《論語》讀后感800字(通用5篇)

1、800 字（通用 5 篇）論語 讀后感 800 字 1 在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而論語這一劑儒學文化的圣品，無疑對當代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了論語 ，雖沒能深入領悟，卻也獲益匪淺。論語是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀初， 流傳到漢代， 形成了 “魯論” 、“齊論” 、“古論”三個版本。 論語被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著作。全書分為若干個部分， 有的論教育與學習， 有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政由于全書

2、圍繞儒學之核心 “仁義” 展開， 所以 “論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達也要別人事業(yè)發(fā)達。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。在現(xiàn)在的社會生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養(yǎng)不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負產(chǎn)品，是利欲的

3、囚徒，還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進，讓人生創(chuàng)造輝煌?，F(xiàn)代社會錯綜復雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現(xiàn)在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復。所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，

4、我認為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學會思考，請學會請教，或許論語中那份為你保留的答復，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。論語讀后感 800 字 2 論語是中國歷史上的一部偉大的作品，也是世界上公認的一部充滿智慧的書籍。明朝確定以論語作為教輔書，也奠定了論語在中國文人心中的低位。 論語對于中國人民有著深遠的影響，不僅僅教會人的德行的養(yǎng)成，還告訴人們怎么看待功名，怎么做好教育等，對人們的各方各面都有著深遠的影響。質(zhì)樸凝練是論語的一大特點，用一些簡單的例子去說明深刻的道理，讓人回味無窮，百讀而不厭其煩。提到 論語 ， 我們不得不先

5、說了一下， 什么是 “仁德” ？這是春秋和平時期備受君主們所喜愛的，他們主張以孔子的仁德治理國家。這是一部告訴如何去規(guī)范自己的言行舉止，怎么去提高道德修養(yǎng)， “仁”是施政的根本宗旨。 “仁政”是什么？仁政就執(zhí)政者應該關心民生，善待自己的百姓，真正做民為根本，而不僅僅是一個口號。歷史上各個朝代的滅亡都是因為“不仁” ，對百姓苛捐雜稅，人民名不聊生。這些不懂得仁政對于統(tǒng)治的重要性的統(tǒng)治者當然會退出歷史舞臺，無可爭辯。做人，做事，執(zhí)政不僅僅需要“仁”之外，你還得“忠” “孝” “義” “信” ，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬年。所有論語對人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面，而是具有深邃的

6、影響力。不得不說的 '是，對于教育，孔子可謂是做生了卓越的貢獻。他摒棄了貴族才有權利去學習的這種陋習，而是宣揚人人都可學習，都可成才，所謂有教無類。他一生弟子 3000人，足以看出他對于教育有教無類身體力行，并且各行各業(yè)都有出色弟子?？鬃酉冗M的教育理念一直沿用到今日，對于學習習慣， “溫故而知新，可以為師矣”對于獨立思考， ”學而不思則罔，思而不學則殆。 ”無處不體現(xiàn)出了孔子對學習的的理解，做學問不僅僅要溫習，還要學會獨立思考?？鬃颖幻绹骷覑勰缴u為“哲學上的華盛頓” ，歷經(jīng)幾千年仍舊，足以可見這部東方的“圣經(jīng)”的魅力，也可以看出論語對于世界的影響力。熟讀像論語這樣的經(jīng)典，并且傳承下

7、去，是我們每個人都可以去做的事情。論語讀后感 800 字 3 小時候，我們大家都學過論語十則。雖然叫十則，但是論語可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子。孔子名丘，字仲尼， 春秋后期魯國人。 它是我國古代著名的思想家、 教育家、儒家學派的創(chuàng)始人。他的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。 論語就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想道德觀念及教育原則等。論語的第一篇是學而 。這一篇主要是闡述讀書與做人的關系，強調(diào)嚴于利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德范疇。 論語中的各篇一般都是以每一章的前兩個字作為該篇的篇名。孔子提出以學習為樂事，做到人不知而不慍

8、。反映出孔子學而不厭，誨而不倦，注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在論語書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動。特別強調(diào)人應當言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。而 論語的第二篇主要是講孔子 “為政以德” 的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學習與思考的關系，孔子本人學習和修養(yǎng)的過程，溫故而知新的學習方法，以及對孝悌等道德范疇的進一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針?？鬃诱J為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又

9、能使百姓有知恥之心?？鬃舆€自述了他學習和修養(yǎng)的過程。第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規(guī)范而不是勉強去做。 這篇里面提到一句， 子曰： “溫故而知新， 可以為師矣。這句論語讓我知道了每天都能學習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到復習前面學過的知識，并且用心體會有自己的理解和領悟。那么，我就能不斷進步了。知識積累豐富了，那么學習就能進步了。論語讀后感 800 字 4 論語作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁” 。在論語中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認為

10、百善孝為先，把孝道作為道德之根本。子游問孝，子曰： “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)， 不敬， 何以別乎？” 年輕學德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了， 但狗了、 馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎？人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關 愛。孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。意思是孩子孝 敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母 才為自己擔憂，其余一切都不能使父母擔心?！笆赂改改芙咂淞Α！?一個人通過努力可以做好

11、很多事，讓父母欣慰。只 有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是 沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父 母擔心，這樣就是孝。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父 之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f：“當他父親在世的時候，要觀察 他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父 親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子 女的生發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如 果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真 正的孝。子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。 這句話告訴我們：

12、侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。 話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗， 繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從， 孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義為標準，客觀對待父 母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履 行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨志之意。論語告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。論語讀后感800 字 5 子曰： “學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，孔子留給后人的思想，他的言傳身教被弟子所記錄下來，形成了最有名的論語每每誦讀它，都能教人反省和深思

13、?！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不最喜歡的是忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯為： “我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”這則對我啟發(fā)很大。在生活和工作中，我也在時常在反省自己。在生活中為人處世的時候，有沒有盡心去幫助朋友，同朋友交往是否誠實，特別是在我們經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，所有的事情都是很快的解決， 包括友誼， 我悟到： 在生活中誠心誠意對待朋友，有困難盡力幫助，這樣的自己會很感到很充足也很愉悅；在工作上，我時常反思自己在上課時，有沒有把重難點講清，有沒有關注學生，學生有沒有掌握知識，有沒有及時給予學生鼓勵，當發(fā)現(xiàn)學生還學不懂時，我也會反思自己是不是備課沒有認真，授課時沒講清楚，表達的方式是否準確，在課后輔導學生時，是否做到耐心細致講解；在學習時我也時常反思，不管是校外培訓還是校內(nèi)教研，還是導師指導，在這些過程中我都能虛心學習，并多鉆研復習，爭取做一名合格的老師。子曰： “吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。在那個年代什么都很慢，古人們的人生也在慢慢規(guī)劃，正如孔子所說： “我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得