教育教學名言

1、教育教學名言（一）關于注意 夸美紐斯認為，“教學的藝術光亮是注意?！倍韲逃覟跎晁够f：“注意是一座門，凡是外界人心靈的東西都要通過它。” 情緒及態(tài)度 蘇霍姆林斯基說過，“如果教師不想辦法使學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態(tài)度，而使不動感情的腦力勞動帶來疲勞。”關于主導和主體葉圣陶先生曾經說過：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導?！薄八^教師的主導作用，蓋在善于引導啟迪，使學生自奮其力，自致其知。非謂教師滔滔講說，學生默默聆受?！苯處煹闹鲗ё饔弥饕w現(xiàn)在對課堂教學的組織和對學生學習活動的組織上。課堂采用什么樣的組織形式和教學方法則主要

2、取決于教師。學會思考蘇霍姆林斯基說：“一個人到學校上學，不只是為了取得一份知識的行囊，而主要應該是獲得多方面的學習能力，學會思考?！罢嬲膶W校乃是一個積極思考的王國?！苯逃虒W名言（二）1、 教育是立國之本2、行是知之始，知是行之成。 3、人生辦一件大事來，做一件大事去。 4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。 5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。 6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。 7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。

3、 8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。 9、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。 10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。 11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。 13、教學做是一件事，不

4、是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。 14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。 15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。 【教書育人篇】1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！碧招兄?.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”陶行知3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！碧招兄?.“教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人。”陶

5、行知5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為天下之達德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。” 6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！?陶行知 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。陶行知 8.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當的培養(yǎng)而后可以實現(xiàn)。陶行知 【為人師表篇】 1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不

6、厭的先生才能教出學而不厭的學生。陶行知2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。陶行知 【因材施教篇】 1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。陶行知2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。陶行知 【教學方法篇】 1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。陶行知2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為

7、中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。陶行知 3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。陶行知4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。陶行知5.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知【成功教育篇】 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。陶行知 【創(chuàng)新與實踐】 1.我們發(fā)現(xiàn)

8、了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。陶行知2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。陶行知3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。陶行知 【養(yǎng)成性教育】 1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當的培養(yǎng)

9、而后可以實現(xiàn)。陶行知 2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知3. 把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益關于教學方法名人名言1.最有價值的知識是關于方法的知識。達爾文2.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。陶行知3.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。陶行知4.好的先生不是教書，不

10、是教學生，乃是教學生學。陶行知5.教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。葉圣陶6.教是為了不需要教。就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。葉圣陶7.只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習（這）是教育過程的邏輯。蘇霍姆林斯基8.一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。蘇霍姆林斯基9.不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。蘇霍姆林斯基10.問題不在于教他各種學問，而在

11、于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。盧梭11.學習任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質和聯(lián)系。波莉亞關于因材施教名人名言1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。陶行知2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。陶行知3.當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。贊科夫4.從我手里經過

12、的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。蘇霍姆林斯基5.世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。蘇霍姆林斯基關于理想信念名人名言1.十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。蘇霍姆林斯基2.道德教育成功的“秘訣”在于，當

13、一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基3.道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基4.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。蘇霍姆林斯基5.人類的精神與動物的本能區(qū)別在于, 我們在繁衍后代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。蘇霍姆林斯基6.沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名

14、副其實的國土美國詩人惠特曼7.才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。孔明8.美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當著親愛的人的面前時，洋溢于我們心中的喜悅車爾尼雪夫斯基9.每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。愛因斯坦10.要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。列夫·托爾斯泰關于愛崗敬業(yè)名人名言1

15、.學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。愛因斯坦2.教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。蘇霍姆林斯基3.教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書, 平時積累的知識越多, 上課就越輕松。蘇霍姆林斯基4.教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。烏申斯基5.教師的威信首先建立在責任心上。馬卡連柯關于為人師表名人

16、名言1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。孔子2.身教重于言傳。王夫之3.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。陶行知4.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。陶行知5.動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。李贄6.使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。愛因斯坦7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。烏申斯基8.教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。烏申斯基9.做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀

17、滅。盧梭10.要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。車爾尼雪夫斯基關于教書育人名人名言1.“師也者，教之以事而喻諸德也?！倍Y記2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！碧招兄?.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”陶行知4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”陶行知5.“教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人?！碧招兄?.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為天下之達德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！碧招兄?.“教育工作中的百分之一的廢品，就會

18、使國家遭受嚴重的損失?！瘪R卡連柯8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理教育的損害?！睈垡蛩固?.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”愛因斯坦10.“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！睈垡蛩固龟P于情感教育名人名言1.沒有情感, 道德就會變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。蘇霍姆林斯基2.如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。蘇霍

19、姆林斯基3.對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。蘇霍姆林斯基4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。蘇霍姆林斯基5.愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。蘇霍姆林斯基6.

20、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基7.我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。蘇霍姆林斯基8.如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。蘇霍姆林斯基9.情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造

21、外表上是多么高超。愛因斯坦10.幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。休漠關于成功教育名人名言1.一味地挖苦、貶低，會導致孩子的反抗，反對父母，反對學校，或者反對整個世界。布魯諾2.學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。布魯姆3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質。可是只

22、有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產生上進心。蘇霍姆林斯基4.只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產生上進心。蘇霍姆林斯基5.對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。贊科夫6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。陶行知7.如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。林格倫8.培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。馬卡連柯9.得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。馬卡連柯10.人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。美國著

23、名心理學家威廉·詹姆士關于自我教育名人名言 1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基2.教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基3.追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。蘇霍姆林斯基4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基5.自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素自尊心、自我尊重感、上進心。蘇霍姆林斯基6.道德準則，只有當它

24、們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。蘇霍姆林斯基7.要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。蘇霍姆林斯基8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭崎L江水，日夜奔流無歇時。”魏書生9.生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。莎士比亞10.兒童需要管教和指導，這是真的，但是如

25、果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。林格倫關于紀律教育名人名言1.不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先是學生集體表現(xiàn)在一切生活領域生產、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。馬卡連柯2.學校沒有紀律便如磨房里沒有水。夸美紐斯3.遵守紀律的風氣的培養(yǎng)，只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效。馬卡連柯關于勞動教育名人名言1.在我們的社會中, 勞動不僅是經濟的范疇, 而且是道德的范疇。馬卡連柯勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區(qū)別于資產階級社會公民的那種人的特質。馬卡連

26、柯2.勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。杜威3.勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。蘇霍姆林斯基4.勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志愿。蘇霍姆林斯基5.勞動一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。達·芬奇6.勤工儉學的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只

27、須飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。徐特立7.一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。徐特立8.當勞動是種快樂時，生活是美的；當勞動是一種責任時，生活就是奴役。高爾基9.勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞、惡習、貧困。歌德10.未來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人。實際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。雨果關于啟發(fā)式教學名人名言1.孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。蘇霍姆林斯基2.人的內心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究

28、者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。蘇霍姆林斯基3.求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。蘇霍姆林斯基4.為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創(chuàng)造學習的誘因。贊科夫5.教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。張載6.教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些

29、，而引導他們去發(fā)現(xiàn)的應該盡量多些。斯賓塞7.硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡; 這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。斯賓塞8.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。陶行知9.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知10.教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識盡可能讓學生講。魏書生關于創(chuàng)新與實踐名人名言1.教育

30、是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。江澤民2.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。江澤民3.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。陶行知4.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。陶行知5.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知6.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。陶行知7.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著

31、世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。愛因斯坦8.提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。愛因斯坦9.中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。楊振寧10.知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。狄德羅關于養(yǎng)成性教育名人名言1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當的培養(yǎng)而后可以實現(xiàn)。陶行知2.精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。狄德羅3.播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。英國作家薩克雷4.如用幾句