2022年大學(xué)寒假社會實踐報告：在侗寨的那幾天

1、高品質(zhì)文檔2022年大學(xué)寒假社會實踐報告：在侗寨的那幾天 社會實踐是高校生課外訓(xùn)練的一個重要方面，也是高校生自我力量培育的一個重要方式。因此在寒假利用充分的時間進行實踐活動，熟悉社會、了解社會，以便提高自我力量的重要的機會。當(dāng)下，中央努力構(gòu)建和諧社會，各民族、各地區(qū)共同進展。然而，我們高校生對于少數(shù)民的熟悉和了解卻不多。為了增加對少數(shù)名族的熟悉，進一步促進社會進展，民族和諧，組織此次社會實踐，我們到少數(shù)民族地區(qū)參觀，了解當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化藝術(shù)傳統(tǒng)，巡游當(dāng)?shù)貧v史文物，加深對各民族的認同感。 一、實踐內(nèi)容 社會實踐支配在1月25日至2日，地點位于湖南省懷化市會同縣及其周邊市鎮(zhèn)，通過走訪當(dāng)?shù)鼐用褡≌瑓⒂^

2、歷史文物，查閱相關(guān)資料，對侗族民俗民風(fēng)有一個整體的熟悉。同時，發(fā)覺當(dāng)?shù)氐囊恍﹩栴}，并賜予關(guān)注。動身前，我們查找一些有關(guān)侗族的資料：侗族，主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處。侗族的名稱，最早以“仡伶”，見于宋代文獻。明、清 兩代曾消失“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他稱。新中國成立后統(tǒng)稱侗族。民間多稱“侗家”。侗族使用侗語，屬壯侗語系，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，1958年設(shè)立了拉丁字母形式的侗文方案?，F(xiàn)在大部分通用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林木。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱。以生產(chǎn)魚粳稻為主，選育栽培有本民族獨特優(yōu)質(zhì)的水稻品系“香禾糯”；善用稻田養(yǎng)魚，制造和傳承了以“稻魚鴨共

3、生”為特點的侗鄉(xiāng)有機農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。有自己的民間戲曲侗戲。鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗族的主要標志。侗族的簫與笛是中國傳統(tǒng)的樂器之一。侗族還以建筑藝術(shù)見長。每個寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑汲取了中國古代亭臺、樓閣建筑的部分精髓。侗族的村落依山傍水，聚族而居，大寨三、四百戶，小寨三、五十戶，極少單家獨戶。而我們所去的侗族村落是大寨，并且其中85%以上都是“楊”姓。 25日下午3點左右，我們乘車近1個小時的山路才進入這個會同縣的侗族村落，名曰：高椅鼓樓。村落在大山之中，四周山水環(huán)繞，僅有三條山路通往其中，可以看出村落對外溝通并不頻繁。村中大道是水泥路，但坑坑洼洼的，滿是稀泥。找到

4、一個停車處，停車步行，去到一位70多歲的楊姓爺爺家中。途中看到四周，都是兩三層木質(zhì)房屋，但木頭都已范黑，可見這些房子定時有一段時間了。 到了楊爺爺家中，方才把這種木制房屋看的完全。聽爺爺介紹侗族多居于“干欄”樓房，一般一幢三間兩層樓，左右連“偏廈”，也有三層樓的，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物、飼養(yǎng)禽畜。樓上住人，前半部為廊，為一家休息或手工勞動之所；走廊里邊正間為堂屋，設(shè)神龕，左右側(cè)為火塘，上面有烘烤禾谷的吊炕，這是取暖、煮飯的地方。臥房設(shè)于兩側(cè)偏廈或第三層樓上，頂樓存積糧食、糯禾多掛在上面，有的在寨邊建立禾晾，便于防火。飯還沒做好，爺爺又帶我們?nèi)テ渌铱纯?。往后走，我們看到很多用石磚建起的樓

5、房，爺爺說，向著種木制房屋，很簡單起火，而且一但起火，很簡單把周邊的房屋也點燃，始終擴散開來。為了避開火勢難以掌握，清朝時期，部分人家開頭在木房外圍再修了層石墻，因此實際里面還是木房。我認為，當(dāng)?shù)貞?yīng)加大防火救火的應(yīng)急措施，光靠石墻是遠遠不夠的。而一旦發(fā)生火災(zāi)，局面還是難以估量，究竟包括房屋在內(nèi)絕大多數(shù)都是木制的，還有大片森林，沒有一些保障性救火措施，很難有效掌握火勢的擴散。同時，還應(yīng)當(dāng)將強防火訓(xùn)練，減小火災(zāi)發(fā)生的幾率。 村落中每家每戶間隔都不大，僅有一條可兩人并排通過的石板路。在楊爺爺?shù)膸ьI(lǐng)下，我們一路進過許多人家，院門家門都未關(guān)閉，我們間或還會進去看看，爺爺熟人還會和我們親切地打招呼。回想現(xiàn)

6、代都市中，高樓林立，小區(qū)分墅，或許住上幾年，也不肯定熟悉對面的鄰居是誰，更別說如此這般夜不閉戶，路不拾遺了。在快節(jié)奏的都市生活中，我們真的應(yīng)當(dāng)暫緩腳步，留意身邊的風(fēng)景，撿起那些曾經(jīng)的，我們所遺忘的人間真情，相互關(guān)愛，相互信任，而不是被眼前充斥的金錢、名利所惑，所追趕。 天晚了，我們回到爺爺家中，飯菜已經(jīng)做好。奶奶說，這些都是自家種的菜，至于肉，也是熟人家買的，吃的放心。俗話說“君子愛財，取之有道”，反觀那些商販，一己之利，至社會責(zé)任于不顧?，F(xiàn)在很多人為了賺錢，各種不負責(zé)任的，違法的添加劑層出不窮。人們吃得不放心，卻又無可奈何。倒是在農(nóng)村，自家種菜，不為盈利，只圖吃得放心，吃得健康。他們不追求多

7、么高雅的生活環(huán)境，多浪費的物質(zhì)消費，安于安靜而安靜的生活，生活樸實，民風(fēng)淳樸，儼然一處隔離塵世的世外桃源。 隔日，爺爺又帶我們參觀了后山，“麻婆婆”陵墓，了解到村中很多楊姓的還是楊家將的后代，雖年月久遠，族譜卻未曾間斷。從村寨中出來，一段路程后，遠遠的就能看到前方有數(shù)座形態(tài)大小各異的風(fēng)雨橋。之前有了解到：風(fēng)雨橋因橋上建有長廊式，可遮擋風(fēng)雨的橋屋而得名。侗寨的風(fēng)雨撟，俗稱花撟。凡侗族人聚居地區(qū)，有河必有撟，撟梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分為木撟，長廊兩旁設(shè)欄桿長凳，可供行人躲避風(fēng)雨，欣賞休憩。順山路始終深化，找到了那座年月久遠的鼓樓，名為“馬田鼓樓”。鼓樓很大氣，樓九層檐，下八層四角，

8、最上面一層為八角，每層檐角都有心態(tài)各異的動物。據(jù)了解鼓樓的造型都非常別致，它的底部多為四方形，樓頂是多角外形，樓的層數(shù)均為單數(shù)，如9、11、13、15、17，樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。鼓樓全為杉木穿枋或接榫而成，不用一顆鐵釘。在過去，鼓樓的功用是昌鼓在樓頂，以便寨老擊鼓報警和擊鼓議事。在現(xiàn)在鼓樓一般為大家的消遣場所。看到此處，我不禁又有疑問，像鼓樓、風(fēng)雨樓、年月久遠的侗寨木樓，為什么沒有得到有效的愛護。尋常百姓為便利，經(jīng)常沒有顧及這些古建筑的愛護，為掛空調(diào)而在木墻上打空；生火做飯而把這些古建筑熏得面目全非；處處開挖建房，而使得建筑失去了原有的風(fēng)貌；古陵墓得不到很好的維護，棄之田野。這一些，莫非

9、還得不到有關(guān)部門的高度重視嗎？長此下去，先人留下給我們的財寶又還能遺剩多少呢？ 二、實踐結(jié)果 此次社會實踐圓滿完成。到此，實踐已告一段落，但留下給我們的回憶和疑問卻并未離去。侗族人民的淳樸民風(fēng)和侗寨漂亮的自然環(huán)境使我流連忘返，而侗族同胞對古建筑的維護意識，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對民風(fēng)民俗的愛護管理，當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保存與開發(fā)的確值得我們反思。盼望當(dāng)?shù)丶訌姼鞣N愛護力度，加強文化訓(xùn)練宣揚，配以基本設(shè)施，使大家共同維護起這些獨具特色的、寶貴的文化遺產(chǎn)。 三、實踐體會 這次親身體驗讓我有了深刻感受，社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才能。而這，不僅是一次實踐，還有 1細節(jié)打算成敗。 途中許多支配不到位，不假思考，導(dǎo)致行程的延誤，路程的增加。 2人生經(jīng)受，學(xué)問體驗的豐富。 我們需用學(xué)問武裝自己，了解得更多，知道得更多，發(fā)覺的也就更多。生活中不缺少辛勤勞，卻缺少那一雙雙發(fā)覺的眼睛，而發(fā)覺問題比解決問題更為重要。 3社會責(zé)任、歷史任務(wù)的體現(xiàn)。 社會的進展，國家的進步不只是中央在做，政府在動，更需要我們每一個人的力氣，共同促進起前進，完成和諧社會的構(gòu)建，全社會的欣欣向榮。這是我一生珍貴的財寶。 社會和高校都是學(xué)習(xí)學(xué)問的地