如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)實意義.

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)實意義物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊 基石。從古到今，唯物主義對物質(zhì)概念的理解，對物質(zhì)與意識關(guān)系的把握，經(jīng)歷了 一個從素樸到科學(xué)、從片面到比擬全面的認識過程。馬克思主義以前的唯物主義哲 學(xué)，雖然在人類對物質(zhì)的認識史上做出了重大的奉獻，但是它終究未對世界的物質(zhì) 性、對物質(zhì)范疇做出科學(xué)的解釋。馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，吸收了 其物質(zhì)觀中的正確論點和思想，對具體科學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界研究的最新成果進行了哲 學(xué)的概括和總結(jié)，形成了科學(xué)的物質(zhì)觀。馬克思主義物質(zhì)觀集中表達在列寧的經(jīng)典論述中，即物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感 知的，它不依賴于我們

2、的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這一種物質(zhì)觀確實立，具有重大的意義：首先，它指出 物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在，明確了物質(zhì)對意識的獨立性、根源性和意識對物質(zhì)的依賴性、派生性，堅持 了徹底的唯物主義一元論的根本原那么，同唯心主義和二元論劃清了界限。其次，它 指出物質(zhì) 是通過人的感覺感知的，能 為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映，堅持 了辯證唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清界限。第三，它指出物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，突出了客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，說明了哲 學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論之間的聯(lián)系和區(qū)別，克服了古 代唯物主義的樸素性、直觀性，以及近代唯物主

3、義的形而上學(xué)性和不徹底性。第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原那么，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和 二元論劃清了界限。從物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬 克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點的根本特點。列寧對物質(zhì)做出了最本質(zhì)的規(guī)定， 指明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質(zhì)這一客觀存在是 可以認識的對象。由于科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前人類還有很多未知事物和難題， 但這并不意味著它們不可認識。未知世界與世界之間的區(qū)別只是未知與， 它們都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的實踐與意識為轉(zhuǎn)移的，隨著

4、實踐和 科學(xué)的開展，它們遲早會為人們所認識。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不 可認識的東西。第三，表達了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物 質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。不管物質(zhì)的 形態(tài)、屬性、結(jié)構(gòu)多么特殊、復(fù)雜和多變，它們都永遠保持著客觀實在這一共同的 根本屬性。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，從有限中掌握無限，這是唯物 辯證法的精髓。 第四，表達了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底 的唯物主義奠定了理論根底。馬克思主義的物質(zhì)觀揭示了自然和社會的物質(zhì)性，實 現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主

5、義歷史觀的統(tǒng)一。在此根底上，馬克思主義哲學(xué)建立 起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原那么。 辯證唯物主義之所以能夠正 確地解決物質(zhì)和意識的關(guān)系，建立科學(xué)的物質(zhì)觀，關(guān)鍵在于它是從實踐出發(fā)去理解 現(xiàn)實世界的，而 “從前的一切唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點 是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它當作 感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解 沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。 這就是說，舊唯物主義只是從受動方面去理解世界，不 理解實踐對物質(zhì)的作用，結(jié)果導(dǎo)致其在社會歷史觀上的唯心主義，以及認識論上的 不可知論和疑心論。辯證唯物主義對世界物質(zhì)

6、本原的理解，不僅從客體方面去理 解，而且從主體方面去理解，從人的感性活動，從實踐處去理解，把人的活動本身 理解為一種客觀實在。這種理解進一步揭示了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。 答復(fù)人的補充 2022-11-28 22:11從總體上把握人與世界的關(guān)系，這是哲學(xué)的根本任務(wù)。而要把握 人與世界的關(guān)系，首先就要探討世界的本質(zhì)，探討自然、社會、人類是在什么根底 上統(tǒng)一起來的，這是哲學(xué)世界觀的根底。 成認世界的物質(zhì)性，成認物質(zhì)世界是在 時間、空間中依其固有的規(guī)律運動、變化和開展著，這是正確解決哲學(xué)根本問題、 堅持唯物主義一元論的根底，是堅持馬克思主義哲學(xué)的前提。 物質(zhì)及其存在形式 “物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)對世界本原

7、和統(tǒng)一根底的最高抽象。成認了世界的物質(zhì) 性，也就堅持了唯物主義一元論，從而與唯心主義一元論和二元論區(qū)別開來。唯物 主義本身對 “物質(zhì)的認識也有一個開展過程。馬克思主義把辯證法和唯物主義的原 那么徹底貫穿到 “物質(zhì)問題的解決上，創(chuàng)立了現(xiàn)代唯物主義的物質(zhì)觀，不僅同唯心主 義相對立，同時也與舊唯物主義有著原那么的區(qū)別。 2現(xiàn)代意義 馬克思主義哲學(xué)認 為，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，是指一切可以從感覺上感知的事物，也包括 可以從感覺上感知的人的實踐活動。這種客觀實在獨立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映?，F(xiàn)代唯物論的物質(zhì)范疇，包含著豐富而深刻 的內(nèi)涵。第一，物質(zhì)的根本特性是客觀實在性。世界上的具

8、體物質(zhì)形態(tài)一方面千 差萬別，紛繁多樣，各有各的特點；另一方面又有共同本質(zhì)、共同特性，就是它們 都是在人的意識之外的客觀實在。無論它們的具體結(jié)構(gòu)如何，形態(tài)怎樣，一切物質(zhì) 都具有客觀實在性。這就從根本上同唯心主義劃清了界限。第二，物質(zhì)可以被人們所認識，具有可知性。物質(zhì)是人的感覺可以反映的對象，而不是不可捉摸、不可 認識的自在之物。世界上只存在尚未被認識的事物，不存在永遠不可認識的事 物。因此，要從人的認識和實踐的角度去理解物質(zhì)的可知性，只有這樣，才能與舊 唯物主義的不可知論劃清界限。 第三，物質(zhì)范疇具有深刻的辯證性，表達了唯物 論與辯證法的統(tǒng)一。它是從客觀存在著的事物和現(xiàn)象的總和中抽象出來的具有最大 共性的哲學(xué)范疇，表達了個性和共性、特殊和普遍、相對和絕對、多樣性和統(tǒng)一性 的對立統(tǒng)一。不管物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性如何千變?nèi)f化，但物質(zhì)的客觀實在 性這一共同本質(zhì)，在任何時候、任何地方都是不變的。第四，馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀表達了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底的唯物主義的出 發(fā)點，即具有徹底性