八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元第23課《馬說(shuō)》課堂實(shí)錄新人教版

1、馬說(shuō)課堂實(shí)錄、導(dǎo)入新課師：從開學(xué)到現(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)了許多古代文化名人的名作，就像地球有南極和北極，一天有白晝和黑夜， 一個(gè)人的一生，也總是在矛盾對(duì)立中沉浮。 生在晚唐亂世的杜牧雖有濟(jì) 世之才，卻無(wú)用武之地；樂(lè)觀豪邁的劉禹錫雖想通過(guò)政治革新富國(guó)強(qiáng)民，卻終究失敗被貶謫在凄涼之地二十三年；才情卓著的東坡居士面對(duì)朗朗明月，欲乘風(fēng)歸去，卻又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒人生就是這樣一個(gè)矛盾重重的難題，古往今來(lái)的人們，都在竭力求得一個(gè)圓滿的答案。那么，唐朝文學(xué)家韓愈完成的是一份怎樣的人生答卷呢，讓我們隨著馬說(shuō)去 探討“人生”這個(gè)“此事古難全”話題。二、“文” “言”之爭(zhēng)一一孰重？孰輕？二文''二才&

2、quot;之爭(zhēng)加重？胡撞？ I積準(zhǔn)步以至耳L積小流以至:江海師：馬說(shuō)是一篇文言文。關(guān)于文言文的學(xué)習(xí)，我們語(yǔ)文老師一直有一個(gè)爭(zhēng)論，就是到底應(yīng)該以積累文言知識(shí)即“言”為主，還是應(yīng)該以欣賞文章內(nèi)容即“文”為主。當(dāng)然，文和言的有機(jī)統(tǒng)一是必須的，但是，我認(rèn)為對(duì)于初學(xué)文言文的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，應(yīng)該先打好言這i個(gè)基礎(chǔ)。我曾經(jīng)向大家推薦過(guò)預(yù)習(xí)文言文的方法，即“分類歸納法”、“舉三反一法”和“難點(diǎn)突破法”，我們現(xiàn)在就來(lái)檢查預(yù)習(xí)的效果。請(qǐng)三位同學(xué)朗讀課文，注意讀準(zhǔn)下列字詞的音。投影：1、讀準(zhǔn)生字的音一生祗辱于 范死 也> 食馬者一于李演三分奏照制 £5人讀準(zhǔn)F列生卞的音一行<1 A n 祇好于沅h

3、 I 食馬占s i季f夕E p i a n 地樓T匚芻ell .黑S 口師：接下來(lái)我們看通假字。投影：2、辨清通假字的義：食馬者：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。才美不外見：“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，表現(xiàn)。食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。其真無(wú)馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。師：在文言文中，我們常常會(huì)遭遇一詞多義的情況，根據(jù)語(yǔ)境，辨清一個(gè)詞的不同義 項(xiàng)，有助于我們理解課文M *手法之分矣pq /內(nèi)2 .明清通僦字狗義： rt1 b n"食'通“飲r, 嘿養(yǎng)才美不外地 “見”他“現(xiàn)，顯現(xiàn)，表現(xiàn)一位之不佛盡其村"村"通'"才"

4、，才詢A其其無(wú)斗邪 “邪”通S的1表示疑問(wèn)，相當(dāng)于3嗎”投影:3、比較一詞的多個(gè)義項(xiàng)：鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之食不飽，力不足，才美不外見食馬者不知其能千里而食也一食或盡粟一旦故雖有名馬雖有千里之能文者學(xué)法之分美歸納 143、比較詞的怎個(gè)義項(xiàng): 丁鳴之向不能通其意 連詞，及轉(zhuǎn)折I執(zhí)策向臨之連詞，去順承飼岸食不飽.力不足，才美不外見 吃 d食馬者不知其能千里而食也 通“包乙L一食或盡粟一石吃一頓r故里有名I 雖然 I雖有千里.之能即使生：第一個(gè)而字表轉(zhuǎn)折，第二個(gè)而字表修飾。生：我有不同意見，我覺(jué)得第二個(gè)而字表順接。師：順接和修飾有什么區(qū)別呢，順接表示兩個(gè)動(dòng)作或行為依次順序發(fā)生，如果前一個(gè) 動(dòng)作是

5、更為了清楚地表明后一個(gè)動(dòng)作的情態(tài)，那么，就是修飾了。舉例來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)常用來(lái)形容一個(gè)人羞澀的詞語(yǔ)“掩口而笑”，而就是表示修飾。生：第一個(gè)食是吃的意思，第二個(gè)是通假字，飼養(yǎng)，第三個(gè)也是吃，一食就是吃一頓。師：請(qǐng)問(wèn)今天早上，你食的是什么？生：我食了饅頭。師：好食嗎？生：很好食?。∩旱谝粋€(gè)雖是即使，第二個(gè)是雖然。生：我反對(duì)，第一個(gè)是雖然，第二個(gè)是即使。師：雖然和即使有什么區(qū)別呢。生：即使是將來(lái)時(shí)，表示這種情況還沒(méi)有發(fā)生，雖然是現(xiàn)在時(shí)，表示這種情況是已經(jīng) 發(fā)生了的。師：呵呵，你真是學(xué)貫中西啊。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“雖然”表示這種情況是客觀存在的，而“即使”表示這種情況還沒(méi)有出現(xiàn)，根據(jù)文章分析，作者認(rèn)為“有名馬”

6、是假設(shè)的情況還是 實(shí)實(shí)在在的情況呢。生：實(shí)實(shí)在在的情況，所以第一個(gè)應(yīng)該解釋成雖然，更合情理。師：舉三反一是我特別喜歡的一種文言學(xué)習(xí)方法，它能夠讓我們?cè)谌跁?huì)貫通中更好地 理解掌握一個(gè)詞的意思。投影：4、積累一詞的多個(gè)實(shí)例或：有時(shí)安：怎么一食或盡粟一石安求其能千里也師：我們馬上還能在下一個(gè)單元中學(xué)到“而或長(zhǎng)煙一空”中的“或”字也是同樣的用法。安解釋成怎么的例子很難回憶，好好想想。生：安能辨我是雄雌！師：啼，記性真好啊！如果我們平常能有意識(shí)地用舉三反一法去學(xué)習(xí)文言文，那么文 言學(xué)習(xí)的過(guò)程，就好像跟老朋友約會(huì)一樣了。再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)翻譯一下這個(gè)重點(diǎn)段落。投影：5、難點(diǎn)突破策之不以其道，食之不能盡其材，鳴

7、之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：”天下無(wú)馬!"嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。生：師：現(xiàn)在，關(guān)于文言文的“言”，大家還有什么疑問(wèn)嗎？生：在“鳴之而不能通其意”這句話里，似乎包含兩個(gè)對(duì)象，一個(gè)是千里馬，一個(gè)是食馬者，那么，這個(gè)之字到底指代誰(shuí)呢？生：指代千里馬，鳴之，就是之鳴的倒裝。師：我不太確定有沒(méi)有這樣倒裝的方式，但是，你根據(jù)平常的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)的方法 值得表?yè)P(yáng)。生：之指代千里馬，食馬者在句子中間省略了。師：或者說(shuō)，之字沒(méi)有意思，是作者為了湊足音節(jié)，和前文構(gòu)成排比句式而加上的語(yǔ) 氣助詞。因?yàn)?，韓愈作為“唐宋八大家”之一，是非常講究文章的文采的?？鬃诱f(shuō)，言之無(wú) 文，行而不遠(yuǎn)，文言文的文

8、和言，應(yīng)該有機(jī)統(tǒng)一。解決了 “言”的問(wèn)題，現(xiàn)在，我們來(lái)說(shuō)說(shuō) 本文的 “文”。經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)之后，你有什么要和大家分享的獨(dú)特感受，或者有什么想要和大 家交流的疑惑呢。請(qǐng)大家一邊聽課文朗讀，一邊組織語(yǔ)言。生：韓愈寫馬說(shuō)有什么用意？生：我覺(jué)得千里馬好可憐，遇不到伯樂(lè)，而且遭遇還那么慘。生：我為古代那些有才之士的遭遇，感到憤憤不平。生：我覺(jué)得，千里馬也不必憤怒，因?yàn)槭墙鹱涌倳?huì)發(fā)光的。生：我在想一個(gè)問(wèn)題：千里馬為什么一定需要伯樂(lè)呢？師：你是不是想到了毛遂自薦的故事？同學(xué)們的發(fā)言，都是自己用心貼近文本的獨(dú)特 感受，很好，我們希望的就是這樣的讀書方式一一用心用情。三、馬能千里一一福兮？禍兮？馬能千里柘令？禍令2|

9、身為一匹千里馬，是一件好事，還是壞事？師：而我最困惑的是，一匹馬，成為一匹千里馬，到底是一件好事，還是一件壞事呢?生：我覺(jué)得是一件壞事，樂(lè)極生悲嘛，千里馬的命運(yùn)多么悲慘。生：我覺(jué)得是一件好事，千里還是可以逃脫奴隸人之手，奔向自己的廣闊天地的呀。生：我覺(jué)得是好事，我還是相信是金子總會(huì)發(fā)光。師：你一定是一個(gè)內(nèi)心充滿了美好的希望，特別積極樂(lè)觀的人。生：我覺(jué)得是一件壞事，千里馬的才華太出眾了，有可能就會(huì)被人欺負(fù)，遭人嫉妒。師：古話說(shuō)，木秀于林，風(fēng)必摧之。你的發(fā)言讓我想起一個(gè)故事，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸凱旋之后，遭到了許多人的攻擊。他非常苦悶，這時(shí)候一個(gè)跟他友善的人就勸他放寬心態(tài)，他說(shuō)，你看雞群里，那只挨啄最

10、慘的公雞，一定是雞群里最漂亮的一只。師：身為一匹千里馬，是福是禍，我們都站在自己的角度發(fā)表了看法，現(xiàn)在，讓我們回到韓愈的時(shí)代，聯(lián)系他的處境，用韓愈的原文來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們集中注意力， 我們將要在文本中穿梭，看看你們能不能跟得上節(jié)奏，請(qǐng)注意聽老師的提示語(yǔ)，大聲說(shuō)出正確的句子。對(duì)于千里馬來(lái)說(shuō)，才美能不能外見，能不能以日行千里著稱，關(guān)鍵因素是有沒(méi)有遇到伯樂(lè)，因?yàn)樯菏烙胁畼?lè)，然后有千里馬。師：世有伯樂(lè)，然后有千里馬，這句話說(shuō)明，千里馬是依賴著伯樂(lè)而存在。我們來(lái)了解一下傳說(shuō)中伯樂(lè)和千里馬的故事。投影：一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買能日行干里的駿馬。伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一

11、帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦備至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂(lè)對(duì)駕車的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！瘪{車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)： “我給你找到了好主人。”千里

12、馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。師：看來(lái)，韓愈說(shuō)的一點(diǎn)不錯(cuò)，真的是生：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。師：俗話說(shuō)，慧眼識(shí)英才，有了伯樂(lè)的慧眼，千里馬才從普通的馬里脫穎而出，但是不幸的是生：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。師：這就決定了許許多多的的千里馬難逃厄運(yùn)，常常只能生：辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。師：從表面上看，千里馬不以日行千里著稱的原因是生：食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。師：但是，千里馬被埋沒(méi)的根本原因是生：食馬者不知其能千里而食也。師：關(guān)鍵字是哪兩個(gè)？生：不知。師：食馬者不僅不知其能千里而

13、食也，而且還有種種更加過(guò)分的不知馬的表現(xiàn)生：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”師：請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)或者俗語(yǔ)形容食馬者的種種行為。生：有眼不識(shí)泰山，有眼無(wú)珠師：這是多么無(wú)知和可笑啊?？墒?，更可笑的是，他們還拿著鞭子站在千里馬的跟前 說(shuō)，天下無(wú)馬！請(qǐng)你仔細(xì)讀讀，從這句話里，你讀出了怎樣的一個(gè)食馬者。生：愚蠢。生：可笑。師：一個(gè)人可笑往往是因?yàn)橐灰簧簾o(wú)知。生：自欺欺人。師：欺人者，必先自欺。師：面對(duì)這樣的食馬者，作者怎么說(shuō)？生：?jiǎn)韬?！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也。師：?jiǎn)韬?，后面加一個(gè)感嘆號(hào)。 一般表示一種非常強(qiáng)烈的感情，我們?cè)诒緝?cè)也學(xué)過(guò)的。生：藤野先生，“嗚呼！

14、無(wú)法可想”四、天下無(wú)馬一一是耶？非耶？投影：?jiǎn)韬?！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也。天下無(wú)馬是孫7昨呼7嗚呼！其真無(wú)馬耶？ JL真不知馬也.叫呼！共在無(wú)丹耶？其夏無(wú)伯樂(lè)的！師：天下是真的沒(méi)有千里馬嗎？請(qǐng)咀嚼這句話中的帶點(diǎn)詞語(yǔ)，你能從中品味出作者什 么樣的強(qiáng)烈情感。生：對(duì)千里馬不幸遭遇的同情。師：強(qiáng)烈一點(diǎn)，怎么說(shuō)。師：深切的同情。生：對(duì)狂妄無(wú)知的食馬者的辛辣的諷刺。師：關(guān)于“其真不知馬也”這句話，有兩種翻譯：第一種是大概是不知道千里馬吧； 第二種是其實(shí)是不知道千里馬呀。你認(rèn)為，哪一種翻譯更切合韓愈所需要表達(dá)的意思。生：我覺(jué)得是第一種，這樣表明作者希望千里馬以后能夠遇到伯樂(lè)，因?yàn)榇蟾疟硎疽?種猜測(cè)。生：我

15、覺(jué)得是第二種，因?yàn)槲矣X(jué)得作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)沒(méi)有伯樂(lè)，他非?？隙ㄟ@一點(diǎn)。生：我覺(jué)得是大概，他可能是覺(jué)得雖然伯樂(lè)少，但是總還是有的吧。生：我覺(jué)得是其實(shí)，作者對(duì)食馬者的行為非常憤怒，語(yǔ)氣很強(qiáng)烈。師：你們的意思是說(shuō)， 其實(shí)表示肯定，程度重，大概表示猜測(cè)，程度輕。請(qǐng)這邊的“溫 和派”和那邊的“激進(jìn)派”分別讀讀兩種翻譯，想想，哪一種比較切合作者的意思。生：大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧。生：其實(shí)是真的不認(rèn)識(shí)千里馬?。煟涸僮x。對(duì)比明顯點(diǎn)。生：大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧。生：其實(shí)是真的不認(rèn)識(shí)千里馬??！生：還是用第二種解釋，表達(dá)的諷刺的意味更強(qiáng)烈一些。師：從這句話里，我們能夠感覺(jué)到作者對(duì)食馬者的不知馬的辛辣的諷刺和有力的控

16、訴?！疤煜聼o(wú)馬”，是耶？非耶？如果千里馬能說(shuō)話，千里馬可能會(huì)怎么說(shuō)？投影：?jiǎn)韬?！其真無(wú)馬耶？其真生：不知馬也。師：注意，是千里馬在說(shuō)話，千里馬知道自己是千里馬，他所悲憤的是，嗚呼！其真 無(wú)馬耶？其真一一生：無(wú)伯樂(lè)也！師：齊讀。生：?jiǎn)韬簦∑湔鏌o(wú)馬耶？其真無(wú)伯樂(lè)也！五、韓愈馬說(shuō)一一說(shuō)馬？說(shuō)人？雄念馬說(shuō)說(shuō)馬？說(shuō)人？ I幃愈寫馬說(shuō)，是“陳共事，還是另右寄托？師：如果我們了解一下韓愈的生平經(jīng)歷，就會(huì)知道，世上的伯樂(lè)稀缺到了什么程度。投影：知人論世韓愈(768 824)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人。祖籍昌黎，人稱韓昌黎。幼年早孤，由嫂撫養(yǎng)。馬說(shuō)大約作于貞元十一年至十六年間(795 800)。其時(shí)，

17、韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是 “待命” 40 余日， 而 “志不得通”“足三及門， 而閽人辭焉?！?盡管如此，他仍然聲明自己 “有憂天下之心”， 不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。師：韓愈的這種親身經(jīng)歷遭遇，正是寫作這篇文章的思想基礎(chǔ)。搜索你的記憶，你還能想到和韓愈有同樣遭遇的古代名人嗎？生：杜牧。蘇軾。杜甫。師：韓愈曾經(jīng)提出“不平則鳴”的文學(xué)創(chuàng)作的理論，我們一起來(lái)讀讀這些詩(shī)人的不平之音。投影：同是懷才不遇人登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將

18、磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。師：由此可見，馬說(shuō)說(shuō)的不僅僅是千里馬的遭遇，也不僅僅是韓愈個(gè)人的遭遇，而是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，就你的理解來(lái)看，這是一種什么樣的社會(huì)現(xiàn)象？生：大多數(shù)有才華的人都懷才不遇。生：如果這些人都能夠發(fā)揮自己的才華，多好啊，人類文明的進(jìn)程也許會(huì)加快很多。師：作者面對(duì)這種現(xiàn)象，心情如何？生：憤怒。生：但是又無(wú)可奈何。投影：本文通過(guò)對(duì)千里馬的遭遇，闡述了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)被摧殘的原因，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的強(qiáng)烈憤慨和懷才不遇的憤懣心情。師：作者的這種強(qiáng)烈的憤懣之情，不能直接說(shuō)，或者不愿意直

19、接說(shuō)，于是就借伯樂(lè)和 千里馬的傳說(shuō)，來(lái)含蓄地表達(dá)。我們?cè)賮?lái)回答開始的問(wèn)題，馬說(shuō)是說(shuō)馬還是說(shuō)人？是直陳其事，還是另有寄托？生：另有寄托。師：由此我們知道，韓愈的馬說(shuō)和去年我們學(xué)過(guò)的周敦頤的愛蓮說(shuō)一樣，者B 是作者借外在的物來(lái)言說(shuō)自己內(nèi)心的志，即托物言志。托物言志是“說(shuō)”這種文體的基本特投影:說(shuō)：群也.述也，解群義理而以LL息述之也 “說(shuō)”通常來(lái)以小見大的辦法.借講寓言故UA 狀 寫事物等來(lái)說(shuō)E刃事理。見馬賢才伯 樂(lè)善于發(fā)現(xiàn)人才的賢士或明君.食劣者 埋沒(méi)甚至排殘人才的愚妄統(tǒng)治在”說(shuō)：釋也，述也，解釋義理而以己意述之也。“說(shuō)”通常采以小見大的辦法，借講寓 言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理。師：在托物言志

20、的文章里，事物往往因?yàn)橛兴耐卸@得了新的含義，而這種含義又 因?yàn)閺V為流傳而成為一種眾所周知的符號(hào)。就像我們現(xiàn)在說(shuō)到蓮花， 就很自然地想到君子一樣。說(shuō)說(shuō)千里馬，伯樂(lè)和食馬者在現(xiàn)代語(yǔ)境里的含義投影：千里馬一一賢才伯樂(lè)一一善于發(fā)現(xiàn)人才的賢士或明君食馬者一一埋沒(méi)人才，甚至摧殘人才的愚妄淺薄的統(tǒng)治者。師：千里馬難遇伯樂(lè)，就像賢才難遇明君。每個(gè)人都是上帝咬過(guò)一口的蘋果，他給了 一個(gè)人杰出的才華， 也許就不會(huì)再給他極佳的運(yùn)氣，所以，千里馬難以遇見伯樂(lè)，幾乎是古往今來(lái)大多數(shù)人才無(wú)法擺脫的宿命，面對(duì)這樣的人生困境，該怎么辦？韓愈的一篇馬說(shuō) 給古往今來(lái)的仁人志士揭示了這樣一個(gè)人生的難題，但是，他用他的一生給我們

21、做出了完美的解答。投影:韓愈，文學(xué)家、散文家、哲學(xué)家、思想家、政治家，散文尤其著名。在文學(xué)上，倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，提倡散文，反對(duì)駢文，主張文章一定要言之有物，反對(duì)內(nèi)容空泛；在文學(xué)語(yǔ) 言上主張“陳言之務(wù)去”，即除去陳詞濫調(diào)，講求文學(xué)語(yǔ)言的流暢簡(jiǎn)潔。與并稱“韓柳”， 有“文章巨公”和“百代文宗”之名，明人推他為“唐宋八大家”之首；蘇軾稱他八代之衰”；杜牧把韓愈的文章和杜甫的詩(shī)歌并列，成為“杜詩(shī)韓筆”。他所提出的“不平 則鳴”的文學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。師：韓愈一生的成就是輝煌的，如果你是當(dāng)朝皇帝，在他死后，要給他一個(gè)謚號(hào)，以 概括他的最突出的成就，你會(huì)用哪一個(gè)字？生：文！師：呵呵，確實(shí)。看來(lái)大家都有

22、當(dāng)皇帝的才能啊，都是千里馬啊。作為一匹千里馬， 和大多數(shù)人一樣，韓愈也沒(méi)有幸運(yùn)地遇到伯樂(lè)，但是，他沒(méi)有沉淪，而是選擇了崛起，從人 生的山重水復(fù)走向了柳暗花明。六、懷才不遇一一崛起？沉淪？懷才不如蠅起？濕冷？不平嗚 如果有一天, 我行懷才不遇白選用度，白選體裁，可以寫成小知文，也可以與幾行詩(shī)歌， 述叮以仿寫改寫名昌名句，甚金，你可以晝?cè)嚳创ㄎ恼技斑@你的感受和師：同學(xué)們，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)甚至人類歷史上，愚妄淺薄的食馬者何其多，慧眼獨(dú) 具的伯樂(lè)何其少，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)的悲劇何其常見！所謂“人盡其才，物盡其用”的大 同社會(huì)，到目前仍只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。如果有一天，當(dāng)你也陷入懷才不遇的困境，那時(shí)的你，將何去何從？讓我們也像韓愈那樣不平則鳴，有感而發(fā)吧。學(xué)生寫作。師：就快要下課了，所以，課堂上，老師只能給一個(gè)同學(xué)展示的機(jī)會(huì)了，誰(shuí)要爭(zhēng)??？ 沒(méi)有人？要記得，此刻一一生：此刻沉默，你將埋沒(méi)。師：哦，有三個(gè)人都不想被埋沒(méi)