瑞吉?dú)W思想淵源及教育理念

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流瑞吉?dú)W思想淵源及教育理念.精品文檔.思想淵源：瑞吉?dú)W教育體系源于意大利北部小城瑞吉?dú)W愛米里亞。在過去30多年中,由意大利的教育家們與家長(zhǎng)、社區(qū)工作者共同創(chuàng)建。經(jīng)由美國(guó)學(xué)前教育專家凱茨、福門等人的介紹和推廣,其教育理念已被世界上許多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)前教育工作者所接受。瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)的主要?jiǎng)?chuàng)建人馬拉古滋認(rèn)為,該系統(tǒng)的建立受到許多思想家、理論家的影響。其中主要有杜威、克伯屈、布魯納、皮亞杰、維果茨基、嘉得納等。這個(gè)系統(tǒng)有自己富有特色的、具有創(chuàng)新意義的哲學(xué)觀念和教育主張,有其自身的組織方式,還有其環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則。這個(gè)學(xué)前教育系統(tǒng)通過符號(hào)表征系統(tǒng)促進(jìn)兒童

2、的成長(zhǎng),鼓勵(lì)兒童運(yùn)用各種可用作“表達(dá)的、交流的和認(rèn)知的語言”(兒童的一百種語言)去探索環(huán)境和表現(xiàn)自我。這個(gè)教育系統(tǒng)的一個(gè)重要特征就是以小組形式實(shí)施方案教學(xué)。進(jìn)步主義教育是20世紀(jì)上半期盛行于美國(guó)的一種教育哲學(xué)思潮，對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)學(xué)校教育產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。起源自反對(duì)傳統(tǒng)教育的形式主義。代表人物有帕克爾，杜威等。主要的理論和方法有前期的帕克的昆西教學(xué)法，約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校，沃特的葛雷制和后期的以兒童中心取向的帕克赫斯特的道爾頓制，華虛朋的文納特卡計(jì)劃及社會(huì)中心取向的教育理論和實(shí)驗(yàn)等。主要觀點(diǎn)有以兒童為中心的學(xué)生觀，以生活為內(nèi)容的課程觀，以解決問題為方法的教學(xué)觀，淡化權(quán)威意識(shí)的教師觀，強(qiáng)調(diào)合作精神的

3、學(xué)校觀。進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)極其思想是美國(guó)教育界對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化過程中的一系列重大變革所引發(fā)的挑戰(zhàn)的回應(yīng)，是現(xiàn)代城市工業(yè)文明條件下改革美國(guó)教育的一種廣泛努力和改革方面的選擇。皮亞杰的建構(gòu)主義思想。皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改

4、或創(chuàng)造新圖式（順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡不平衡新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。維果茨基構(gòu)建主義思想維果茨基創(chuàng)立了著名的社會(huì)文化發(fā)展理論，并通過研究得出了高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源理論，認(rèn)為兒童高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展的根本原因是受社會(huì)文化的影響。維果茨基認(rèn)為兒童個(gè)性也是在社會(huì)交往中產(chǎn)生的，是社會(huì)關(guān)系內(nèi)化的產(chǎn)物。維果茨基關(guān)于兒童個(gè)性的社會(huì)起源的思想揭示了兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，即作為個(gè)性核心成分的社會(huì)性是在兒童同他人的社會(huì)交往過程中逐漸由外到內(nèi)發(fā)展而來的。教育理念：瑞吉?dú)W的教育取向有三個(gè)方面的傳統(tǒng)影響：歐美主流的進(jìn)步主義

5、教育；皮亞杰和維果斯基等心理學(xué)家的建構(gòu)心理學(xué)；意大利學(xué)前教育傳統(tǒng)及戰(zhàn)后左派改革政治。在這三者交互影響下，瑞吉?dú)W教育理念主要有以下幾個(gè)方面。 走進(jìn)兒童心靈的兒童觀。在孩子的一百種語言一書中，馬拉古齊的一首詩其實(shí)有一百充分表達(dá)了這一思想。他說：“孩子，是由一百組成的，/孩子有，一百種語言，一百只手，一百個(gè)念頭，一百種思考方式、游戲方式及說話方式；/還有一百種/孩子有一百種語言（一百一百再一百），但被偷去九十九種”。在這首詩中，我們可以體會(huì)到他視兒童為一個(gè)自己能認(rèn)識(shí)、思考、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、幻想和表達(dá)世界的栩栩如生的孩子；一個(gè)是自我成長(zhǎng)中主角的孩子；一個(gè)富有巨大潛能的孩子。面對(duì)這樣的孩子，成人應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？

6、最重要的是要承認(rèn)“其實(shí)有一百”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場(chǎng)來看待一切；另外，千萬不要壓制孩子，應(yīng)讓孩子充分表現(xiàn)其潛能。瑞吉?dú)W的教育成就應(yīng)該歸功于這種“走進(jìn)兒童心靈”的兒童觀。他們還提出：當(dāng)前的背景是幼兒的數(shù)量越來越少，幾乎沒有兄弟姐妹，又生活在充滿新的需求、新的社會(huì)環(huán)境之中，過早地被卷入成人生活，經(jīng)常變成一個(gè)過度情感投資的對(duì)象，束縛了幼兒的發(fā)展。另一方面，現(xiàn)代兒童更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感，更有隨機(jī)應(yīng)變的能力。他們對(duì)世界充滿興趣，渴望友誼。為此，瑞吉?dú)W采用彈性課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)。不讓孩子生活在成人的包圍之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少

7、介入，更不可過度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。百種語言：他們把文字、動(dòng)作、圖象、繪畫、建筑構(gòu)造、雕塑、皮影戲、戲劇、音樂等都作為兒童語言，歸納為：表達(dá)語言、溝通語言、符號(hào)語言（標(biāo)記、文字）、認(rèn)知語言、道德語言、象征語言、邏輯語言、想象語言和關(guān)系語言等等。鼓勵(lì)孩子通過表達(dá)性（動(dòng)作、表情、語言、體態(tài)等）、溝通性及認(rèn)知性語言來探索環(huán)境和表達(dá)自我，認(rèn)為兒童的自我表達(dá)和相互交流特別重要，是兒童探索、研究、解決問題過程中的基本活動(dòng)。瑞吉?dú)W經(jīng)驗(yàn)顯示：“學(xué)齡前幼兒能夠廣泛運(yùn)用各種不同的圖象和媒介來表達(dá)，以及與他人溝通彼此的認(rèn)知?！薄拔揖褪俏覀儭保骸拔揖褪俏覀?，代表一種通過人與人之

8、間的互惠交流，達(dá)到超越個(gè)人成就的可能性?！币粤硪粋€(gè)方式來理解，幼兒與成人共存于社會(huì)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，并通過每日的文化參與發(fā)展自我。將幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展處于整個(gè)社會(huì)背景之下，使個(gè)人與社會(huì)過程兩者各自的作用以及兩者之間的本質(zhì)有更深切的理解；同時(shí)，這一理念還代表在共同分享中，每個(gè)人均可提出最好的想法，提升和加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)間意見交流，并刺激新奇或出乎意料的事情發(fā)生，而這些是無法靠個(gè)人力量獨(dú)自完成的。這種獨(dú)特的看法雖然不是出于某些理論的指引，卻是瑞吉?dú)W教育取向在教育實(shí)踐過程中對(duì)兒童的觀察、了解及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是與幼兒發(fā)展相關(guān)的實(shí)實(shí)在在的事實(shí)，是一種新的理念。 強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)關(guān)系”和“合作參與”。“互動(dòng)合作”是瑞吉?dú)W

9、教育取向的一個(gè)重要理念，也是貫徹在整個(gè)教育活動(dòng)過程中的一項(xiàng)原則?！盎?dòng)合作”包括教師和學(xué)習(xí)者的互相溝通，關(guān)懷和控制的不斷循環(huán)，以及教育活動(dòng)相互引導(dǎo)的過程。 瑞吉?dú)W教育主張：兒童的學(xué)習(xí)不是獨(dú)立建構(gòu)的，而是在諸多條件下，主要是在與家長(zhǎng)和教師、同伴的相互作用過程中建構(gòu)的；是在特定的文化背景中建構(gòu)知識(shí)、情感和人格。在互動(dòng)過程中，兒童既是受益者，又是貢獻(xiàn)者?；?dòng)存在于以下幾個(gè)方面：存在于發(fā)展和學(xué)習(xí)之間；存在于環(huán)境和兒童之間；發(fā)生在不同符號(hào)語言之間；發(fā)生在思想和行為之間；發(fā)生在個(gè)人與人際之間（最重要）。這一種對(duì)家長(zhǎng)、教師和兒童互動(dòng)、合作關(guān)系的看法，不僅使兒童處于主動(dòng)學(xué)習(xí)地位，同時(shí)還加強(qiáng)了兒童對(duì)家庭、團(tuán)體的認(rèn)同感，讓每個(gè)幼兒在參與活動(dòng)時(shí)，能感受到歸屬感和自信心。瑞吉?dú)W多年的務(wù)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，證實(shí)