必修五《歸去來兮辭》并序

1、一、教學(xué)內(nèi)容必修 5 歸去來兮辭并序二、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：解讀歸去來兮辭文本2、能力目標(biāo)：讀懂詩中內(nèi)涵3、情感目標(biāo)：了解陶淵明隱逸的意義4、考情分析：對(duì)于詩歌的解讀，不是簡單的翻譯，而是對(duì)其內(nèi)涵的理解。三、教學(xué)方法自主學(xué)習(xí)、合作探究四、教學(xué)用具播放機(jī)五、課時(shí)三課時(shí)六、教學(xué)過程 第一課時(shí)、,、/-八匕、tr一、文學(xué)常識(shí)1、作者簡介陶淵明 (365427)，名潛，字淵明，一字元亮， 東晉大詩人、 辭賦家、 散文家。曾著五 柳先生傳以自況，卒后朋友私謚 “靖節(jié) ”，故后人稱 “靖節(jié)先生 ”。東晉開國元?jiǎng)坠僦链笏抉R 的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的

2、時(shí)候，父親去世， 家境逐漸衰落， 但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。 陶淵明出身于貴族世家， 受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有 “大濟(jì)于蒼生 ”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走 上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他 逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場的污濁與黑暗， 四十一歲還家歸隱， 過起了自由閑適的田園生活。 此后 二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六 十二歲。陶淵明今存詩歌 125 首，其中四言詩 9 首，五言詩 116 首。他的五言詩可大略分為兩類： 一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)

3、作的田園詩。 后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人 ”。陶淵明現(xiàn)存文 12 篇，其中辭賦 3 篇，韻文 5 篇，散文 4 篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推桃花源記 ，本 文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染 力。本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與 “賦”相近的文體名稱。 “序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。 “辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌， 表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治， 尤其是仕宦生活的不滿和否定， 反映了他蔑視功名利祿的高尚情操， 也流露出委運(yùn)乘化、

4、樂天安命的消極思想。 全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。 語助辭。2、文體知識(shí) 辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。又因屈原所作 離騷 為這種文體的代表作，歸去來兮 ”就是 “歸去 ”的意思， “來 ”、“兮”都是因起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國， 又稱楚辭、 楚辭體。 故又稱騷體。 到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。 這種文體， 富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮 ”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路 / 漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將

5、/上下（而）/求索。注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。 （2）歸去來兮” “矣乎”當(dāng)- 句讀，適當(dāng)延長讀末句時(shí)間。（3）四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。 （4）辭和賦還是有區(qū) 別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。二、預(yù)習(xí)作業(yè)檢查1 .字音識(shí)記2.通假字三、整體感知，結(jié)構(gòu)梳理，問題探究注意：文言文閱讀與現(xiàn)代文閱讀沒有本質(zhì)區(qū)別，只在文字表述上略有差異，我們解決 問題的關(guān)鍵是一一關(guān)注動(dòng)詞！1、熟悉文章，掃清文字障礙下面為同學(xué)們播放文章的誦讀音頻，請大家掃清文字障礙。第二、三課時(shí)三、整體感知，結(jié)構(gòu)梳理，問題探究1、歸去來兮辭并序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。生生所資，

6、未見其術(shù)。親故多勸余為 長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小 邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日， 眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹 自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿 奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。序言中提到兩個(gè)問題，即陶淵明做官的原因，以及辭官的原因，它們分別是什么？陶淵明有大濟(jì)天下之志。但序言中沒有提到，甚至有掩飾的意味，為什么？2、歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

7、既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來 者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路， 恨晨光之熹微。進(jìn)一步闡釋作者辭官的原因是什么。3、乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒 盈樽。弓I壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖 設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入， 撫孤松而盤桓。歸田園后，從哪些方面表現(xiàn)了作者的"喜”？4、歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以 消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西

8、疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng) 丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。樂琴書以消憂一一憂從何來，如何消憂？5、已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng) 不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂 夫天命復(fù)奚疑？如何理解引發(fā)了作者思考的一一感吾生之行休？陶淵明在文化史上第一個(gè)將歸隱田園明確決絕的提出，開創(chuàng)了隱逸一派，與后世的隱逸詩人相比，陶始終是難以逾越的高峰，為什么？五、課外拓展：論陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”胡不歸陶詩飲酒第五首尤有韻致：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心

9、遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！蔽倪x 卷三十六臣注：“向曰：菊，香草，黃華可以泛酒；悠然遠(yuǎn)邈，此得性自縱逸也。翰曰：日 暮山氣蒙翠，所謂佳也；飛鳥晝游，而夕相與歸于山林，此得天性自任者也。而我欲言此真 意，吾亦自入真意也，故遺忘其言，而無言也。”景與意會(huì)，興致悠然，這種超脫塵俗、化 于自然之境界是后代詩人無從達(dá)到的。開篇四句，頗有理趣，向?yàn)槿朔Q賞。蘇軾自書陶淵 明結(jié)廬在人境詩并跋：“陶公此詩，日誦一過，去道不遠(yuǎn)矣?！保追捕Y蘇軾佚文匯編 拾遺卷下）黃山谷書贈(zèng)俞清老：“陶淵明云：此中有真意，欲辨已忘言。夫真處 蓋可為知者道，難為俗人言也?！保?/p>

10、豫章黃先生文集卷二十五）范正敏遁齋閑覽：“王 荊公在金陵作詩，多用淵明詩中事，至有四韻詩全使淵明者。且言其詩有奇絕不可及之語， 如結(jié)廬在人境云云，有詩人以來無此句也。然則淵明趨向不羣，詞彩精拔，晉宋之間， 一人而已。”蔡夢弼杜工部草堂詩話卷一：“捫虱新話 ：陶淵明詩：采菊東籬下， 悠然見南山。采菊之際，無意于山，而景與意會(huì)，此淵明得意處也。而老杜亦曰：夜闌 接軟語，落月如金盆。予愛其意度閑雅，不減淵明，而語句雄健過之。每詠此二詩，便覺 當(dāng)時(shí)清景盡在目前，而二公寫之筆端，殆若天成，茲為可貴?！标悗r肖庚溪詩話卷下：“王荊公介甫辭相位，退居金陵，日游鍾重，脫去世故，平生不以勢利為務(wù)，當(dāng)時(shí)少有及之 者

11、。然其詩曰：穰侯老擅關(guān)中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一堅(jiān)，每逢車馬便驚猜。 既以丘壑存心，則外物去來，任之可也，何驚猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。如陶淵明則 不然，曰：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。然則寄心于遠(yuǎn)，則雖 在人境，而車馬亦不能喧之。 心有蒂芥，則雖擅一壑，而逢車馬，亦不免驚猜也。”龔斌陶 淵明集校箋：“心遠(yuǎn)地自偏之義乃屬魏、晉玄學(xué)之范疇。魏、晉隱逸之風(fēng)極盛，玄學(xué) 改變了隱居乃逃于江海之上以避世之舊觀念，指導(dǎo)人們不執(zhí)著于外在形跡，而去追求心境之超然無累。倘內(nèi)心超脫，則隱于市朝與隱于巖穴無異。如王康琚反招隱詩云：小隱隱 陵藪，大隱隱朝市。周續(xù)之亦稱：情致兩忘者，市朝

12、亦巖穴耳。不難發(fā)現(xiàn)，心遠(yuǎn)地 偏之義，正是魏、晉隱士追求的勝義。”“采菊”二句，蘇軾題淵明飲酒詩后：“采菊東籬下，悠然見南山。因采菊而見南山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣。古 人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾?！庇謺T集改字：“近世人輕以意改書，鄙淺之人，好惡多同，故從而和之者眾，遂使古書日就訛舛，深可忿疾?？鬃釉唬何岐q及 史之闕文也。自予少時(shí)，見前輩皆不敢輕改書。故蜀本大字書皆善本。蜀本莊子云：'用志不分，及疑于神。此與易陰疑于陽、禮使人疑汝于夫子同。今四方本皆作凝。陶潛詩采菊東籬下，悠然見南山。采菊之次偶然見山，初不用意；而 境與意會(huì)，故可

13、喜也。今皆作望南山。杜子美云：白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。蓋滅 沒于煙波間耳。而宋敏求謂予云：鷗不善沒。改作波字。二詩改兩字，便覺一篇神 氣索然也?！保ㄌK軾文集卷六十七）晁補(bǔ)之題陶淵明詩后：“以一字論工拙，如身輕一鳥過、身輕一鳥下，過與下，與疾與落，每變而每不及，易較也。如魯 直之言，猶碔砆之于美玉，是已。然此猶在工拙精觕之間，其致思未白也。記在廣陵日，見 東坡云：陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。采菊東籬下，悠然望南山。則既采菊又望山， 意盡于此，無余蘊(yùn)矣，非淵明意也。采菊東籬下，悠然見南山，則本自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而景遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。以比碔砆美玉不類?！?（

14、雞肋集卷三十三）詩話總龜前集卷七：“淵明詩采菊東籬下，悠然見南山，采 菊之次，偶見南山，初不用意，而景與意會(huì)，故可喜也。今皆作望南山。子美云白鷗 沒浩蕩，萬里誰能馴，蓋滅沒于煙波間耳。 而朱敏求謂予曰：鷗不解沒，改作波字。 改此，覺一篇神氣索然?！辈虒挿蛟娫挘骸安删諙|籬下，悠然見南山，此其閑遠(yuǎn)自得之意，直若超然邈出宇宙之外，俗本多以見字為望字，若爾，便有褰裳濡足之態(tài)矣。乃知一字之誤，害理有如是者?！保ㄜ嫦獫O隱叢話前集卷三引）沈括續(xù)筆談：“陶 淵明雜詩：采菊東籬下，悠然見南山。往時(shí)校定文選，改作悠然望南山，似未允當(dāng)。若作望南山，則上下句意全不相屬，遂非佳作?！睆?fù)齋漫錄：“東坡以淵明采菊東籬下，悠

15、然見南山，無識(shí)者以見為望，不啻碔砆之與美玉。然余觀白樂天效淵明詩有云：時(shí)傾一杯酒，坐望東南山，然則 流俗之失也久矣。惟韋蘇州答長安丞裴說有云：采菊露未晞，舉頭見秋山。乃知真 得淵明詩意，而東坡之說為可信?！保ê熊嫦獫O隱叢話后集卷三引）葛立方韻語陽 秋卷四：“韋應(yīng)物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。答長安丞裴說詩云：臨流意已凄，采菊露未晞。舉頭見秋山，萬事都若遺。蓋效淵明采菊東籬下，悠然見南山。 此中有真意，欲辨已忘言之句也。然淵明落世紛深入理窟，但見萬象森羅，莫非真境，故 因見南山而真意具焉。應(yīng)物乃因意凄而采菊，因見秋山而遺萬事， 其與陶所得異矣?！睆埬宪幉删胀ぴ娨唬骸疤站腹?jié)人品甚高，晉宋

16、諸人所未易及。讀其詩，可見胸次灑落，八 窗玲瓏，豈野馬游塵所能棲集也。前建安丞張君，精力未衰，即掛冠，家于瀏陽有年矣。葺 小園為，亭面南山，來求予名。予名之曰：采菊亭。取靖節(jié)所謂采菊東籬下， 悠然見南山。 嗚呼，靖節(jié)興寄深遠(yuǎn)，特可為識(shí)者道耳。詩曰：陶公千載人，高標(biāo)跨余子。豈無濟(jì)時(shí)念，斂 蔭獨(dú)知止。歸來臥衡門，無慍復(fù)何喜。九日天氣佳，東籬擷芳蕊。舉頭見南山，佳處政在此。 地偏心則遠(yuǎn)，意得道豈否?！保ㄔ娫捒傹敽蠹硎┩醴蛑?姜齋詩話卷一：“采 采芣苢，意在言先，亦在言后，從容涵詠，自然生其氣象。即五言中，十九首猶有得此意者。陶令差能彷佛，下此絕矣。采菊東籬下，悠然見南山，眾鳥欣有托，吾亦愛 吾

17、廬非韋應(yīng)物兵衛(wèi)森畫戟，燕寢凝清香所得而問津也。”按李白玉階怨云：“卻下水精簾，玲瓏望秋月?！币共磁ｄ緫压牛骸暗侵弁镌?，空憶謝將軍?！保ɡ钐孜募矶┝谠c浩初上人同看山寄京華親故：“若 能化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！保ㄈ圃娋砣逡唬┚形抑常视谩巴弊?；若陶詩及孟郊洛橋晚望：“榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。”（卷三七六）乃無我 之境，宜用“見”字。此中大有禪意，所謂“羚羊掛角，無跡可求”者，可能就是此類詩句。 王國維人間詞話：“有有我之境，有無我之境。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?？?堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。有我之境也。采菊東籬下，悠然見南山。寒波澹 澹起，白鳥悠悠下

18、。無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。 無我之境， 以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我 之境，此在豪杰之士能自樹立耳。無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得 之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！卑赐跏现?，辨別有我無我之境，舉例以明之，甚善。然細(xì)味 詩意，此處作“望”字亦通。辛棄疾賀新郎（甚矣吾衰矣）：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！彪m用“見”字，卻有“望”意在其中，此“望”有玩之意味，兼弄之情懷， 非愛山者不能望，非得山水之樂者亦不必望。淵明徘徊東籬之下， 已采菊盈把，雖無意于山而山不能不排闥而至，舉頭望之，望而玩之，玩而樂之，亦不失仁者悠然自得之味。不過， 他經(jīng)常“依南窗以寄傲”， 對(duì)此“老情人”之一顰一笑， 對(duì)其綠色裙裾的每一道皺褶自然是 熟稔的，若再刻意去望，便著了形跡，因此相比之下，用“見”字更見此“老小孩”神趣。 正所謂“既欣得此奇觀，山水有靈亦當(dāng)驚知己于千古矣！”此詩乃陶集壓卷之作， 王士禛古學(xué)千金