（整理版）考點(diǎn)17傳記

1、考點(diǎn)17 傳記一、（2011·廣東卷）閱讀下面的文字，完成1921題。梁宗岱先生溫源寧像宗岱那樣禁不住高高興興的人，我從來沒見過，他那種高興勁兒有時(shí)候把你嚇一大跳，即使他確實(shí)知道災(zāi)禍臨頭，我敢說，他還是過那種無憂無慮的快活日子，他會特別重視僅有的那一丁點(diǎn)兒陽光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱熱愛人生，熱愛得要命。對于他，活著就是上了天堂。他一息尚存，便心滿意足。他笑著過生活。我們許多人，因?yàn)閷ι钣星蠖坏?，也只好笑一笑，宗岱呢，因?yàn)閷ι顭o所求，所以笑得最好。這種高高興興的性情，在他的臉上不是表現(xiàn)為一團(tuán)笑紋的微笑，就是表現(xiàn)為歡快地?fù)P眉張口，似乎急于把人生獻(xiàn)給他的一切狼

2、吞虎咽地吃下去，再用咂得亂響的雙唇像回聲一樣說著全能的上帝所說的話：“看哪，這很好！”他那輪廓鮮明的相貌和銳利的眼睛，透露出來高超的智慧，它渴望對心靈作深入的探險(xiǎn)。宗岱有運(yùn)動員的體格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以當(dāng)個(gè)馬拉松健將。實(shí)際上，他是個(gè)出色的善于跑路的人。他洋洋得意地說他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。他也愛游泳，在這方面，他認(rèn)為他的勇敢大大超過了實(shí)際的限度，我不大相信，不過，我說，必然可以超過一點(diǎn)兒。此外，為了保健，他操孫唐提煉功法等等下了苦工夫。宗岱喜好辯論。對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度

3、一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢，他踢腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的緣由呢，為字句，為文體，為象征主義而最難對付的往往就是為某兩位詩人的功過優(yōu)劣，要是不跟宗岱談話，你就再也猜不著一個(gè)話題的爆炸性有多大。多么簡單的題目，也會把火車燒起來。因此，跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說是談話，時(shí)間長了就不是談話了，老是打一場架才算完。對文學(xué)，宗岱最有興趣。他崇拜的是陶淵明、法雷芮、蒙坦、莎士比亞、拉辛和巴斯如。他們的著作，他讀起來永遠(yuǎn)放不下。法雷芮的詩，他極喜歡，但我們?nèi)袈犓首x，卻往往無法注意詩句的美妙，而全被他朗讀的架勢吸引了令人很容易幻想著自己正在聽一個(gè)宗教狂的狂熱宣傳。

4、旁人看來，宗岱的翻譯簡直是件苦差，紙上的文字仿佛都和他有仇，他一個(gè)一個(gè)地計(jì)較，死盯著不放，不獨(dú)一字字地譯，連節(jié)奏和用韻都力求和原作一致。他這樣難為自己幾近傻氣，但他譯的蒙坦的隨筆及莎士比亞十四行詩是公認(rèn)的接近原著，只怕無人能與之媲美的。法雷芮的格言“要行動，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲學(xué)還不止于此。實(shí)際上，他并不相信上帝、天路歷程和永生。無疑，他就是相信自己。文學(xué)可真，女人可愛。如果有人長期埋頭于硬性的研究之中，忘了活著是什么滋味，他應(yīng)該看看宗岱，便可所領(lǐng)會。如果有人因?yàn)槟撤N原因灰心失望，他應(yīng)該看看宗岱那雙眼中的火焰和宗岱那濕潤的雙唇的顫動，便可喚醒自己對世界應(yīng)有的興趣。我整個(gè)

5、一輩子也沒見過宗岱那樣的人，那么朝氣蓬蓬，生氣勃勃，對這個(gè)榮華世界那么充滿了激情。他活多少年，我一定相信多少年，相信激情、詩情和人生是美妙的東西不，應(yīng)該說是人回老家以前所能得到的最美妙的東西?！咀ⅰ苛鹤卺罚?9031983）：廣東新會人，詩人、翻譯家。 孫唐：德國體育家。（選自一知半解及其他，南星譯，有刪改）19請分別指出文中段畫線部分所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表述效果。（1）他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。答： （2）對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。答： 【解析】本題考查分析文本的修辭手法和領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力的能力。解釋含有修辭的語句，應(yīng)從修辭本身的特點(diǎn)

6、出發(fā)加以分析。是比喻，要透過喻體看到本體；是象征，要透過象征體看到象征意義，還要在對全文的理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語言環(huán)境、作者表達(dá)的情感或者表現(xiàn)的主旨，分析作答。步驟如下： 第一步：分析句子，確定句子使用的修辭格； 第二步：將句子“還原”，分析句中是哪里使用、怎樣使用的，并分析其表達(dá)效果。第三步：答題格式化：形式（修辭格）+內(nèi)容（如何運(yùn)用的）+情感答案：（1）夸張手法。突出了梁宗岱善于跑路，有強(qiáng)健的體格。（2）比喻。形象生動地寫出了梁宗岱擅長且喜歡辯論，辯論的技巧出眾，辯論時(shí)激情洋溢的性格特點(diǎn)。20.三段文字寫出了梁宗岱在文學(xué)活動中的哪些性格特點(diǎn)？答： 【解析】本題考查鑒賞人物形象的能力。分

7、析人物的性格特點(diǎn)一般要從具體的關(guān)于人物的描寫入手，對于人物的神態(tài)，動作，語言，以及作者對環(huán)境的一些描寫來分析人物的具體性格特征。解答本題須結(jié)合本文三段文字主要在作者的敘述和評價(jià)基礎(chǔ)上作答。答案：為人富有激情，尤其在辯論時(shí)更能顯示雄辯的才華。隨性灑脫，朗讀起來氣勢磅礴，任由性情勃發(fā)。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，才華橫溢。一個(gè)字一個(gè)字計(jì)較，力求和原作一致，翻譯作品達(dá)到接近原著。21如何理解第段中畫線部分的內(nèi)容？請結(jié)合全文回答。答： 【解析】本題考查理解文章重要的句子的能力。所謂重要的句子，通常指以下幾種語句：1. 結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，意思難懂的句子；2. 使用了修辭，內(nèi)涵豐富的句子；3. 揭示文章脈絡(luò)層次的句子；4. 統(tǒng)

8、攝全篇，或揭示文章中心、主旨、觀點(diǎn)、情感的句子。解答此類題主要應(yīng)著眼于句子本身的分析，將思維指向句子的內(nèi)部，對句子的內(nèi)容進(jìn)行理解和闡述。通常的做法有兩種：一是將使用了修辭手法的形象化的語句轉(zhuǎn)化為概括性的直白的語言，二是將抽象含蓄的概念或句子轉(zhuǎn)化為具體化的闡釋。 答案：畫線部分高度贊揚(yáng)了梁宗岱先生仁愛生活、激情似火、熱愛生命、樂觀豁達(dá)的性格和人格魅力，號召人們像梁宗岱先生學(xué)習(xí)，用激情點(diǎn)燃生命之火，用樂觀豁達(dá)面對生活，熱愛生命和生活，使自己的人生更有意義。二、(2011·遼寧卷)閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。數(shù)學(xué)奇才華羅庚無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在

9、方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！痹跀?shù)論導(dǎo)引中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，“假如我當(dāng)時(shí)不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”?！霸谘芯繑?shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，

10、這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會越來越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就由薄到厚了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。由厚到薄是消化

11、、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來。”1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請,去英國講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個(gè)多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會報(bào)告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評語，贊揚(yáng)中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個(gè)成語是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，

12、不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個(gè)地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成績。”在數(shù)論導(dǎo)引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí)，一定要指出來，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí)，一定要及時(shí)修正，這才是“真君子”與“大丈夫”。可見，華羅庚的這些想法是一脈相

13、承的。(摘編自王元華羅庚)(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）a華羅庚認(rèn)為，研究數(shù)學(xué)如果把它割裂開來，只研究某個(gè)分支或其中一個(gè)小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。b在華羅庚看來，研究數(shù)學(xué)選定一個(gè)方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進(jìn)退時(shí)機(jī)，該退卻的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)退卻。c王元與潘承洞在國際數(shù)論學(xué)術(shù)會議上，報(bào)告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會代表的好評。d通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻認(rèn)識到，只有得到國外數(shù)學(xué)界“魯班”的指點(diǎn)與肯定，才能達(dá)到“耍斧頭”的最高境界。e本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學(xué)成才、研究數(shù)學(xué)的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出

14、數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)?！窘馕觥勘绢}考查對文中的信息篩選并整合的能力，能力層級為c級。解答本題要仔細(xì)推敲文中與各選項(xiàng)相關(guān)的信息，哪怕是細(xì)微的差別也不放過。在辨別時(shí)要重點(diǎn)檢查選項(xiàng)有無無中生有、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、強(qiáng)加條件的情況，檢查在時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)量、范圍、程度等方面是否一致。d項(xiàng)屬于強(qiáng)加條件，得到國外數(shù)學(xué)界“魯班”的指點(diǎn)與肯定是“耍斧頭”的目的，而不是達(dá)到“耍斧頭”的最高境界的條件。e項(xiàng)是無中生有，文章并沒有描寫他刻苦自學(xué)成才，“表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)”的說法也不正確，全文是談華羅庚的治學(xué)之道的。文章寫解析數(shù)論會議上的報(bào)告受到贊譽(yù)，目的不是表現(xiàn)他的重要成就和貢獻(xiàn)，而是表

15、現(xiàn)他“弄斧必到班門”的治學(xué)之道。c項(xiàng)概括不準(zhǔn)確，研究成果不只是王元與潘承洞兩個(gè)人，因?yàn)槲闹姓f，王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會報(bào)告。答案：答a給3分，答b給2分，答c給1分，答d、e不給分。(2)從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因?請簡要分析。答： 【解析】本題考查對文中信息的篩選并整合的能力，能力層級為c級。解答本題要注意理清文段中各句之間的關(guān)系，特別要留心提示性的句子。本題涉及信息在第二段，且有提示性的句子關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的。找到相關(guān)信息，但還必須整合，這就需要抽象、概括，這是壓縮語段的功夫。答案：

16、他的數(shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平；原有的研究領(lǐng)域已無發(fā)展空間，改行可使他的選擇范圍越來越大；由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學(xué)生命煥發(fā)光彩。每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。(3)華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點(diǎn)?請簡要說明。答： 【解析】本題考查對文中的信息篩選并整合的能力，能力層級為c級。解答本題要注意理清文段內(nèi)部層次。本題涉及信息在第三段，第三段分三層，要注意提示語，比如，問題“主要出在”，“在教學(xué)方法上”，“他還講到讀書方法”。理清層次就不會犯要點(diǎn)不全的錯(cuò)誤，只需抓住關(guān)鍵詞語進(jìn)行整合即可。答案：不僅注重方法，更注重原則；重視改作業(yè)和回答學(xué)生問題，啟發(fā)深入思考；教給學(xué)生“從薄到厚”、“從厚

17、到薄”的讀書方法。每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。(4)“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意。對此，你認(rèn)為華羅庚的改動有沒有道理?請談?wù)勀愕目捶?。答?【解析】本題考查對文本所反映的人物觀點(diǎn)的探究的能力，能力層級為f級。這是一道開放題。如果贊成，就要結(jié)合文章最后一段，緊緊圍繞作者的解釋來分析、闡述，如果反對，難度就大一些，可以根據(jù)原熟語的本義來分析。當(dāng)然，也可以折中，只要觀點(diǎn)明確，論述合理，理由充分即可。答案：觀點(diǎn)一：有道理。華羅庚的改動很有創(chuàng)造性?！芭氐桨嚅T”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己；“觀棋不

18、語非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來；“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點(diǎn)，也一定要及時(shí)改正。觀點(diǎn)二：沒有道理。華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤解?！鞍嚅T弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚(yáng)長避短；比賽場上，必須尊重棋手，“觀棋不語真君子”；遵守比賽規(guī)則，“落子無悔大丈夫”。觀點(diǎn)三：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍。為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學(xué)，“弄斧必到班門”；賽場觀戰(zhàn)，“觀棋不語真君子”；樂于助人，“觀棋不語非君子”；弈棋對決，“落子無悔大丈夫”；知錯(cuò)即改，“落子有悔大丈夫”。不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即

19、可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確，給2分；論述合理、理由充分，給6分。三、(2011·新課標(biāo)全國卷)閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。下筆不覺師造化“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)?！?929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽，南北國畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評介文章美展國畫談。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤

20、的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的濱虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石

21、拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫?？梢姡褜⑸剿匀恢?、說文六書

22、之法、書法、畫法相互打通?，F(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”(摘編自吳晶畫之大者黃賓虹傳)(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）a針對當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。b由于我國書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國書法、繪畫的筆法意蘊(yùn)

23、，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手。c書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰陽向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。d張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他所仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的書畫大行家羅振玉等人。e本文通過記述黃賓虹博采眾長、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象?！窘馕觥窟xc給3分，選d給2分，選b給1分；選a、e不給分。本題考查考生理解文章內(nèi)容的能力。a項(xiàng)“黃賓 虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做真畫者”有誤。從原文“另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人

24、畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時(shí)宜”可以看出a項(xiàng)表述有誤。e項(xiàng)中“學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程”在文中并未體現(xiàn)。(2)黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因?請簡要分析。答： 【解析】本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。答案主要來自第一段，要注意題干中句子在文中內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用，是第一段的中心句。下面有三句話對這一句進(jìn)行了闡釋，一句話一個(gè)信息點(diǎn)，提取主要的整合就可以了。參考答案：減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清靜，便于深思內(nèi)省和作畫；對江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。（3）黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案

25、頭？請簡要分析。答： 【解析】本題考查考生對作品個(gè)性化閱讀的能力。這道題的答案有一定的開放性，可以從金石文字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)以及從金石拓本認(rèn)識到書畫同源對繪畫的影響思考。參考答案：從金石文字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；從金石拓本認(rèn)識到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。（4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā４穑?答案：觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華滋渾厚的畫

26、風(fēng)。觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。創(chuàng)造與仿作兼顧；對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；注重民間時(shí)尚意趣。觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；懷抱藝術(shù)理想，追求名聲事業(yè)；腳踏實(shí)地，享受人生。四、(2011·福建卷)閱讀下面的文字，完成1315題。朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”林天宏2006年6月13日下午，一場大雨過后，正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。北京舊城中軸線上的這座標(biāo)志性建筑，正經(jīng)歷著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕。由正陽門箭樓北望，長安街車水馬龍，它與城樓左右兩側(cè)的南北長街、南北池街，一同構(gòu)成了北京舊城東西、南北

27、走向的交通要道。我問同行的一個(gè)記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰？”“梁思成？”她答道。這個(gè)答案是錯(cuò)誤的，卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進(jìn)入媒體視野，梁思成等一批建筑學(xué)家已被大眾熟知。但少有人知曉的是，從1915年起，北京已開始有計(jì)劃地進(jìn)行市政工程建設(shè)，正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街，都是在時(shí)任內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的。同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成，收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誡撰寫的營造法式一書，興趣大增，由此走上中國古代建筑研究之路。1930年，梁思成加入中國營造學(xué)社，在那里撰寫了中國

28、建筑史，成為建筑學(xué)一代宗師。而營造法式一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人，正是朱啟鈐。“朱啟鈐是中國古建筑研究工作的開拓者與奠基人，沒有他，就不可能在上個(gè)世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，我們讀到中國建筑史的年份，還不知要推遲多少年?！敝袊奈镅芯克逞芯咳藛T曾這樣評價(jià)。但是，“由于歷史原因，他被研究者們有意無意地抹掉了”。朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學(xué)社，將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學(xué)社請來當(dāng)時(shí)最為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)精英：東北大學(xué)建筑系主任梁思成，中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨，著名建筑師楊廷寶、趙深，史學(xué)家陳垣，地質(zhì)學(xué)家李四光，考古學(xué)家李濟(jì)他還以其社會人脈，動員許多財(cái)界和

29、政界人士加入學(xué)社，直接從經(jīng)費(fèi)上支持營造學(xué)社的研究工作。曾有建筑史家這樣評價(jià)朱啟鈐：“人力、物力、財(cái)力，這些都是研究工作所必不可少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來，是需要非凡之才能的。朱啟鈐以一己之力，做了今天需要整個(gè)研究所行政部門做的事?！庇袛?shù)據(jù)顯示，截至1937年，營造學(xué)社野外實(shí)地測繪重要古建筑達(dá)206組，因此探索出一整套研究中國古建筑的科學(xué)方法，為撰寫中國建筑史構(gòu)建了扎實(shí)的科學(xué)體系。假若沒有朱啟鈐，中國的古建筑研究，又會是怎樣的圖景？如今，斯人已逝，營造學(xué)社停辦也已整整60周年。6月13日的那場大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營造學(xué)社舊址

30、。而位于東城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居，住著數(shù)十戶人家，雜亂之中，依稀可辨當(dāng)年氣魄。（摘自2006年6月21日中國青年報(bào)，有刪改）【注】朱啟鈐（18721962），曾任全國政協(xié)委員、中央文史館館員。13.下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）a.文章敘述了朱啟鈐在古建筑研究方面幾件鮮為人知的事，從正面肯定了他的歷史地位。b.文章提到了朱啟鈐1915年就開始主持北京市政工程建設(shè)工作，意在說明他才是改造北京舊城的“第一人”。c.文章寫朱啟鈐為營造學(xué)社請來當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)界精英，體現(xiàn)了他的“籌劃與組織”才能。d.朱啟鈐完全以一己之力，直接從人力、物力、財(cái)力等方面支持了營造學(xué)社的籌建和創(chuàng)辦