高二《生活與哲學(xué)》學(xué)習(xí)課件：第四課(1)世界的物質(zhì)性

1、第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并，并能為人的能為人的意識所反映意識所反映的的客觀實在客觀實在 物質(zhì)有客觀實在物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否性，無論人們是否感受到，它都是客感受到，它都是客觀存在的，不以人觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移意志為轉(zhuǎn)移 物質(zhì)有可知性能被物質(zhì)有可知性能被人們所認識人們所認識區(qū)分：區(qū)分：物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性物質(zhì)的根本屬性：運動物質(zhì)的根本屬性：運動物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并能為并能為人的意人的意識所反映的識所反映的客觀實在客觀實在對物質(zhì)

2、概念的理解：對物質(zhì)概念的理解：強調(diào)物質(zhì)的強調(diào)物質(zhì)的客觀性客觀性強調(diào)物質(zhì)的強調(diào)物質(zhì)的可知性可知性物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性唯一特性萬事萬物的萬事萬物的唯一共性唯一共性物質(zhì)和意識的物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別唯一區(qū)別抽象抽象動動 物物抽象具 體 表 現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài) 具體具體具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ?兩者是兩者是個性與共性、個性與共性、 個別個別 和和 一般一般 、 具體具體 和和 抽象抽象 的關(guān)系的關(guān)系自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念與與哲學(xué)上的物質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。的關(guān)系。 注意：注意：兩者是兩者是個性個性與

3、與共性共性、 個別個別 和和 一般一般 、 具體具體 和和 抽象抽象的關(guān)系，的關(guān)系，不是不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。特性?？梢员桓脑斓模猩袦??？梢员桓脑斓模猩袦?。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是

4、萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。注意注意1：注意注意 1 ：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么?區(qū)別：區(qū)別：客觀實在客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，概括

5、，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精不包括精神、意識現(xiàn)象。神、意識現(xiàn)象。客觀存在客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系：聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。精神、意識現(xiàn)象。.自然界的物質(zhì)

6、性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）自然界先于人和人的意識而存存自然界先于人和人的意識而存存 宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的太陽約在太陽約在50億年前形成億年前形成大概已有大概已有46億年了億年了 現(xiàn)在地球處于中年現(xiàn)在地球處于中年 約還有約還有50億年壽命！億年壽命！ 生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移人類產(chǎn)生之后，自然

7、界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移人類產(chǎn)生以后大自然處處留下人類產(chǎn)生以后大自然處處留下了人類活動的痕跡，那么人類了人類活動的痕跡，那么人類產(chǎn)生之后自然界的存在與發(fā)展產(chǎn)生之后自然界的存在與發(fā)展有沒有以人的意志為轉(zhuǎn)移？有沒有以人的意志為轉(zhuǎn)移？結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分歷史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分（即自然界是物質(zhì)的）（即自然界是物質(zhì)的）人們利用自然物人們利用自然物人們改造自然物人們改造自然物都需要遵循都需要遵循它們固有的它們固有

8、的屬性和規(guī)律屬性和規(guī)律1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. . 自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分的組成部分（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢? ?自然界中的事物是按照自身所固有的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史發(fā)展史; ;世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性（1）.自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性(客觀性）客觀性）原理：原理：方法論：方法論： 承認自然界的

9、客觀性是人類有意識地處理人承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。與自然關(guān)系的基本前提。自然界的物質(zhì)性要求我們在利用自然、改造自然界的物質(zhì)性要求我們在利用自然、改造自然界時要尊重自然、順應(yīng)自然。自然界時要尊重自然、順應(yīng)自然。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。一的物質(zhì)世界的組成部分。圣經(jīng)圣經(jīng)上說，上帝是造物主上帝第一天造出了白天和上說，上帝是造物主上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植黑夜，第二

10、天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人天地萬物都造齊物，第六天造出了地上的各種生物和人天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日了，第七天就被定為休息日神創(chuàng)世說神創(chuàng)世說19961996年年10 10月月2424日羅馬教皇約翰日羅馬教皇約翰保羅二世保羅二世 不得不不得不說說: :“（天主教）信仰并不反對生物進化論（天主教）信仰并不反對生物進化論. .”但但又說又說: :“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)物質(zhì), ,人的精神和靈魂

11、則是上帝直接創(chuàng)造的人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的. .”神創(chuàng)世說是荒謬的神創(chuàng)世說是荒謬的, ,科學(xué)同神學(xué)在世科學(xué)同神學(xué)在世界觀是對立的界觀是對立的, ,自然界和人類社會的自然界和人類社會的客觀性是任何人都無法否認的客觀性是任何人都無法否認的. . .人類社會的物質(zhì)性（人類社會的存在和發(fā)人類社會的物質(zhì)性（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）展是客觀的）（1 1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會的產(chǎn)生看）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會的產(chǎn)生看）在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性作用勞動起了決定性作用 從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞

12、動起了決定勞動起了決定性的作用性的作用. .勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會有人，就沒有人類社會從古猿到人的進化中腦量的變化從古猿到人的進化中腦量的變化 （1 1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2 2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系2 2、人類

13、社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性地理環(huán)境是物質(zhì)的地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是客觀的是客觀的為什么？為什么？因為：因為：(3)人的意識也是社會的產(chǎn)物人的意識也是社會的產(chǎn)物生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動者勞動資料勞動資料勞動對象勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式 ( (3 3)

14、 )人的意識也是社會的產(chǎn)物人的意識也是社會的產(chǎn)物 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化從古猿到人的進化中腦量的變化 1 1：說明自然界是客觀的原因：說明自然界是客觀的原因2 2：說明人類社會的物質(zhì)性：說明人類社會的物質(zhì)性從人類社會產(chǎn)生看從人類社會產(chǎn)生看從人類社會本質(zhì)看從人類社會本質(zhì)看從人的意識產(chǎn)生看從人的意識產(chǎn)生看 有人說，自然界的存在是客觀的，人類有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認社會是人有意識的活動，是主觀的。你認為呢？

15、為呢？1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的識所反映的客觀實在客觀實在（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：注意注意3：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本基本內(nèi)容內(nèi)容): 自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的, 人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有

16、客觀的物質(zhì)性有客觀的物質(zhì)性. 人的意識是社會的產(chǎn)物人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。人類社會一起產(chǎn)生的。注意注意4 4： 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的

17、意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是性；人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的世在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性方法論：方法論：世界的物質(zhì)性原理要求我們，想世界的物質(zhì)性原理要求我們，想問題問題、辦事情要堅持辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合觀認識與客觀實際相符合1.哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、物質(zhì)的多種形態(tài)、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨立

18、于意識之外的客觀實在、獨立于意識之外的客觀實在D課堂練習(xí)課堂練習(xí)2.下列選項屬于物質(zhì)范疇的是下列選項屬于物質(zhì)范疇的是人腦人腦基本路線基本路線生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系思想觀念思想觀念國家國家辯證唯物主義辯證唯物主義A BC DA3. 指出下列選項中所列舉的事物不屬于物指出下列選項中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是：質(zhì)范疇的是：日月星辰日月星辰 馬克思主義馬克思主義 亭亭臺樓閣臺樓閣 教學(xué)工作計劃教學(xué)工作計劃 動植物動植物 生產(chǎn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系力和生產(chǎn)關(guān)系 飛來峽工程設(shè)計方案飛來峽工程設(shè)計方案 電磁場電磁場 法律和法規(guī)法律和法規(guī)A. B. C. D.4.自然界與人類社會的共同性自然界與人類社會的共同性表現(xiàn)在（表現(xiàn)在（ ）A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B、運動的規(guī)律相同、運動的規(guī)律相同C、都有具有客觀實在性、都有具有客觀實在性D、構(gòu)成因素相同、構(gòu)成因素相同C5.5.（不定項）根據(jù)我國今年經(jīng)濟發(fā)展形（不定項）根據(jù)我國今年經(jīng)濟發(fā)