第十課樹立創(chuàng)新意識(shí)

1、第十課樹立創(chuàng)新意識(shí) 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人那個(gè)人解釋說：解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！?如果你是這個(gè)理發(fā)師如果你是這個(gè)理發(fā)師, ,你怎么辦你怎么辦? ? “沒問題。沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個(gè)光頭。自己和對方剃了個(gè)光頭?！締栴}】理發(fā)師的哲學(xué)智慧在哪

2、里？它給【問題】理發(fā)師的哲學(xué)智慧在哪里？它給我們哪些哲學(xué)啟示？我們哪些哲學(xué)啟示？【提示提示】（1）在思維過程中，需要合理想象與）在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。發(fā)型師面對禿頭的顧客提破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，滿足了顧客的要求。而是從自己身上做文章，滿足了顧客的要求。（2）這個(gè)小幽默啟示我們，要樹立辯證法的革命）這個(gè)小幽默啟示我們，要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)

3、新意識(shí)，要敢于打破常批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。規(guī)，進(jìn)行逆向思維。1. 1. 辯證否定觀辯證否定觀2. 2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、方法辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、方法論要求論要求 辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系及其與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)： 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即自己否定自己，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己。（1 1）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（2 2）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。）辨

4、證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”1 1、含義：、含義：2 2、辯證的否定的特點(diǎn)、辯證的否定的特點(diǎn)3 3、辯證否定的實(shí)質(zhì)、辯證否定的實(shí)質(zhì) 摩托羅拉摩托羅拉32003200俗稱俗稱“板磚板磚”，8080年代末移動(dòng)年代末移動(dòng)通訊開始進(jìn)入中國市場的通訊開始進(jìn)入中國市場的第一代手機(jī)新貴，在中國第一代手機(jī)新貴，在中國人稱人稱“大哥大大哥大”，亦可作，亦可作防身之用，最高售價(jià)曾達(dá)防身之用，最高售價(jià)曾達(dá)到到3-43-4萬元。萬元。（1）“大哥大大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？有哪些優(yōu)點(diǎn)？（試列舉幾個(gè)方面。）（試列舉幾個(gè)方面。）（2

5、）為什么為什么“大哥大大哥大”后來被淘汰？后來被淘汰？（試列舉不足之處）（試列舉不足之處）（3）“大哥大大哥大”被淘汰是否意味著被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？對它全盤否定了？為什么？ 第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系? 辯證否定是辯證否定是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)，的環(huán)節(jié)， 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 辯證否定是辯證否定是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。素作為

6、自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立 探究探究 為什么我國某燒傷治療小組能夠突破為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)治療，提高燒傷治愈率？傳統(tǒng)治療，提高燒傷治愈率？ 這說明什么哲學(xué)道理？這說明什么哲學(xué)道理？ 我們從中可以得到什么啟示？我們從中可以得到什么啟示？辯證否定觀世界觀：世界觀： 辯證的否定是事物自身的否定；是事辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄

7、揚(yáng)棄”。 方法論：方法論： 樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。展。 下列說法中，體現(xiàn)辯證否定觀的是 A“是就是，不是就不是”B“百尺竿頭，更進(jìn)一步”C“終日乾乾，與時(shí)偕行”D“取其精華，去其糟粕” (2011高考安徽卷高考安徽卷)右圖漫畫給我們的右圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是哲學(xué)啟示是()A把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)

8、律B堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)C發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì)D堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí) 近年來，近年來，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影視影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。統(tǒng)一。2010年山東省年山東省“兩會(huì)兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。注的熱點(diǎn)。 透視透視沂

9、蒙沂蒙南下南下等影視劇的成功，有人等影視劇的成功，有人認(rèn)為認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評析該觀點(diǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評析該觀點(diǎn)。2010年山東省年山東省 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。服又保留。 祈蒙祈蒙等等“紅色紅色”影視作品的成功，影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。同時(shí)又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒因此，創(chuàng)新不僅僅是否定

10、，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。有創(chuàng)新。 (2011浙江高考浙江高考)(節(jié)選節(jié)選)動(dòng)漫大片動(dòng)漫大片田螺遺夢田螺遺夢是我國文化百花園中是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)

11、動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評。獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評。 動(dòng)漫大片動(dòng)漫大片田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？證否定的實(shí)質(zhì)？ 答案答案辯證的否定是既肯定又否定，既辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色

12、彩的內(nèi)容，保留了其中和而不頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。2012課標(biāo)全國卷課標(biāo)全國卷 中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。壽域神方壽域神方記載：記載：“治頭治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧铺拼t(yī)藥典籍稱龍腦代醫(yī)藥典籍稱

13、龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡銷聲匿跡”了，我國所需龍腦了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。不得不長期依賴進(jìn)口。 1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍

14、腦工了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。發(fā)龍腦。答案答案 辯證的否定是既肯定又否定，既克服辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求立足

15、實(shí)踐、不斷又保留。辯證的否定觀要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。辯證法的革命批判精神（原理）辯證法的革命批判精神（原理）肯定的同時(shí)即包含著否定肯定的同時(shí)即包含著否定一切都是暫時(shí)的一切都是暫時(shí)的不崇拜任何東西，辨證法的本質(zhì)不崇拜任何東西，辨證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神（方法論）辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切）密切關(guān)注變化發(fā)展關(guān)注變化發(fā)展著的著的實(shí)際

16、實(shí)際，敢于，敢于突破突破與實(shí)際不與實(shí)際不相符合的相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后破除落后的思想的思想觀念觀念。（2）注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。新思路，確立新觀念，開拓新境界。（破）（破）（立）（立）2009福建福建樹立創(chuàng)樹立創(chuàng)新意識(shí)新意識(shí) 為什么為什么 怎么辦怎么辦（要求）（要求）哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù) 作用、意義作用、意義 樹立樹立創(chuàng)新創(chuàng)新意識(shí)意識(shí) 唯物論唯物論為什么為什么 怎么辦怎么辦（要求）（要求）哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù) 作用、作用、意義意義 辯證法辯證法認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 推

17、動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)、不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展是，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說、落后觀念；注重研究新不相符合的成規(guī)陳說、落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念

18、，開拓新境界，敢于懷疑，勇于批判立新觀念，開拓新境界，敢于懷疑，勇于批判 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答： 樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)？樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)？ v唯物論：唯物論：v物質(zhì)決定意識(shí)要求一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)。v發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化

19、，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。 思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？ 整個(gè)世界在空間和時(shí)間上都是無限的，整個(gè)世界在空間和時(shí)間上都是無限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。從認(rèn)識(shí)論：v 勇克危機(jī)在創(chuàng)新一文列舉了這勇克危機(jī)在創(chuàng)新一文列舉了這樣一個(gè)案例：上海某工業(yè)設(shè)計(jì)公司，樣一個(gè)案例：上海某工業(yè)設(shè)計(jì)公司，設(shè)計(jì)了一款造型可愛的設(shè)計(jì)了一款造型可愛的“中

20、國蘋果中國蘋果”削削筆刀，美觀實(shí)用，浙江某文具企業(yè)購筆刀，美觀實(shí)用，浙江某文具企業(yè)購買了這項(xiàng)設(shè)計(jì)專利后，投入生產(chǎn)，單買了這項(xiàng)設(shè)計(jì)專利后，投入生產(chǎn)，單品年銷兩達(dá)品年銷兩達(dá)1。5億元，創(chuàng)造了億元，創(chuàng)造了“業(yè)界業(yè)界記錄記錄”v 運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，分析運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，分析“勇勇克危機(jī)在創(chuàng)新克危機(jī)在創(chuàng)新”的依據(jù)的依據(jù) 事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展的發(fā)展 辨證的否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)辨證的否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必

21、須樹立創(chuàng)新意識(shí)，與展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn) 辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，突破成規(guī)陳說，提出新問題，解決新問題，開識(shí)，突破成規(guī)陳說，提出新問題，解決新問題，開拓新境界拓新境界 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)創(chuàng)新在內(nèi)容上包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新在內(nèi)容上包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論

22、創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。 一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科技創(chuàng)新是動(dòng)力。技創(chuàng)新是動(dòng)力。 （1 1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。和變革的先導(dǎo)。 （2 2）通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技）通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。 二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革二

23、、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）（政治角度） 思維方式的變化，歸根到底是由人的思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的實(shí)踐方式?jīng)Q定的三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度（文化角度） 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使人類認(rèn)識(shí)的對象和范圍日趨的實(shí)踐創(chuàng)新，使人類認(rèn)識(shí)的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。和提高。 人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的四四.創(chuàng)新的重要性創(chuàng)新的重要性 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一創(chuàng)新

24、是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)個(gè)國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。政黨永葆生機(jī)的源泉。 (2011 (2011高考福建卷高考福建卷) )我國科研人員自行研發(fā)的我國科研人員自行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導(dǎo)航與通信緊密地結(jié)合起來，同時(shí)具備定位與文字通信通信緊密地結(jié)合起來，同時(shí)具備定位與文字通信功能。功能?！氨倍繁倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和的發(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明生活提供更多更好的服務(wù)。材料表明( () )A科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)的作用科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)的作用B科學(xué)研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書只唯實(shí)科學(xué)研究應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書只唯實(shí)C科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢科學(xué)理論能夠正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢D科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類思維在認(rèn)