導(dǎo)還借用了景色渲染以烘托人物的情緒。比如，在空曠的原野上三位主人公的放聲縱歌阿里郎的畫面，表現(xiàn)藝人