（整理版）我夯基我達(dá)標(biāo)2VIP

1、我夯基 我達(dá)標(biāo)1.給下面加點(diǎn)的字注音。黏土虔誠(chéng)鵪鶉袒露襁褓嘟噥緋紅解析：日常學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)多注意積累常用字的讀音。答案：niánqiánn chúntnqián bod nonfi2.以下沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是枯躁寥寥數(shù)筆干涸前瞻后顧瓦壟荒唐絕倫青睞一如即往 解析：a項(xiàng)，“躁應(yīng)為“燥；b項(xiàng)，“與應(yīng)為“予；d項(xiàng)，“辨應(yīng)為“辯，“即應(yīng)為“既。答案：c3.(北京高考，4)以下句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫莂.大英博物館近來(lái)因財(cái)力吃緊，裁減工作人員，與中國(guó)文物有關(guān)的職位首當(dāng)其沖，這樣，中國(guó)文物的巡展活動(dòng)自然難以開(kāi)展。“采購(gòu)?fù)饧\(yùn)發(fā)動(dòng)提高在國(guó)際賽事中的名次，使外

2、鄉(xiāng)選手減少了在更高舞臺(tái)上歷練的時(shí)機(jī)，這真是買(mǎi)櫝還珠。c.有些地方的球迷，對(duì)主隊(duì)的平庸表現(xiàn)絕不漫罵，而是將大家耳熟能詳?shù)睦细杓磁d換上新詞，齊聲歌唱，委婉地表達(dá)不滿。d.有的專家認(rèn)為，能無(wú)所顧忌地發(fā)表自己的想法而且面對(duì)困難不害怕的孩子，往往具有領(lǐng)導(dǎo)者的潛質(zhì)。解析：b項(xiàng)，買(mǎi)櫝還珠：比喻沒(méi)有眼光，取舍不當(dāng)。b句中強(qiáng)調(diào)有的國(guó)家的做法缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，不當(dāng)。答案：b4.解釋以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)在課文中的含義。1音樂(lè)中的主題和變奏也是在時(shí)間持續(xù)的過(guò)程中，通過(guò)重復(fù)和變奏而取得統(tǒng)一的另一例子。 2歷史上最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。 3至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。4即使它們本身各自都很美觀，放在一起就

3、都“損人且不“利己。解析：重點(diǎn)考查對(duì)詞語(yǔ)的理解能力?？山Y(jié)合句子的前后文，歸納提煉詞義。參考答案：1主題中有層出不窮的變奏，而變奏又離不開(kāi)主題，它們是辯證統(tǒng)一的。2指空間與時(shí)間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中到達(dá)了最高的境界。3指頤和園長(zhǎng)廊無(wú)盡的重復(fù)似乎千篇一律，卻能給游人以特殊感受。4指它們互不和諧，相互減色。我綜合 我開(kāi)展一、閱讀理解一閱讀下面的文字，完成59題。節(jié)選一在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性的作品中，這一問(wèn)題特別重要。我所謂“持續(xù)性，有些是時(shí)間的持續(xù)；有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，但是由于

4、作品或者欣賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。5.節(jié)選一是理解全文的“綱，其中包含了以下三個(gè)意思：1_2_3_解析：重點(diǎn)考查對(duì)語(yǔ)言的概括歸納的能力。參考答案：1藝術(shù)創(chuàng)作既要有重復(fù)，又要有變化。2作品的“持續(xù)性包括三種；一種是時(shí)間的持續(xù)，一種是空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，一種是時(shí)間、空間綜合的持續(xù)。3在有“持續(xù)性的作品中，重復(fù)和變化特別重要。節(jié)選二舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動(dòng)作重復(fù)假設(shè)干次，并且往往將動(dòng)作的重復(fù)和音樂(lè)的重復(fù)結(jié)合起來(lái)，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過(guò)這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情。

5、在繪畫(huà)的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)。宋朝畫(huà)家張擇端的清明上河圖是我們熟悉的名畫(huà)。它的手卷的形式賦予它以空間、時(shí)間都很長(zhǎng)的“持續(xù)性。畫(huà)家利用樹(shù)木、船只、房屋，特別是那無(wú)盡的瓦壟的一些共同特征，重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫(huà)面)的統(tǒng)一性。當(dāng)然，在重復(fù)之中同時(shí)還閃爍著無(wú)窮的變化。不同階段的重點(diǎn)也螺旋式地變換著在畫(huà)面上的位置，步步引人入勝。畫(huà)家在你還未意識(shí)到以前，就已經(jīng)成功地以各式各樣的重復(fù)把你的感受的方向控制住了。6.“在繪畫(huà)的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)中的“這一點(diǎn)指什么？解析：此題考查對(duì)重點(diǎn)詞的理解。從句中“也可以說(shuō)明是承接前文而來(lái)，因此從前文“在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過(guò)這種重

6、復(fù)與變化以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情可知，重在強(qiáng)調(diào)重復(fù)與變化的關(guān)系。參考答案：“這一點(diǎn)指重復(fù)與變化的統(tǒng)一。7.根據(jù)節(jié)選二的文字概括舞臺(tái)藝術(shù)的特點(diǎn)。 解析：此題考查對(duì)文段的整合能力。從“舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)“將動(dòng)作的重復(fù)和音樂(lè)的重復(fù)結(jié)合起來(lái)，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過(guò)這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情等重點(diǎn)語(yǔ)句可概括、歸納出來(lái)。參考答案：舞臺(tái)藝術(shù)是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)，重復(fù)是主體內(nèi)容，變化顯示著主題。二者共同表現(xiàn)了作品的思想感情。8.作者是怎樣分析鑒賞清明上河圖的？解析：此題重在考查對(duì)文段的理解、歸納能力。作答時(shí)只要理順文章思路，選準(zhǔn)角度即可

7、。參考答案：作者分析清明上河圖時(shí)，選取了“藝術(shù)處理這個(gè)角度說(shuō)明其重復(fù)變化的特點(diǎn)和規(guī)律，尤其突出了該作品時(shí)空跨度極大的特點(diǎn)。作者在論述時(shí)善于抓住畫(huà)中的細(xì)節(jié)來(lái)分析重復(fù)與變化的統(tǒng)一性。9.藝術(shù)創(chuàng)作中如果缺少了重復(fù)會(huì)怎樣？解析：此題考查對(duì)文段的整體感悟能力。參考答案：藝術(shù)創(chuàng)作中如果缺少了重復(fù)，就不會(huì)有統(tǒng)一鮮明的內(nèi)容和主題。如詩(shī)歌，實(shí)際上是形式相近的句子的重復(fù)構(gòu)成了詩(shī)的主體，小說(shuō)也是靠人物性格的無(wú)數(shù)次展示才完成形象塑造，構(gòu)成情節(jié)的。如果沒(méi)有必要的重復(fù)，材料就是無(wú)序、凌亂的，主題也就無(wú)法定位。二閱讀下面的文字，完成1015題。在中國(guó)美術(shù)史上，這是特殊的一頁(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)從現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚的作品開(kāi)始，到西方

8、當(dāng)下的藝術(shù)形態(tài)，一百余年來(lái)1藝術(shù)形式以及2藝術(shù)思潮，幾乎都在中國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上粉墨登場(chǎng)印象派、野獸派、抽象派、立體主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、行為藝術(shù)、拼合藝術(shù)、光效應(yīng)繪畫(huà)它們或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂擁而至。而在這一進(jìn)程中，它們之間的繼承關(guān)系、平行關(guān)系或?qū)α㈥P(guān)系被有意無(wú)意地隱蓋了，消弭了，甚至顛倒了；它們的虛實(shí)、優(yōu)劣被有意無(wú)意地忽略了，抹殺了，甚至調(diào)和了。這種狀況，不能不引起我們的思考。曾經(jīng)盛行一時(shí)的審美觀及其附屬的價(jià)值觀、歷史觀被毅然決然地否認(rèn)、揚(yáng)棄后，中國(guó)人的審美空間與藝術(shù)家的思想空間亟待填補(bǔ)。從數(shù)千年歷史所積淀的文明形態(tài)中還一時(shí)難以提取與剛剛被否認(rèn)、揚(yáng)棄的一切都決然不同的東西，推

9、倒重來(lái)還需要一個(gè)過(guò)程。最實(shí)用、最快捷的手段是拿來(lái)主義，但一扇陡然敞開(kāi)的大門(mén)，不可能保證陡然進(jìn)入的一切都是有條有理的；一條饑腸轆轆的漢子面對(duì)一大堆食物，是不可能細(xì)嚼慢咽的。然而中國(guó)人的精神空間既不是一個(gè)狹小局促的盒子，也不是一個(gè)深不可測(cè)的黑洞，它需要充實(shí)，也需要秩序，需要精神空間的建構(gòu)。我們不否認(rèn)近年來(lái)藝術(shù)家、理論家在藝術(shù)精神空間建構(gòu)上的努力，但這努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。到如今除了畫(huà)冊(cè)越來(lái)越精美外，我們對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想背景，還缺乏足夠的理論清理與分析。中國(guó)人、中國(guó)藝術(shù)家既應(yīng)該撰寫(xiě)自己的美術(shù)史與美術(shù)批評(píng)史，也應(yīng)該對(duì)世界美術(shù)及其批評(píng)的生存狀態(tài)與開(kāi)展方向加以評(píng)說(shuō)、檢討。過(guò)去，藝術(shù)創(chuàng)作總是處在一種為難

10、的境地：在藝術(shù)內(nèi)涵上，強(qiáng)調(diào)浪漫主義；在藝術(shù)語(yǔ)言上，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義。這樣既導(dǎo)致了藝術(shù)精神的貧乏，也導(dǎo)致了藝術(shù)語(yǔ)言的單調(diào)。西方現(xiàn)代藝術(shù)的引進(jìn)，不僅豐富了我們的藝術(shù)語(yǔ)言，也開(kāi)拓了中國(guó)藝術(shù)家的思路。但是，中國(guó)人有自己民族的審美習(xí)慣，中國(guó)人對(duì)自己的藝術(shù)家及其作品有自己的獨(dú)特要求，或者說(shuō)中國(guó)的藝術(shù)家應(yīng)該有對(duì)于世界美術(shù)史的獨(dú)特奉獻(xiàn)。然而，由于藝術(shù)語(yǔ)言的相對(duì)貧乏單調(diào)，我們?cè)趪?guó)內(nèi)常常看到的，是對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿，是對(duì)西方藝術(shù)思想的明確或模糊的響應(yīng)近來(lái)屢屢出現(xiàn)的變了味兒的行為藝術(shù)即是其中之一。“入世使西風(fēng)更勁，面對(duì)斑斕世界，中國(guó)藝術(shù)家的新鮮感很快兌換成了失落感。失落之后，或走向沉思，或走向急躁。遺憾的

11、是，沉思者難得一見(jiàn)，急躁者比比皆是。急躁的藝術(shù)家、批評(píng)家撿拾了太多的觀念、主義、流派，剛開(kāi)始還有些清醒，不久就眼花繚亂，心緒不寧了。個(gè)中有少數(shù)智者，驀然回首，頓時(shí)醒悟，開(kāi)始清理，但又覺(jué)得頭緒繁雜，理不勝理。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要開(kāi)展，要自立于世界藝術(shù)之林，必須抓緊對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想根底的清理、檢討。否那么，中國(guó)美術(shù)史上的這一特殊之頁(yè)將是沒(méi)有句讀的一頁(yè)。10.第二段中的1、2處，依據(jù)文意應(yīng)填入的一項(xiàng)為哪項(xiàng)a.所有西方世界流行的；引發(fā)它們或它們引發(fā)的b.所有西方世界流行的；它們引發(fā)或引發(fā)它們的c.西方世界流行的所有；引發(fā)它們或它們引發(fā)的d.西方世界流行的所有；它們引發(fā)或引發(fā)它們的解析：從下文“印象派、

12、野獸派的論述可知，“藝術(shù)形式主要是講它的多樣，即“所有的藝術(shù)形式，而不是講西方國(guó)家的眾多，故排除a、b兩項(xiàng)。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，它一般都是在一定的藝術(shù)思潮的影響下形成不同風(fēng)格、流派的，隨著新的風(fēng)格、流派的形成，又會(huì)促進(jìn)新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與開(kāi)展。所以選c項(xiàng)。答案：c11.第三段中“批評(píng)“檢討的意思分別是什么？。解析：從文中可知，這里作者講的是對(duì)待中國(guó)美術(shù)史和世界美術(shù)現(xiàn)狀的態(tài)度，前面講對(duì)我國(guó)美術(shù)史與美術(shù)批評(píng)史的態(tài)度，后面講對(duì)世界美術(shù)及其批評(píng)的生存狀態(tài)與開(kāi)展方向的態(tài)度，這里的“批評(píng)即“批評(píng)史中的“批評(píng)，也就是評(píng)論。因此，下面的“檢討當(dāng)然也就不難理解了。參考答案：批評(píng)：指出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。檢討：檢驗(yàn)、研究。1

13、2.第三段中“一條饑腸轆轆的漢子是什么意思?解析：聯(lián)系前文可知，改革開(kāi)放以來(lái)，西方的藝術(shù)形態(tài)蜂擁而至，中國(guó)人的審美空間與藝術(shù)家的思想空間亟待填補(bǔ)。這里作者用了形象的比喻來(lái)說(shuō)明的就是這一點(diǎn)。參考答案：比喻的是：“否認(rèn)了過(guò)去的審美觀后，亟待填補(bǔ)審美空間與思想空間的中國(guó)人。13.第四段“不僅豐富了我們的藝術(shù)語(yǔ)言中“藝術(shù)語(yǔ)言指a.表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)所具有的風(fēng)格、形式以及采用的手段、材料。 b.表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)，所運(yùn)用的有感染力的語(yǔ)言文字。c.創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)品時(shí)，人們所持的審美觀、審美習(xí)慣。d.藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)所持的創(chuàng)作主張。解析：從上文相關(guān)的內(nèi)容看應(yīng)是“在藝術(shù)語(yǔ)言上，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義，根據(jù)本段第一句可知，藝術(shù)

14、語(yǔ)言屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，寫(xiě)實(shí)主義是藝術(shù)風(fēng)格、形式，藝術(shù)語(yǔ)言也就是藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法。這個(gè)問(wèn)題也可以從此段最后一句話中體會(huì)到，即由于“藝術(shù)語(yǔ)言的相對(duì)貧乏單調(diào)，形成“對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿以及“對(duì)西方藝術(shù)思潮的明確或模糊的響應(yīng)。所以，“藝術(shù)語(yǔ)言在這里并不是指語(yǔ)言文字、審美觀和創(chuàng)作主張。答案：a14.第五段“西風(fēng)更勁指的是什么?解析：重點(diǎn)考查對(duì)語(yǔ)言的鑒賞歸納能力。聯(lián)系前文，“西風(fēng)應(yīng)指西方的藝術(shù)形態(tài)。參考答案：指的是：西方流行的所有藝術(shù)形式及藝術(shù)思潮蜂擁而至。15.文章句末“沒(méi)有句讀的一頁(yè)說(shuō)的是什么意思?解析：根據(jù)文章第四、五兩段可知，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要開(kāi)展，要自立于世界藝術(shù)之林，就必須與時(shí)代同

15、步，與世界接軌，不然，藝術(shù)家在對(duì)待西方藝術(shù)內(nèi)涵、藝術(shù)語(yǔ)言等方面將覺(jué)得頭緒繁雜，理不勝理。參考答案：指中國(guó)美術(shù)史的這個(gè)階段在思想和形式上雜亂無(wú)章。二、語(yǔ)言運(yùn)用16.(天津高考，22 )閱讀下面的文字，寫(xiě)出三個(gè)適于評(píng)價(jià)“約旦河“鹽海的成語(yǔ)。約旦河滾滾注入鹽海。鹽海對(duì)約旦河說(shuō)：“你整天奔波，活得太累了吧？什么時(shí)候你也能像我一樣舒服地徜徉在柔和之中，猶如富貴太太靠在沙發(fā)里一樣？約旦河答道：“想永遠(yuǎn)保持新鮮，就不能整日躺在那里做夢(mèng)！假設(shè)干年后，約旦河依然年輕秀美；而鹽海呢，人們給它取了一個(gè)綽號(hào)，名叫“死海。解析：此題重點(diǎn)考查對(duì)語(yǔ)言的篩選、提煉、歸納概括的能力。作答時(shí)應(yīng)迅速提取有效信息進(jìn)行整理。答案例如：自強(qiáng)不息、茍且偷安、流水不腐。讀書(shū)做人作為二十世紀(jì)中國(guó)最知名的建筑學(xué)家之一，梁思成先生以其深厚的學(xué)術(shù)功底以及對(duì)中國(guó)古建筑的傾力研究與滿腔熱愛(ài)而聞名。直到現(xiàn)在，當(dāng)年梁思成先生的諸多真知灼見(jiàn)，譬如對(duì)于北京城墻的保護(hù)等等，都表現(xiàn)著他卓絕、超前的思想。如今，經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展，各地城市面貌發(fā)生了巨大變化，但是，很多城市都擁有自己的歷史積淀，而這些歷史痕跡最明顯的表現(xiàn)便是各地的古建筑。如何看待并保護(hù)這些古建筑，如