多元智能理論二十年

1、多元智能理論二十年常常有人問我，最初頭腦中是怎樣產(chǎn)生有關(guān)多元智能理論思想的。對此，最誠實(shí)的回答可能就是：“我不知道?！钡@樣一個回答既不能讓提問者滿意，坦率地說，也不能使我自己滿意。根據(jù)事后的回憶，我今天想先談?wù)剬?dǎo)致多元智能理論產(chǎn)生的初始因素和直接原因。少年時(shí)代我曾經(jīng)是一個認(rèn)真而執(zhí)著的鋼琴愛好者，同時(shí)還熱情地投身于其他藝術(shù)。當(dāng)我開始學(xué)習(xí)發(fā)展心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的時(shí)候；發(fā)現(xiàn)它們基本上不涉及藝術(shù)，這使我感到非常困惑。因此我早期的學(xué)術(shù)目標(biāo)，就是想在心理學(xué)的研究領(lǐng)域中為藝術(shù)尋找一席之地。時(shí)至今日，我仍然在盡力這樣做。 1967 年，由于對藝術(shù)長期的興趣，使我成了零點(diǎn)項(xiàng)目最早的成員之一。這個基礎(chǔ)研究的課題

2、組在哈佛大學(xué)教育研究生院，由著名的藝術(shù)哲學(xué)家納爾遜·古德曼（ Nelson Coodman）創(chuàng)建。 28 歲那年，我成了零點(diǎn)項(xiàng)目的兩名負(fù)責(zé)人之一。 我很高興告訴大家， 這個機(jī)構(gòu)至今一直生機(jī)勃勃。在我即將結(jié)束博士研究生學(xué)業(yè)的時(shí)候，第一次進(jìn)入了諾曼·格斯溫德 （ Norman Geschwind）的神經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域，并被他的研究內(nèi)容深深地吸引住了。他研究那些正常的或者具有天賦的個體，一旦遭受不幸的撞擊或腦損傷后，會發(fā)生什么現(xiàn)象。其結(jié)果往往出乎人們的意料。例如失去閱讀能力之后的個體不能讀單詞，卻仍然能數(shù)數(shù)，能說出物體的名字，并能正常地寫作。我改變了原定的計(jì)劃，開始了 20 年神經(jīng)心

3、理學(xué)領(lǐng)域的工作，試圖理解人類能力反映在大腦中是如何組合的。因?yàn)橐恢焙芟矚g寫作，在我開始跟諾曼·格斯溫德讀博士后的時(shí)候， 就已經(jīng)出版了 3 本書。我的第四本書是 發(fā)散的智能（ Shattered Mind ），出版于 1975 年，記述了在腦損傷后的個體身上發(fā)生的變化。我記錄了大腦的不同部位是怎樣承擔(dān)不同的認(rèn)知功能的。當(dāng)我寫完 發(fā)散的心靈 后，開始打算寫另一本書，描述人類不同能力的心理學(xué)，也就是顱相學(xué)的現(xiàn)代版本。1976 年，我列出了書的提綱，暫定名為智能的種類 （ Kinds of Minds）。人們可以說這本書最終沒寫成，的確，我忘記它已經(jīng)很多年了。但是人們同樣可以說，它最終由草稿

4、變成了智能的結(jié)構(gòu)（ Frames of Mind）一書。以上是多元智能理論產(chǎn)生最原始的因素。1979 年，哈佛大學(xué)教育研究生院所屬的一個研究小組，從荷蘭伯納德·凡·李爾基金會獲得相當(dāng)可觀的一筆資金，用來實(shí)施一項(xiàng)宏偉的研究。這個研究課題要求人類潛能項(xiàng)目組的成員，研究人類潛能的本質(zhì)以及這些潛能如何才能得到最大程度的開發(fā)。當(dāng)我們項(xiàng)目組內(nèi)部開始分工的時(shí)候，我接到了一個有趣的任務(wù)：寫一本書，運(yùn)用生物學(xué)和行為科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，建立人類認(rèn)知本質(zhì)的理論。這樣一來，導(dǎo)致多元智能理論誕生的研究課題從此開始。由于伯納德·凡·李爾基金會的支持，使我能夠在許多年輕同事的協(xié)助下，進(jìn)行廣

5、泛的研究。我將它看成人生的一個機(jī)遇，把過去我和其他人對于不同群體認(rèn)知能力的觀察發(fā)現(xiàn)和研究成果，加以總結(jié)和歸納。其中包括對正常的和天資聰穎的兒童認(rèn)知能力發(fā)展的研究，以及對腦損傷病人認(rèn)知能力受損情況的調(diào)查。我曾經(jīng)每天上午研究腦傷病人，下午研究認(rèn)知發(fā)展。按照當(dāng)時(shí)的日記，我試圖將這兩種研究的結(jié)果綜合起來。我的同事和我搜集了大腦研究、基因?qū)W、人類學(xué)、心理學(xué)的文獻(xiàn)資料，努力尋求最理想的人類能力的分類法。我現(xiàn)在可以辨認(rèn)這項(xiàng)調(diào)查的幾個決定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雖然記不得具體的時(shí)間，但肯定在某一個確定的時(shí)刻，我決定將人類的這些能力（faculty）命名為智能而不是能力或者天賦。表面上看起來只是一個較小的詞匯的替代，但卻非

6、常重要。我堅(jiān)信，如果我寫一本名為七種天分的書，它不可能像智能的結(jié)構(gòu)一樣得到如此廣泛的關(guān)注。就像我的同事戴維·費(fèi)爾德曼（ David Feldman ）指出的那樣，選擇這個詞匯，我就把自己置身于心理學(xué)界所珍愛的智商測試的對立面。但他認(rèn)為我的動機(jī)是“消滅”智商，我卻不能同意。無論從文獻(xiàn)的記載上還是記憶中的 3 證據(jù)，都不能說明我有意與智商測試唱對臺戲。第二個難點(diǎn)是提出智能的新定義，并且創(chuàng)建一套標(biāo)準(zhǔn)來判斷人的某種能力是或者不是智能。我不能認(rèn)為所有的判據(jù)都提前確立了。更準(zhǔn)確地說，在我所研究的人類那些能力與智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)之間，存在著持續(xù)的、反復(fù)相適應(yīng)的過程，以便選擇最佳的描述方式，最后形成了判

7、斷智能的 8 項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。我覺得提出智能的定義以及創(chuàng)建智能的判據(jù)，應(yīng)該是研究工作最原始的部分，但是這兩項(xiàng)工作在文獻(xiàn)中卻沒有討論的記載。當(dāng)我開始寫智能的結(jié)構(gòu)一書時(shí)，是從心理學(xué)家的立場出發(fā)的。時(shí)至今日，心理學(xué)仍然是我最主要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但因?yàn)榻邮芰瞬{德·凡·李爾基金會的任務(wù)， 很明顯，我必須說明多元智能理論對教育的意義。所以在書的最后一章里，我決定轉(zhuǎn)向教育的研究，探討了多元智能理論對教育的意義。事實(shí)證明，這個決定的作用是至為關(guān)鍵的，因此教育家而不是心理學(xué)家對這個理論產(chǎn)生了極大的興趣。到 1981 年底，書的草稿已經(jīng)完成。在此后的修改過程中，爭論的主線逐漸明朗化。我聲明所有的人都擁有

8、不止一種智能（通常用 g 表示一般智能） 。相反，作為一個種群，我們?nèi)祟悡碛幸唤M相對獨(dú)立的智能。我認(rèn)為大多數(shù)行業(yè)和學(xué)術(shù)著作關(guān)于智能的概念，都集中于語言智能和邏輯智能的結(jié)合，也就是法律教授的智能強(qiáng)項(xiàng)。然而，只有我們考慮到空間的、身體運(yùn)動的、音樂的、人際的和自我認(rèn)識的智能，才能實(shí)現(xiàn)對人類個體的完整的評價(jià)。我們所有的人都擁有這些智能，由于遺傳和生活經(jīng)歷上的差異，個體的智能的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)的剖面不一樣。沒有一種藝術(shù)智能或者非藝術(shù)智能。更確切地說，如果個體期望，其中幾種智能都能產(chǎn)生美學(xué)的效果。這個心理學(xué)理論并不能導(dǎo)出直接的教育含義。但是如果人類個體的智能層面不同，利用此理論設(shè)計(jì)一種教育體系，還是有意義的。到

9、 1983 年智能的結(jié)構(gòu)出版之前，我已經(jīng)出了 6 本書。每一本都受到了謹(jǐn)慎的歡迎，銷售情況也還可以。我并沒有期待智能的結(jié)構(gòu)會有什么不同。因?yàn)檫@本書篇幅較長，對商業(yè)性的讀者來說又有一定的學(xué)術(shù)性。但是出版后不過幾個月，我體會到這本書的確不同。無論是評論者的熱情，還是銷售的火爆，都是空前的。確切地說，書的出版具有轟動效應(yīng)，我多次被請去做報(bào)告。當(dāng)我一口氣講完多元智能理論之后，聽眾迫切地想知道更多的內(nèi)容。我有時(shí)開玩笑地說，多元智能理論使我在15 分鐘內(nèi)一舉成名。當(dāng)我在自己的職業(yè)生涯中從事過多項(xiàng)研究之后，才體會到我大概永遠(yuǎn)只能以“多元智能之父”或者“多元智能領(lǐng)袖”的稱謂而為人知曉。（我清楚地記得20 世紀(jì)

10、 80 年代中期，我在美國教育研究協(xié)會一間擠滿了聽眾的禮堂里講述多元智能理論。根據(jù)一個觀察者的估計(jì)，我的朋友鮑勃·斯特恩伯格（BobSternberg ）僅僅介紹我，就用了22 分鐘時(shí)間 ! ）二智能的結(jié)構(gòu)出版后的第一個十年，我做了兩件與多元智能理論有關(guān)的事。第一件事就是做一個困惑的觀察者。我感到非常吃驚，因?yàn)楹芏嗳硕颊f他們想按照多元智能理論修改自己的教育實(shí)踐。大約不到一年的時(shí)候，我會見了來自印第安娜波利斯市的教師，然后他們很快就建立了重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，也就是世界上第一所明確地按照多元智能理論組織起來的學(xué)校。我從此開始收到潮水般涌來的信件，他們向我求教或者告訴我，怎樣在各種各樣的學(xué)校和人

11、群中運(yùn)用多元智能理論。當(dāng)我試圖回答這些來信的時(shí)候，我總保持著心理學(xué)家而不是教育家的身份，我并不認(rèn)為自己知道怎樣更好地教孩子們或者管理一所小學(xué)或中學(xué)。我與多元智能理論有關(guān)的第二件事，就是做因?yàn)檫@一理論而成立的一個研究小組的負(fù)責(zé)人。最雄心勃勃的努力就是與戴維·費(fèi)爾德曼（ David Feldman ）、馬拉·克瑞謝夫斯基（ Mara Krechevsky ）、杰奈特·斯托克（ Janet Stock ）等人合作的光譜項(xiàng)目 。光譜項(xiàng)目的目標(biāo)，是創(chuàng)建一套測量的方法，人們用它確定學(xué)齡前兒童或者小學(xué)低年級學(xué)生的智能層面。最后我們設(shè)計(jì)出 15 種各自獨(dú)立完成的任務(wù)，以盡可能自然

12、的方式， 來評估幾種智能。 在設(shè)計(jì)光譜項(xiàng)目中一組供兒童完成的任務(wù)并用于不同人群時(shí)，我們感到了極大的快樂。我們也體會到，因?yàn)樾枰罅康馁Y金和時(shí)間，創(chuàng)造性地進(jìn)行智能的評估并不是一件容易的事。雖然如果有人愿意努力創(chuàng)建評估各種智能的手段，我會很高興，但我已經(jīng)決定不介入智能評估的領(lǐng)域。在多元智能理論第一次熱潮中，還出現(xiàn)了其他一些研究項(xiàng)目。和另外一個標(biāo)準(zhǔn)智能觀的批評家、耶魯大學(xué)的羅伯特·斯特恩伯格（ Robert Sternberg ）一起，我和我的同事建立了一套初中的課程體系，稱為“學(xué)校實(shí)用智能”。與教育服務(wù)社的同行一起，我和我的同事創(chuàng)建了一套課程評估體系，用來記錄 3 種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)過程。

13、此外，還有運(yùn)用計(jì)算機(jī)于教育的合作項(xiàng)目。令我吃驚和高興的是，公眾對于多元智能理論的興趣一直持續(xù)到上個世紀(jì) 90 年代。在此之前，我正在準(zhǔn)備完成幾項(xiàng)新的任務(wù)。第一項(xiàng)任務(wù)是純學(xué)術(shù)的研究。根據(jù)不同種類的智能概念，我完成了一些個體案例的研究。按照這些個體智能的獨(dú)特層面，他們都是非常杰出的人。這些研究使我寫出關(guān)于創(chuàng)造性、領(lǐng)導(dǎo)能力和更廣泛的突出成就的書，它們分別是創(chuàng)造大師的頭腦（ Creating Minds）、領(lǐng)袖人物的頭腦（ Leading Minds ）和杰出的頭腦（ Extraordinary Minds ）。你們可以發(fā)現(xiàn)， 我在許多書的標(biāo)題中， 用了“ mind”這個詞。第二項(xiàng)任務(wù)是多元智能理論研

14、究的延續(xù)。1994 年1995 年，我利用休假的一段時(shí)間，評價(jià)了是否有新智能的證據(jù)。我的結(jié)論是，有充分的證據(jù)表明還有自然觀察者智能（naturalist intelligence）；同時(shí)部分證據(jù)暗示，可能還有存在智能（existential intelligence），但這個智能的有無還不能確定。我還相當(dāng)深入地探討了智能與其他概念的關(guān)系。這些概念廣泛存在于不同文化社會中的生物心理學(xué)潛能、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、學(xué)科等。我們所知道的世界和我們認(rèn)識世界的方法，都可能是智能的部分反映。我還介紹了關(guān)于智能的3 個截然不同的用法，那就是：1所有人的特性（我們每個人都擁有8 或 9 種智能）。2區(qū)分人類個體的尺度（即使

15、是可以辨認(rèn)的孿生子，也沒有兩個人擁有完全一樣的智能層面）。3每個人實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的方式（喬治可能擁有非常多的音樂智能，但是他對那些曲子的解釋與我們無關(guān)）。第三項(xiàng)任務(wù)是對我的理論的解釋和用途的預(yù)言。提出多元智能理論后的第一個十年，我只是簡單地滿足于觀察其他人在做什么，并以多元智能理論的名義發(fā)言。但到90年代中期，我發(fā)現(xiàn)了對這一理論的錯誤解釋。如將智能和學(xué)習(xí)方式混淆，將人的智能和社會范圍內(nèi)的角色混淆（例如認(rèn)為音樂智能等同于某一音樂流派或角色）。我同樣注意到多元智能理論實(shí)踐方面的問題。例如我發(fā)現(xiàn)，有人不禮貌地按照他們自己特有的智能，來描述不同的人種和民族。于是我開始區(qū)分自己對多元智能理論的感受和其他人

16、對它的理解。這些人學(xué)了多元智能理論，并試圖運(yùn)用它。第二個階段最后的特征，是我更積極地介入了教育改革。這種介入包括理論和實(shí)踐兩個方面。在實(shí)踐方面我做的工作有：和哈佛大學(xué)零點(diǎn)項(xiàng)目的同事一起，與那些愿意為多元智能理論提供實(shí)踐場所的學(xué)校合作，開始試驗(yàn)我們開發(fā)的其他教育項(xiàng)目，如“為理解而教學(xué)”。我們還每年舉辦關(guān)于多元智能理論的暑期研討會，至今已經(jīng)連續(xù) 7 年沒有間斷。在理論方面，我開始綜述自己的教育哲學(xué)思想，特別關(guān)注中等教育中對科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史和藝術(shù)等主科的理解。由于種種原因，實(shí)現(xiàn)理解是相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的。如果我們收集的資料太多，便注定難以實(shí)現(xiàn)這樣的理解。但如果只深入地探討少數(shù)題目，我們則極有可能強(qiáng)化理解

17、。一旦決定不僅僅是占有而是公開收集到的資料，讀者就可能從我們的多元智能獲益。 具體地說， 我們能夠采用幾種方式探討這些題目。我們可以通過不同領(lǐng)域的類比和比較的方法，也可以采用不同的符號形式表達(dá)重要的概念和觀點(diǎn)。以上分析可能會得出令人驚訝的結(jié)論?！岸嘣悄堋辈粦?yīng)該是也絕不是教育的目標(biāo)。教育目標(biāo)必須反映出人類自身的價(jià)值觀，而這價(jià)值觀絕不可能簡單地來自于科學(xué)理論。一旦人們思考自身的教育價(jià)值觀念，并且表明了自身的教育目標(biāo)，則我們假定的多元智能的存在，就能提供極大的幫助。如果你的教育目標(biāo)包含對學(xué)科的理解，這種幫助尤其明顯。在這樣的情況下，調(diào)動我們確定的數(shù)種智能，幫助你實(shí)現(xiàn)那個崇高的目標(biāo)，是完全有可能的。

18、以上就是多元智能理論出現(xiàn)后第一個20 年我所做的事。我感謝零點(diǎn)項(xiàng)目、美國和全世界的許多人，他們對多元智能理論表現(xiàn)出極大的興趣。在此期間，我盡量努力回答他們的詢問，也從他們那里得到了許多啟示和幫助。我后來慢慢體會到，人一旦將自己的思想向世界公開，就再也不能完全地控制這個思想了。這就像人不能控制自己基因的“產(chǎn)品”自己的孩子一樣。多元智能理論是我最知名的、最有智能的“孩子”。三多元智能理論誕生 20 周年之時(shí)，恰逢我 60 周歲。我不知道自己還有多少時(shí)間能夠繼續(xù)為這一理論工作，也不認(rèn)為今后我的主要精力仍將用于這一理論的研究。但此刻對于我來說，的確是一個最合適的時(shí)間來回顧多元智能理論的過去。展望、分析

19、它未來的前景。首先要說的，是提出新智能的嘗試。近年來，除去探索情感智能的興趣之外，同時(shí)存在著描述精神智能和性智能的嘗試。我的同事安東尼奧·巴圖（ Antonio Battro ）認(rèn)為存在數(shù)字智能，并且指出這種智能很好地滿足了我提出的智能判據(jù)。在這次大會上， 米歇爾·波斯納 （ Michael Posner ）向我提出挑戰(zhàn)，建議考慮將“注意力“作為一種智能。最后總是我作出讓步。承認(rèn)將何種能力看作智能的決定，需要經(jīng)過判斷后作出，而不能事先通過規(guī)劃和計(jì)算得出結(jié)論。到目前為止，我仍然堅(jiān)持自己提出的八又二分之一種智能（包括音樂、身體運(yùn)動、數(shù)學(xué)邏輯、語言、空間、人際、自我認(rèn)識和自然觀察

20、者智能，所謂“二分之一”是指“存在智能”） 。但是我敢斷言有那么一天，智能的數(shù)目將會增加，或者智能之間的界限被重新確定。還有許多工作需要做。如何將智能最大限度地組織和調(diào)動起來，以實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的，就是其中之一。我不相信在多元智能理論支持下創(chuàng)建的教育計(jì)劃，能夠?yàn)殡S機(jī)控制的教育研究服務(wù)。而這類教育研究，正是聯(lián)邦政府所提倡的。但是我堅(jiān)信，精心安排的“設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)”能展示多元智能理論在什么地方適用，在什么地方不適用。為了很容易地說明這一點(diǎn)，我提出：多元智能的方法，對于試圖掌握具有挑戰(zhàn)性的新概念的學(xué)生特別有用。這類概念如物理學(xué)中的引力、歷史學(xué)中的時(shí)代精神等。雖然我很贊賞那些聲稱采用多元智能理論獲得成功的外

21、語教師，但我不大認(rèn)為多元智能的方法在學(xué)習(xí)外國語言時(shí)有效。假如我有更多的時(shí)間和精力探索多元智能理論的細(xì)節(jié)和分支，我會將這些寶貴的時(shí)間和精力，用于兩個方面的研究。首先如上所述，我越來越被以下現(xiàn)象所吸引，那就是社會活動、領(lǐng)域知識的出現(xiàn)方式和重新組合，具有周期性的特點(diǎn)。任何復(fù)雜的社會，至少存在 100200 種類完全不同的職業(yè)。任何規(guī)模的大學(xué)，都至少要提供 50 個不同的學(xué)習(xí)或研究領(lǐng)域?？梢钥隙ǖ卣f，這些領(lǐng)域和學(xué)科既不是意外的產(chǎn)物，也不是由于偶然事件的組合形成的。一定領(lǐng)域內(nèi)文化知識的產(chǎn)生，必然適應(yīng)一定時(shí)期人類的大腦和心理，適應(yīng)那個時(shí)期人類大腦和心理在不同文化背景中發(fā)育和進(jìn)化的方式。具體地說，就是人類的

22、數(shù)學(xué)邏輯智能是怎樣與不同的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)軟件、計(jì)算機(jī)硬件相關(guān)聯(lián)的呢？而這些學(xué)科有的幾千年前就出現(xiàn)了，有的可能一年前或100 年后才出現(xiàn)。究竟是它們之中的淮產(chǎn)生了誰？或者是誰形成了誰的可能性更大？人類的思維怎樣處理學(xué)科交叉的研究？而這些學(xué)科交叉的研究，可能是自然的認(rèn)知活動，也可能是不正常的認(rèn)知活動。我很愿意系統(tǒng)地思考這些問題。其次，我想從頭開始，為多元智能理論尋找生物學(xué)的依據(jù)。在 20 世紀(jì) 80 年代初期，來自遺傳心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)的可靠證據(jù)很少， 有關(guān)的推理人為的痕跡明顯。 20 年來，大量來自于神經(jīng)心理學(xué)研究的有力證據(jù)表明，的確存在著不同的智能。這些證據(jù)對于證明多元智能理論的正確性

23、，是非常有力的。20 年過去了。 腦科學(xué)和遺傳學(xué)方面的知識，以爆炸般的速度增長著。冒著被認(rèn)為過分夸張的危險(xiǎn)，我準(zhǔn)備為自己的下述主張辯護(hù)。這就是：從1983 年到 2003 年我們學(xué)到的東西，和過去500 年人類所做的一樣多。作為一個業(yè)余的遺傳學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家，我盡了最大的可能追蹤以上領(lǐng)域的接連不斷的新發(fā)現(xiàn)。我可以相當(dāng)自信地說，所有這些新的發(fā)現(xiàn)，都沒有對多元智能理論的主要觀點(diǎn)提出懷疑。但是我可以懷著同樣的自信心說，根據(jù)過去20 年科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，多元智能理論迫切需要反映生物學(xué)的新成就。我不能肯定這些工作今后是否由我自己來做，但我還是要提出問題以供思考。過去在介紹多元智能理論的時(shí)候，著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是人類的大腦和人類的心理是具有高度差異的實(shí)體。這使人產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，以為只有單一的心理、單一的智能和單一的解決問題的能力。因此，我和許多人一道，提出了新的觀點(diǎn)。認(rèn)為人類的心理和大腦由很多部位、器官和智能組成，它們中的每一個都按照自己的規(guī)則相對獨(dú)立地運(yùn)作。我非常高興，因?yàn)檫@個觀點(diǎn)現(xiàn)在被越來越多的人所接受。甚至那些堅(jiān)信“一般智能”和神經(jīng)系統(tǒng)可調(diào)性的人，也感到必須開始為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)。這在幾十年以前，