初中部編統(tǒng)編人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)20【教學(xué)設(shè)計(jì)】《登飛來(lái)峰》

1、教育精選古代詩(shī)歌五首 教材分析古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)重在誦讀，老師要在這一課中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀品味詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，可以采用自讀齊讀配樂(lè)朗讀等多種形式，要注意體會(huì)五首詩(shī)歌的哲理和蘊(yùn)含的感情，教學(xué)中可以按照“理解基本內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人情感，補(bǔ)充相關(guān)資料，聯(lián)系生活實(shí)際”這樣的學(xué)習(xí)線索，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌中的哲理和情感，注意落實(shí)背誦默寫，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。 教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力目標(biāo)】1.有感情的朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律；2.體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理；3.背誦默寫古詩(shī)詞，用正楷默寫，體會(huì)書寫的美感；4.在寫作中可通過(guò)引用詩(shī)句，增加文采。【過(guò)程與方法目標(biāo)】【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】1.理解詩(shī)歌的

2、內(nèi)容和詩(shī)人的思想感情；2.培養(yǎng)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。 教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】1.有感情的朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律；2.體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理；3.背誦默寫古詩(shī)詞，用正楷默寫，體會(huì)書寫的美感?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理。 課前準(zhǔn)備1. 多媒體課件；2. 布置預(yù)習(xí)，熟讀或背誦詩(shī)歌。 教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、介紹作者導(dǎo)入：陳子昂（約公元661公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而死。其存詩(shī)共100多首，其中最有代表性的是感遇詩(shī)38首。二、初讀登幽州臺(tái)

3、歌。提示：登幽州臺(tái)歌這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。請(qǐng)同學(xué)們齊讀，爭(zhēng)取讀出詩(shī)中的情感。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。三、分析詩(shī)歌內(nèi)容：請(qǐng)一名同學(xué)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌大意。往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。教師補(bǔ)充分析 ：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。像燕昭王那樣前代的賢君不復(fù)可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫天地，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。進(jìn)一步

4、討論分析，詩(shī)中怎樣的思考贏得古往今來(lái)讀者們廣泛的共鳴？ 詩(shī)人把個(gè)人的存在置于廣漠的宇宙空間中表現(xiàn)，襯托人的渺小。可見(jiàn)，面對(duì)茫茫的天宇和原野，詩(shī)人“愴然而涕下”思緒進(jìn)一步拓展，由個(gè)人遭遇，想到了天地悠悠而生命短促，宇宙無(wú)窮人生有限。四、介紹作者:杜甫：字子美，自稱少陵野老，后人稱他杜少陵。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)篇象一面鏡子，廣泛而深刻地反映“安史之亂”前后唐代社會(huì)由盛而衰的真實(shí)歷史面貌。他的詩(shī)歌被公認(rèn)為“詩(shī)史”，他本人也被尊稱為“詩(shī)圣”。（可采用教師講述，學(xué)生記錄的方法，因?yàn)槎鸥ο嚓P(guān)常識(shí)比較重要，要注意落實(shí)。）杜甫的創(chuàng)作歷程主要?jiǎng)澐譃椋海ㄒ唬┳x書和壯游時(shí)期（望岳創(chuàng)作于此時(shí)）（二）長(zhǎng)安十

5、年時(shí)期（三）戰(zhàn)亂流離時(shí)期（四）漂泊西南時(shí)期五、朗讀望岳。六、分析望岳內(nèi)容和藝術(shù)特色。首聯(lián)：岱宗夫如何？齊魯青未了。寫乍一遠(yuǎn)望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種興奮和驚嘆仰慕之情。既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是用語(yǔ)言來(lái)形容山高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。比較這兩句與王維終南山中名句的藝術(shù)差別?！疤医於迹?連山接海隅。”望岳首聯(lián)答語(yǔ)大筆揮灑出一片青翠山色，比“連山接海隅”多了顏色的渲染。頷聯(lián)：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星?，說(shuō)泰山匯聚了所有天地靈氣?！案睢弊钟玫男缕嬗辛Γ路稹盎琛焙汀皶浴?/p>

6、是泰山割開(kāi)來(lái)的，寫出了泰山的雄偉高峻的氣勢(shì)。這一聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，化靜為動(dòng)，使靜止的山峰充滿活力。這兩句寫近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。前句虛寫，泰山的美一言難盡，不如寫造物主對(duì)其情有獨(dú)鐘。后句實(shí)寫，“割”字用得好，突出了泰山遮天蔽日的形象。頸聯(lián)：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。這兩句是寫細(xì)望。表達(dá)心情的激蕩和眼界的空闊。尾聯(lián)：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。這既是實(shí)際登山的愿望，又是詩(shī)人攀登人生頂峰的誓言。可見(jiàn)其不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。教師補(bǔ)充介紹：唐代士子的漫游傳統(tǒng)唐代士子愛(ài)好漫游，與唐人愛(ài)好詩(shī)歌和崇尚文學(xué)的科舉制度有關(guān)。士子角度：唐人漫

7、游天下，得以飽覽名山大川，名勝古跡，結(jié)交天下之士，開(kāi)闊眼界心胸，發(fā)展文學(xué)才華，使文章有奇氣。唐人在青年時(shí)代漫游之前，往往經(jīng)過(guò)多年讀書的知識(shí)積累，如李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，又如杜甫的“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊”（壯游）。進(jìn)士科舉角度：往往以山水自然命題。開(kāi)元十二年試題終南望余雪：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒?！弊嬖佁鞂毷惠d試題湘靈鼓瑟：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！卞X起科舉考試題目，導(dǎo)向人們走向山水自然。杜甫的漫游并非為了“干謁”干謁，是對(duì)人有所求而請(qǐng)見(jiàn)，干謁的對(duì)象是當(dāng)時(shí)的政治、文壇名流。目的是求名，求名流舉薦、進(jìn)而求仕。杜甫困居長(zhǎng)安十年，也曾從

8、事干謁，但后來(lái)覺(jué)悟了，寫下“獨(dú)恥事干謁”（自京赴奉先縣詠懷五百字）。杜甫青年時(shí)代的漫游，游遍吳越、齊魯，不是為了求仕，其父杜閑還在兗州做官，杜甫漫游只是為了游歷名山大川，結(jié)交天下之士，同時(shí)漫游齊魯也是侍父。七、作業(yè)：背誦登幽州臺(tái)歌望岳。第二課時(shí)一、介紹王安石： 王安石（1021年1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。漢族。臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有王臨川集、臨川集拾遺等存世。官至宰相，主張改革變法。為人正直，執(zhí)法嚴(yán)明，為百姓做了不少有益的事組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農(nóng)田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時(shí)，將

9、官庫(kù)中的儲(chǔ)糧低息貸給農(nóng)戶，解決百姓度荒困難。二、朗讀登飛來(lái)峰飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。三、理解句意：怎樣理解“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句詩(shī)？這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。 “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷

10、惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。四、介紹陸游： 游山西村選自劍南詩(shī)稿，陸游字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋詩(shī)人，一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。五、朗讀背誦詩(shī)歌，注意讀準(zhǔn)停頓。莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。六、解讀詩(shī)歌并總結(jié)內(nèi)容。游山西村寫于詩(shī)人罷官閑居期間。詩(shī)人陶醉在山西村的人情美、風(fēng)物美、民俗美之中，人情美表現(xiàn)在農(nóng)家待客的熱情和樸實(shí)中；風(fēng)物美表現(xiàn)在村落的景致描寫中；詩(shī)人在青翠的山巒間漫步，草

11、木濃茂，山路蜿蜒，正在迷惘之際，突然看見(jiàn)前面花明柳暗，幾間農(nóng)舍隱現(xiàn)，頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，鼓聲簫聲從村莊里傳送出來(lái)，原來(lái)是迎神賽會(huì)的節(jié)日?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”，是膾炙人口的名句，應(yīng)領(lǐng)悟到它蘊(yùn)含的哲理要正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，不應(yīng)退縮畏懼，要充滿希望，要勇于開(kāi)拓奮發(fā)前進(jìn)，就一定能取得成功。追問(wèn)：有人說(shuō)陸游這首詩(shī)寫了農(nóng)家熱情好客，淳厚質(zhì)樸，詩(shī)人陶醉于在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情里，表現(xiàn)了對(duì)田園生活的喜愛(ài)和戀戀不舍的感情。但是，通過(guò)你朗讀體會(huì)，結(jié)合陸游的經(jīng)歷，你覺(jué)得僅僅是這樣嗎？解說(shuō)：通常一般材料都認(rèn)為這首詩(shī)是單純描寫農(nóng)村生活的詩(shī)歌，認(rèn)為它是詩(shī)人閑適思想和隱逸情趣的體現(xiàn)。我們不完全否認(rèn)，回到鄉(xiāng)間在

12、同農(nóng)民交往的過(guò)程中，詩(shī)人感受到農(nóng)民的淳樸真誠(chéng)，農(nóng)村風(fēng)俗的純美，特別是因?yàn)樵谥鲝埧菇鹗諒?fù)失地，被投降派、主和派加上罪名而罷職還鄉(xiāng)后，農(nóng)村美好的風(fēng)俗同腐敗爾虞我詐的官場(chǎng)齷齪形成了對(duì)比。最后兩句，從字面上看是從今以后，如果允許我趁著月明之夜來(lái)閑游的話，我會(huì)隨時(shí)來(lái)叩響你們的家門。但僅作字面分析是不夠的。要結(jié)合陸游入仕以來(lái)的一貫思想和他當(dāng)時(shí)的具體政治生活處境，做一些必要的分析。陸游自幼受愛(ài)國(guó)主義思想的熏陶，少有壯志。他積極主張北伐中原，收復(fù)失地，不可能放棄或改變這一至死不渝的愛(ài)國(guó)理想。閑居罷黜的原因很清楚，是被投降派加上了莫須有的罪名，對(duì)于這樣一個(gè)以國(guó)家安危為己任的人，他的心緒又怎樣能安定下來(lái)呢！學(xué)生們

13、也學(xué)過(guò)“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”這樣的詩(shī)句。同樣這首詩(shī)中一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸風(fēng)俗的贊賞，同時(shí)隱約透露出被排擠打擊報(bào)國(guó)無(wú)門，“志士凄涼閑處老”的憤慨之情。附：病起（節(jié)選） 陸游山村病起帽圍寬，春盡江南尚薄寒。志士凄涼閑處老，名花零落雨中看。七、回顧過(guò)去：小學(xué)時(shí)候?qū)W過(guò)的己亥雜詩(shī)。引入今天新授內(nèi)容己亥雜詩(shī)（其五）：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 從“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 ”這句詩(shī)中你聯(lián)想到什么？這句詩(shī)以形象的語(yǔ)言，表達(dá)了龔自珍的愛(ài)國(guó)熱忱。龔自珍少有大志，博學(xué)多才，以天下興亡為己任。他在清王朝還金玉其外之時(shí)，就敏銳地感到內(nèi)憂外患對(duì)這個(gè)龐大帝國(guó)的威脅。他幻想著像北宋的王安石一樣，發(fā)動(dòng)一次社會(huì)改革，挽回清朝頹敗的命運(yùn)。但不幸的是，他首先不能挽救自己仕途坎坷的命運(yùn)，也就無(wú)從為國(guó)效力。他二