《三字經(jīng)》中所包含的一些故事典故

1、?三字經(jīng)?中所包含的一些故事典故1、孟母三遷昔孟子少時,父早喪,母仇zhang氏守節(jié).居住之所近于墓,孟子學(xué)為喪葬,足辟bi,兩字合一踴痛哭之事.母日:“此非所以居子也.乃去,舍市,近于屠,孟子學(xué)為買賣屠殺之事.母又日：亦非所以居子也.繼而遷于學(xué)宮之旁.每月朔shuo,夏歷每月初一日望,官員入文廟,行禮跪拜,揖yi,拱手禮讓進(jìn)退,孟子見了,一一習(xí)記.孟母日：“此真可以居子也.遂居于此.白話過去孟子小時候,父親就死了,母親仇氏守節(jié).居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、足辟踴痛哭這樣的事.母親想：“這個地方不適合孩子居住.就離開了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西

2、.母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住.又將家搬到學(xué)宮旁邊.夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見了,一一記住.孟母想：“這才是孩子居住的地方.就在這里定居下來了.2、孟母斷機(jī)孟母姓仇(zhang)氏,孟子之母.夫死,狹子以居,三遷為教.及孟子稍長,就學(xué)而歸,母方織,問日：“學(xué)何所至矣？對日：“自假設(shè)也.母憤因以刀斷機(jī),日：“子之廢學(xué),猶吾之?dāng)嗨箼C(jī)也.孟子懼,旦夕勤學(xué),遂成亞圣.白話孟母姓仇zhang氏,是孟子的母親.丈夫死后,和兒子孟子生活在一起,為了教育兒子曾經(jīng)三次搬家見孟母三遷.到孟子年齡大一點(diǎn),放學(xué)回家,孟母正在織布,孟母問他：“讀書學(xué)習(xí)是為了什么？孟子說：“為

3、了自己.孟母非常氣憤,用刀砍斷織布機(jī),說：“你慌廢學(xué)業(yè),就像我砍斷這織布機(jī).孟子感到害怕,每天勤學(xué)苦讀,后來成為僅次于孔子的亞圣.3、五子登科?宋史竇儀傳?記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、？、僖相繼及第,故稱“五子登科.五代后周時期,燕山府今北京一帶有個叫竇禹鈞的人,記取祖訓(xùn),教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢,刻苦學(xué)習(xí),為人處世,不愧不作.結(jié)果,他的五個兒子都品學(xué)兼優(yōu),先后登科及第：竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽,無疾而終.當(dāng)朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎,教子有義方；靈椿一株老,丹桂五技芳.?三字經(jīng)?也以“竇燕山,有義方,教五子,名俱揚(yáng)的句子,歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科的桔祥圖案,寄托了

4、一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名.4、黃香溫席昔漢時黃香,江夏人也.年方九歲,知事親之理.每當(dāng)夏日炎熱之時,那么扇父母帷帳,令枕清涼,蚊那么遠(yuǎn)避,以待親之安寢；至于冬日嚴(yán)寒,那么以身暖其親之衾,以待親之暖臥.于是名播京師號曰"天下無雙,江夏黃香".譯文：過去漢朝的時候,有一個叫黃香的,是江夏人.當(dāng)時年正好九歲,很懂事.每次當(dāng)炎炎夏日到來的時候,就給父母搭蚊帳,讓枕頭和席子清涼爽快,把吸人血的小蟲扇開,讓父母好好睡：至于到了嚴(yán)寒的冬天,就親自用自己的身體使父母的被子變得溫暖,讓父母睡得溫暖.于是黃香的事跡流傳到了京城,號稱“天下無雙,江夏黃香！5、孔融讓梨孔融的

5、父親拿一些梨給孩子們吃,讓孔融先挑,孔融卻挑了一個最小的.父親問他為什么拿最小的,孔融答復(fù),自己最小,所以應(yīng)該吃小的,大的給哥哥吃.這故事被用作兒童教育的好教材,成為千古美談,它美就美在孔融小小年紀(jì)便有如此謙讓風(fēng)格.孔融153208,東漢文學(xué)家.字文舉.魯國今山東曲阜人.靈帝時,辟司徒楊賜府.中平初185,舉高第,為侍御史.后辟司空府為僚屬,拜中軍候,遷虎賁中郎將.后因忤董卓,轉(zhuǎn)為議郎,由至黃巾軍最盛的青州北?？橄?興平二年(195)領(lǐng)青州刺史.曹操遷獻(xiàn)帝都許昌,征孔融為將作大匠,遷少府.因不滿曹操雄詐,被奏免官.后復(fù)拜太中大夫,退居閑職,好士待客,座上客滿,獎掖推薦,聲望甚高.終為曹操所忌

6、,下獄棄市.孔融著有,?隋書？經(jīng)籍志?載?孔融集?9卷,已散佚.通行本有?漢魏六朝百三家集？孔少府集?1卷.孔融文又見嚴(yán)可均?全上古三代秦漢三國六朝文？全后漢文?,其詩又見丁福保?全漢三國晉南北朝詩？全漢詩?6、堯的傳說堯,我國古代帝王,五帝之一.名叫放勛,堯是他的謚號,?謚法?上說：“翼善傳圣日堯".堯生于丹陵,養(yǎng)在母親家？伊侯之國,后來遷于祁地,所以稱堯為伊祁氏,堯以祁為姓.堯父乃帝善,名？極,號高辛氏.帝善在位七十年崩,傳位給兒子摯.堯十三歲輔佐摯,封于陶地,十五歲改封于唐地,所以堯號曰陶唐氏.十八歲,堯代摯為天子,都于蒲阪.?通典?記載：“堯舊都在蒲,?水經(jīng)注?記載：“雷首,

7、俗亦謂之堯山,山上有故城,又日堯城",?闞？十三州記?記載：“蒲阪,堯都.蓋堯帝亦都此,后遷平陽.?史記?說：堯帝“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云.接近他如太陽一般,遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛.富有而不驕橫,高貴而不傲慢.黃色的帽子,黑色的衣服,紅色的車駕以白馬.“能明馴德,以親九族.他命羲氏、和氏測定推求歷法,制定四時成歲,為百姓頒授農(nóng)耕時令.測定生了春分、夏至、秋分、冬至.堯在位,天下洪水湯湯,用鯨治水,九年無功而返,又啟用禹,使洪水得以治理.堯設(shè)置諫言之豉,讓天下百姓盡其言；立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過錯.他治天下五十年,問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知,朝野不

8、知.他于是微服訪于民間,有一位老人含著食,豉著腹,敲著土地唱道：“日生而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉.這首古詩稱作?擊壤歌?.堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河,在位七十年,認(rèn)為兒子丹朱不成器,決定從民間選用賢良之才.堯問四方諸侯首領(lǐng)：“誰能擔(dān)負(fù)起天子的重任？四方諸侯首領(lǐng)說：“有個單身漢,在民間.叫虞舜.于是,堯微服私訪,來到歷山一帶,聽說舜在田間耕地,便到了田間看見一個青年,身材魁偉、體闊神敏,聚精會神地耕地,犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛.奇怪的是,這個青年從不用鞭打牛,而是在犁轅上桂一個簸箕,隔一會兒,敲一下簸箕,吆喝一聲.堯等舜犁到地頭,便問：“耕夫都用鞭打牛,你為何只敲簸箕不打

9、牛？舜見有老人問,拱手以揖答道：“牛為人耕田由力流汗很辛苦,再用鞭打,于心何忍！我打簸箕,黑牛以為我打黃牛,黃牛以為我打黑牛,就都賣力拉犁了.堯一聽,覺得這個青年有智慧,又有善心,對牛尚如此,對百姓就更有愛心.堯與舜在田間扯起話題,談了一些治理天下的問題,舜的談?wù)撁魇吕?曉大義,非一般凡人之見.堯又走訪了方圓百里,都夸舜是一個賢良之才.堯便決定試一試舜.堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,讓兩個女兒觀其德;把九個男兒安排在舜周圍,讓九個男兒觀其行.把舜放進(jìn)深山之中,虎豹毒蛇都被他馴服.舜頭腦清醒,方向明確,深山之中不迷失,很快就走了由來.堯先讓舜在朝中作虞官,試舜三年后,讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖,

10、堯便讓舜代其行天子之政.堯立七十年得舜,二十年后堯老,舜代替堯執(zhí)政,堯讓位二十八年后死去.7、舜的傳說舜帝,姓姚,傳說目有雙瞳而取名“重華,號有虞氏,故稱虞舜.死后,禪位于禹.傳說黃帝以后,先后生了三個很曲名的部落聯(lián)盟首領(lǐng),名叫堯yao2、舜shun4和禹yu3.他們原來都是一個部落的首領(lǐng),后來被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng).那時候,做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的,有什么大事,都要找各部落首領(lǐng)一起商量.堯年紀(jì)大了,想找一個繼承他職位的人.有一次,他召集四方部落首領(lǐng)來商議.堯說由他的打算后,有個名叫放齊的說："你的兒子丹朱是個開明的人,繼承你的位子正適宜."堯嚴(yán)肅地說："不行,這小子品德

11、不好,專愛跟人爭吵."另一個叫灌兜(huandou)的說："管水利的共工,工作倒做得挺不錯."堯搖搖頭說："共工能說會道,外表恭謹(jǐn),心里另是一套.用這號人,我不放心.這次討論沒有結(jié)果,堯繼續(xù)物色他的繼承人.有一次,他又把四方部落首領(lǐng)找來商量,要大家推薦.到會的一致推薦舜.堯點(diǎn)點(diǎn)頭說：“哦！我也聽到這個人挺好.你們能不能把他的事跡詳細(xì)說說？"大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊涂透頂?shù)娜?人們叫他瞽叟(gusou,就是瞎老頭的意思).舜的生母早死了,后母很壞.后母生的弟弟名叫象,傲慢得沒法說,瞽叟卻很寵他.舜生活在這樣一個家庭里,待他的父母、弟

12、弟挺好.所有,大家認(rèn)為舜是個德行好的人.堯聽了挺快樂,決定先把舜考察一下.他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,還替舜筑了糧倉,分給他很多牛羊.那后母和弟弟見了,又是羨慕,又是妒忌,和瞽叟一起用計,幾次三悉想暗害舜.有一回,瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉的頂.當(dāng)舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r候,瞽叟就在下面放起火來,想把舜燒死.舜在倉頂上一見起火,想找梯子,梯子已經(jīng)不知去向.幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽.他雙手拿著笠帽,像鳥張翅膀一樣跳下來.笠帽隨風(fēng)飄蕩,舜輕輕地落在地上,一點(diǎn)也沒受傷.瞽叟和象并不甘心,他們又叫舜去淘井.舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去,把井填沒,想把舜活活埋在里面.沒想到舜下井后

13、,在井邊掘了一個孔道,鉆了由來,又平安地回家了.象不知道舜早已脫險,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟說："這一回哥哥準(zhǔn)死了,這個妙計是我想由來的.現(xiàn)在我們可以把哥哥的財產(chǎn)分一分了."說完,他向舜住的屋子走去.哪知道,他一進(jìn)屋子,舜正坐在床邊彈琴呢.象心里暗暗吃驚,很不好意思地說："哎,我多么想念你呀！"舜也裝作假設(shè)無其事,說："你來得正好,我的事情多,正需要你幫助我來料理呢."以后,舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了.堯聽了大家介紹的舜的事跡,又經(jīng)過考察,認(rèn)為舜確是個品德好又挺能干的人,就把首領(lǐng)的位子讓給了

14、舜.這種讓位,歷史上稱做"禪shan讓".其實,在氏族公社時期,部落首領(lǐng)老了,用選舉的方法推選新的首領(lǐng),并不是什么稀罕事兒.舜接位后,也是又勤勞又儉樸,跟老百姓一樣勞動,受到大家的信任.過了幾年,堯死了,舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱,也是大家都不贊成.舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng).舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化是道德文化.?史記?所載：“天下明德,皆自虞舜始".舜帝文化精神之魂可稱為“德為先,重教化,舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)折時期的中華文化.以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化,以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化,以道德文化為內(nèi)涵的舜文化,共同構(gòu)成了中華文化三座里程碑.九疑

15、山是舜文化的藏精之所.?史記?載："舜南巡狩,崩于蒼梧之野,葬于江南九疑".在九疑這塊神奇而美麗之土地上,留下了舜帝眾多的為民效勞的動人故事,留下了不少文人騷客仰游九疑山的幽怨、思念和美好的贊譽(yù),一代偉人毛澤東曾揮筆寫下了"九疑山上白云飛,帝子乘風(fēng)下翠微的壯麗詩8、大禹治水堯在位的時候,黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi),莊稼被淹了,房子被毀了,老百姓只好往高處搬.不少地方還有毒蛇猛獸,傷害人和牲口,叫人們過不了日子.堯召開部落聯(lián)盟會議,商量治水的問題.他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯨音gun堯?qū)L不大信任.首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯨更強(qiáng)的人才啦,你

16、試一下吧！堯才勉強(qiáng)同意.鯨花了九年時間治水,沒有把洪水制服.由于他只懂得水來土掩,造堤筑壩,結(jié)果洪水沖塌了堤壩,水災(zāi)反而鬧得更兇了.舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后,親自到治水的地方去考察.他發(fā)現(xiàn)鯨辦事不力,就把鯨殺了,又讓鯨的兒子禹去治水.禹改變了他父親的做法,用開渠排水、疏通河道的方法,把洪水引到大海中去.他和老百姓一起勞動,戴著箸帽,拿著鍬子,帶頭挖土、挑土,累得磨光了小腿上的毛.經(jīng)過十三年的努力,終于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人種莊稼了.禹新婚不久,為了治水,到處奔波,屢次經(jīng)過自己的家門,都沒有進(jìn)去.有一次,他妻子涂山氏生下了兒子啟,嬰兒正在哇哇地哭,禹在門外經(jīng)過,聽見哭聲,也狠下心

17、沒進(jìn)去探望.當(dāng)時,黃河中游有一座大山,叫龍門山在今山西河津縣西北.它堵塞了河水的去路,把河水?dāng)D得十分狹窄.奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋,常常溢由河道,鬧起水災(zāi)來.禹到了那里,觀察好地形,帶著人們開鑿龍門,把這座大山鑿開了一個大口子.這樣,河水就暢通無阻了.后代的人都稱頌禹治水的功績,尊稱他是大禹.舜年老以后,也像堯一樣,物色繼承人.由于禹治水有功,大家都推選禹.到舜一死,禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng).這時候,已到了氏族公社后期.生產(chǎn)力開展了,一個人生產(chǎn)的東西,除了維持自己的生活,還有了剩余.氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位,把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn),變成氏族的貴族.有了剩余的產(chǎn)品,部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭,捉住了俘虜,不再把他們殺掉,而把他們變成奴隸,為貴族勞動.這樣,就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級,氏族公社開始瓦解.由于禹在治水中的功績,提升了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力.傳說禹年老的時候,曾經(jīng)到東方視察,并且在會稽