唯物主義和唯心主義的經典觀點

1、古代樸素唯物主義的經典觀點： 五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）在中國古代，代表觀點是“五行說”，認為世界萬物的聯(lián)系和發(fā)展可以用“水、木、火、金、土”五大要素的“相生相克”來解釋。在古希臘，泰勒斯把水定義為萬物的始基，赫拉克利特則認為火是萬物的始基。古代樸素唯物主義物質觀的最高成就是德謨克利特的“原子論”。原子論認為世界上的萬物是由不可分、不可滅、至小無外的“原子”在“虛空

2、”中的無規(guī)則運動而產生的。管子一書中指出“水者，何也？萬物之本原也”；荀子的“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天行無常，不為堯存，不為桀亡”；王充的“天地合氣，萬物自生。一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣”；張載的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”成為明代偉大的唯物主義者；劉禹錫的“五行之氣”、“天與人交相勝”；古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基、“天下無獨燃之火；世間安得有無體獨知之精?”、“人病則憂懼，憂懼見鬼出?！薄靶未鎰t神存、形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”、“氣者，理之依也?！苯味蠈W唯物主義經典觀點：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質不同的異質元素構成

3、培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素 門捷列夫拒絕承認電子的存在，認為原子是世界的本原。從而限制了他的研究的發(fā)展。拉美特利說“人是機器”。主觀唯心主義的經典觀點：孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合 休謨：我們的知覺是我們的唯一對象費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象 杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗存在就是被感知、物是觀念的集合貝克萊（英國）； 人的理性為自然界立法 康德（德國）； 物是感覺的復

4、合馬赫（奧地利） 人是萬物的尺度普羅泰戈拉（古希臘）“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。 “萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理?！?“人須閑時大綱思量，宇宙之間如此廣闊，吾立身其中，須大作一個人?！敝袊蚊鲿r期的心學所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無物”、“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。人有多大膽，地有多大產?？陀^唯心主義的經典觀點：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對觀念論 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物 朱熹：理在事先生死由命，富貴在天永恒論，有神論，中國宋代程朱理學的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國黑格爾的“絕對觀念”古希臘的柏拉圖認識感覺世界是“理念”世界的摹本或影子 中國宋代的朱熹主張“理在事先”“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻在這里” 德國的黑格爾認為整個世界都是“絕對精神（絕對觀念）”的產物程頤：“有理則有氣”“有理而后有象，有象而后有數(shù)” 柏拉圖的“理念論”、 黑格爾的“絕對觀念”、 朱熹的“理在事先”、 宗教的神創(chuàng)萬物和支配命運的觀點。 柏拉圖說“美的東西是美使它美的”； 老子認為“道”生萬物，“道”就是無； 朱熹說，“未有這事，先有這理，如未有