2016上海各區(qū)高三語文一模作文立意

1、2021各區(qū)一模作文立意解析xx根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌.有人說：“痛苦是財(cái)富,這話是扯淡；痛苦就是痛苦,對痛苦的思考才是財(cái)富.正視痛苦,思考出路如材料所述,痛苦就是痛苦,當(dāng)我們經(jīng)歷痛苦時(shí),最明智的做法是思考痛苦產(chǎn)生的原因,思考降低痛苦的方法,這樣便能從痛苦中收獲一筆珍貴的財(cái)富. 體驗(yàn)痛苦,收獲財(cái)富事實(shí)也不盡如材料所言,痛苦本身也可以是財(cái)富,它是一種真真切切的體驗(yàn),代表著仍然鮮活的、拒絕麻木的心靈.文明的歷史就是一部痛苦的歷史. 躲避痛苦,xx人生樂而不淫,哀而不傷,學(xué)習(xí)躲避痛苦,或者不沉湎在痛苦之中,是一種值得提倡的健康積極的生活態(tài)度. 直面痛

2、苦,承當(dāng)人生生活中的痛苦往往是不可躲避的,由于它們是伴隨責(zé)任而來的,這就要求我們在最開始就能預(yù)見痛苦,并且敢于直面它,承當(dāng)起生活的分量.xx根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌.有人說堅(jiān)持做同一件事,堅(jiān)持10年就能夠成功,堅(jiān)持20年就能夠創(chuàng)造出奇跡.而事實(shí)上,絕大局部人同一件事情做了一輩子,依舊平凡無奇.做好規(guī)劃,審慎堅(jiān)持堅(jiān)持了多年卻沒有成功,可能是一開始堅(jiān)持的方向就有了問題,或者是沒有一定的物質(zhì)根底,所謂“無物以相之,亦不能至也,也有可能是堅(jiān)持的方式有問題,由于堅(jiān)持并非是簡單的重復(fù),而是要有變化、有創(chuàng)新.所以在堅(jiān)持之前應(yīng)該做好規(guī)劃,解決掉一些問題：堅(jiān)持什么

3、,憑借什么堅(jiān)持,怎么堅(jiān)持.謀事在人,成事在天有了正確的堅(jiān)持不代表理所應(yīng)當(dāng)就會(huì)成功,成功都是有一定的偶然性因素的,需要把握時(shí)機(jī).勇于堅(jiān)持,拒絕盲從堅(jiān)持本身就是一種成功,成功不一定是名利上的,也可以是精神修養(yǎng)上的,這種情況下,堅(jiān)持住就是一切.崇明區(qū)古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“熟悉錯(cuò)誤就是拯救自己的第一步.然而當(dāng)代哲學(xué)家卡爾波普爾又說：“如果我們過于爽快的成認(rèn)錯(cuò)誤,就可能使自己覺察不了我們非常接近于正確.對此,你有怎樣的思考和熟悉,請自擬題目,寫一篇文章.要求：1不少于800字.2不要寫成詩歌.3不得透露個(gè)人相關(guān)信息.重估錯(cuò)誤錯(cuò)誤也許已經(jīng)非常接近正確了,所以對于錯(cuò)誤的價(jià)值要重新評估,要學(xué)著去觀察錯(cuò)誤,

4、明辨錯(cuò)誤.熟悉錯(cuò)誤,走向成功熟悉錯(cuò)誤是為了從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn),邁出拯救自己的第一步,再一步步地達(dá)至成功,這是對待錯(cuò)誤的明智做法.不管是非常接近于正確的錯(cuò)誤,還是正確反面的錯(cuò)誤,錯(cuò)誤都是和正確有著千絲萬縷聯(lián)系的,所以不要害怕犯錯(cuò),勇于嘗試,在試錯(cuò)中逐步走向正確,這種面對錯(cuò)誤的態(tài)度,應(yīng)是題中之義.xx喜劇大師卓別林,參加了一場“誰像卓別林競賽秀,結(jié)果名列第三.對此有人以為卓別林將有以下選擇：其一,追逐時(shí)髦,爭當(dāng)下次競賽的冠軍；其二,憤世嫉俗,從此退出戲劇舞臺；一如既往,一笑置之根據(jù)以上材料,自擬題目,談?wù)勀愕目捶?建議及理由,寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌. 打破模仿,超越傳統(tǒng)本身這場比賽的

5、意義就值得疑心,為什么要比賽誰更像卓別林,而不能是比賽出“誰是下一個(gè)卓別林呢,后者的意義在于挖掘出新一代的喜劇之王,而前者只是單純的追求形似,高低立辨. 外在可以模仿,精神難以復(fù)制連卓別林自己都只能屈居第三的模仿秀,可見參賽者實(shí)力雄厚,但是它們可以比卓別林更像卓別林,卻永遠(yuǎn)不能成為卓別林,由于他們只能把握住卓別林滑稽戲謔的外在形象,卻不能體會(huì)其笑中帶淚的精神內(nèi)核. 堅(jiān)持真我卓別林的第一個(gè)可能的選擇是迎合潮流,成為人們以為的卓別林應(yīng)該成為的樣子,殊不知這是走上了迷失自我的不歸路,所以堅(jiān)持真我難能可貴. 道不同不相為謀可憐的卓別林在這場選秀中沒有找到自己的用武之地,而是被開了一個(gè)大大的玩笑,他本真

6、的表演并沒有得到認(rèn)可,可以想見選秀的這幫人并不能真正理解卓別林的藝術(shù),他不妨參考第二種選擇,但不是退出戲劇舞臺,只是離開此地尋找有知音的舞臺. 人不知我而不慍第三種選擇可以見出卓別林的坦然大度,即使被誤解,也不生氣,只是一笑置之,純當(dāng)是給自己日后的表演增加選材,興許他會(huì)創(chuàng)作出一出?真假卓別林?呢. 勇于發(fā)聲,老實(shí)表態(tài)卓別林不妨有這第四種選擇,就是戳穿選秀主辦方的荒謬結(jié)果,讓真相昭告天下,也讓世人反省喜劇表演的實(shí)質(zhì)是什么,是不是只是夸張搞笑的動(dòng)作,是不是還有什么更深層次的特質(zhì).xx根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌.紀(jì)錄片?互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代?解說詞：從人類文明出現(xiàn)

7、到2003年,所有存儲下來的信息的總和僅僅相當(dāng)于如今人類兩天創(chuàng)造的數(shù)據(jù)量.全球最大的圖書館,美國國會(huì)圖書館的所有館藏缺乏今天人類一天所產(chǎn)生數(shù)據(jù)量的萬分之一.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)據(jù)擁有了全然不同的價(jià)值內(nèi)涵,有用才被記錄的時(shí)代結(jié)束了,一切能夠被記錄的都會(huì)是有意義的.聯(lián)接成就意義一切能夠被記錄的都會(huì)是有意義的,這取決于數(shù)據(jù)能否被廣泛的分享和交流,所以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代讓我們看到了聯(lián)接的巨大力量,沒有一個(gè)數(shù)據(jù)是無用的,就像沒有一個(gè)人是一片孤島一樣,用聯(lián)系的觀點(diǎn)來熟悉和改造世界,開展網(wǎng)狀思維是新時(shí)代下的必然趨勢.信息爆炸or信息膨脹為什么身處信息的海洋,我們卻時(shí)常有信息匱乏之感,并非是信息的數(shù)量不夠,而是信息的質(zhì)量出

8、了問題,所以在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代,“求真依舊是懸在我們頭頂上的達(dá)摩克里斯之劍.莫讓信息爆炸變成令人難以忍受的信息膨脹.每一個(gè)“我都是大寫的我互聯(lián)網(wǎng)徹底顛覆了傳統(tǒng)媒體,每一個(gè)網(wǎng)民都可以在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成為一個(gè)移動(dòng)的自媒體,在網(wǎng)絡(luò)空間的一言一行都可能掀起一個(gè)巨大的蝴蝶效應(yīng),如何在這樣的空間中把控“記錄的影響,如何管好大寫的“我,可以結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)來談.xx根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌.美國社交網(wǎng)站“臉書掌門人扎克伯格喜得千金,宣布捐出所持99%股份用于慈善事業(yè),并在“臉書個(gè)人主頁上附上一封給女兒的信,信中說：“和所有的父母一樣,我們希望你能夠在一個(gè)比今天更好的世界

9、里長大,我們將為此作出自己的奉獻(xiàn),而這不僅僅是由于我們愛你,也是由于我們對下一代所有兒童負(fù)有道義上的責(zé)任?扎克伯格的舉動(dòng)引起了人們廣泛的思考.換個(gè)方式改變世界從臉書掌門人到慈善家,扎克伯格的華美轉(zhuǎn)身,讓我們看到了科技大佬們更具人情味和社會(huì)責(zé)任感的一面.確實(shí),除了做好自己的本職工作,我們都可以身兼數(shù)職,發(fā)揮自己的特長去更深入地融入社會(huì),為改變世界獻(xiàn)出自己的一份力.裸捐的境界能夠?qū)①Y產(chǎn)的99%都捐出,這樣的善舉震撼到我們的心靈深處,從中我們不僅能夠體會(huì)到扎克伯格做慈善的決心,同時(shí)也可以見出他對于財(cái)富的態(tài)度,不占有超過自己所需的物質(zhì),這種勤儉的作風(fēng)值得學(xué)習(xí).為善不獲利不易于善很多人都在討論扎克伯格裸

10、捐是否有避稅方面的考慮,他自己出面澄清,捐出股票并不能避稅.姑且不管他裸捐的動(dòng)機(jī)是否純粹,孔老夫子兩千多年前就教育他的門生“為善不獲利不易于善,善舉想要一直持續(xù)發(fā)揚(yáng)下去,就不能只是由道德來引導(dǎo),還要有實(shí)際的利益來驅(qū)動(dòng),這樣的善才能長久.xx根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌.一些醫(yī)學(xué)畢業(yè)生,苦干、實(shí)干、細(xì)心,經(jīng)年累月地練習(xí)同一套技術(shù),最后熟練地掌握了這套技術(shù),在該領(lǐng)域成了專家,另一些醫(yī)學(xué)畢業(yè)生,能很快學(xué)會(huì)復(fù)雜的技巧,關(guān)注細(xì)節(jié),又有前瞻性；遺憾的是,他們討厭反復(fù)練習(xí),同一套技術(shù)很快讓他們厭倦.不過,最有水平迎接新的疾病的挑戰(zhàn),恰恰又是后者. 實(shí)干型人才少不了

11、實(shí)干型人才相當(dāng)于技術(shù)熟練的工匠,他們能出色地完成既定任務(wù),是社會(huì)穩(wěn)定秩序的維護(hù)者. 創(chuàng)新型人才不可或缺創(chuàng)新型人才是時(shí)代的領(lǐng)航者,他們能夠最快、最有效地應(yīng)對新的挑戰(zhàn),他們是社會(huì)向前開展的引路人. 實(shí)干型人才和創(chuàng)新型人才兩者缺一不可健康的社會(huì)應(yīng)該實(shí)干型人才和創(chuàng)新型人才兩者缺一不可,只有這樣這個(gè)社會(huì)的根底才是穩(wěn)固的,并且它還有著長足的開展動(dòng)力.xx根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字左右的文章不要寫成詩歌.生活就像是駕駛馬車,有人在車上昏昏欲睡,任馬拉行；有人始終根據(jù)自己的意愿清醒地駕駛著馬車.保持清醒,把控生活生活中有許多坎坷、困難,非得依靠清醒的意志才能克服.而當(dāng)我們需要預(yù)見未

12、來的方向做出適宜的選擇時(shí),同樣需要清醒的意志. 信馬由韁,順應(yīng)生活生活中也并非時(shí)刻都需要保持清醒緊張的自我意識,就像駕車時(shí)并非時(shí)刻需要拉緊韁繩一般,當(dāng)你選擇了一條確定的道路,大可任由馬兒馳騁向前,這不是放縱也不是麻木,它是一種自然.需知迷途時(shí)得依靠老馬,信馬由韁中包含了順應(yīng)自然的大智慧. 以上兩種立意相互補(bǔ)充,具體情況具體分析xx站得高可以看得遠(yuǎn),但是看不清,站得低,可以看得清,但是看不遠(yuǎn)！你有怎樣的思考！請自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌. 登高望遠(yuǎn),開闊眼界站得高才能看得遠(yuǎn),而看得遠(yuǎn)才能夠擁有更大的格局、更高的境界以及真正的全局眼光,不管是對個(gè)人還是對群體,更加開

13、闊的眼界都具有非凡意義. 俯身觀察,格物致知只有站得低才能看得清,而看得清才能把握住細(xì)節(jié),進(jìn)而把握原理,這體現(xiàn)了一種鉆研精神,不能俯身觀察,就不能了解局部,也就很難將全局的方案和戰(zhàn)略落實(shí)下去了. 以上兩種立意相互補(bǔ)充,具體情況具體分析xx根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌.“知止二字作為座右銘高懸于李嘉誠辦公室的醒目處,清人曾國藩一生的作為和成就也處處有“止的烙印.古語云“知行知止,知止而行,意思是要懂得“行,也要懂得“止,懂得“于止中行. 知止而行,止于至善只有知道什么是不該做的,才能真正做好該做的,適度而為,當(dāng)止那么止,止于至善之所,這樣的準(zhǔn)那么不管是

14、求知的領(lǐng)域還是社會(huì)開展的領(lǐng)域都是適用的. 當(dāng)行那么行,勇猛精進(jìn)光有止還不夠,希望在于行動(dòng),所以本立意強(qiáng)調(diào)行的重要性,只有拿出強(qiáng)大的執(zhí)行力,才能真正在現(xiàn)實(shí)中貫徹自己的意志. 知行知止,能屈能伸以上兩種立意相互補(bǔ)充,具體情況具體分析xx根據(jù)以下材料,選取一個(gè)角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章不要寫成詩歌.宋朝朱熹在他的?觀書有感其二?中說,昨夜江邊春水生,朦瞳巨艦一毛輕.向來枉費(fèi)推移力,此日中流自在行.意思是：江邊停泊著一艘大戰(zhàn)船,水不深,船擱淺,怎樣也不動(dòng)；昨天夜里江邊春水漲高了,只見那大船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上.想到早先淺水時(shí)的想盡方法來推移戰(zhàn)船,實(shí)在白費(fèi)力氣；現(xiàn)在水滿了,那船不是在江心自由自在地行駛了嗎？借助外力,掌握時(shí)機(jī),才能事半