大學(xué)語文(C)作業(yè)簡(jiǎn)答思考題類分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 大學(xué)語文c離線作業(yè)思考題類（二） 八、思考題1分析巴金愛爾克的燈光文中“燈光”的象征性和抒情氛圍?！盁艄狻笔侨牡暮诵囊庀?。作者寫了幾種燈光，愛爾克的燈光，心靈的燈光，分別象征了昏昏欲睡、了無生氣的舊家庭的命運(yùn)，對(duì)被舊家庭葬送而無緣再見的姐姐的思念，和作者追求新的生活、新的理想的心理動(dòng)力。整篇文章始終以“燈光”為線索，最后又以燈光作結(jié)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨集中，構(gòu)成了一個(gè)完美的意象整體?，F(xiàn)實(shí)中的姐姐在與愛爾克姐姐的重疊中，姐弟之情變成了終其一生的守候，變成了繞梁多年，揮之不散的呼喚，變成了一個(gè)帶著永遠(yuǎn)的遺憾的傳說，使這篇散文中的憶舊充滿了獨(dú)具一格的抒情

2、氛圍。家庭及其財(cái)富并不能“長(zhǎng)宜子孫”，青年人應(yīng)該走出“小家”，到廣大的世界里尋求光明，實(shí)現(xiàn)“大我”體現(xiàn)著人的社會(huì)價(jià)值和意義的人，是在歷史中行動(dòng)著完整的人。文章起筆，故居門內(nèi)一線微弱的燈光照著照壁上“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)大字。由“此”念及：歐洲古老傳說之一愛爾克的燈光，追憶已經(jīng)逝去的姐姐，揭露封建家庭、封建禮教窒息青年的生命與青春的罪惡。筆鋒直指：封建家庭及其制度的腐朽沒落、摧殘人才、吞噬青年，并不能“長(zhǎng)宜子孫”?！靶撵`的燈光”，“我”再度走出，到廣大的世界中去尋求光明。2.閱讀下面這段散文，回答(1)-(3)題:愛爾克的燈光 巴金黑暗來了。我的眼睛失掉了一切。于是大門內(nèi)亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么

3、，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向著來時(shí)的路回去。已經(jīng)走了四五步，我忽然掉轉(zhuǎn)頭，再看那個(gè)建筑物。依舊是陰暗中一線微光。我好像看見一個(gè)盛滿希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起來。在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂的街中，我仿佛看見了哈立希島上的燈光。那應(yīng)該是姐姐愛爾克點(diǎn)的燈吧。她用這燈光來給她的航海的兄弟照路。每夜每夜燈光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那個(gè)出遠(yuǎn)門的兄弟回來。最后她帶著失望進(jìn)入墳?zāi)埂?街道仍然是清靜的。忽然一個(gè)熟習(xí)的聲音在我耳邊輕輕地唱起了這個(gè)歐洲的古傳說。在這里不會(huì)有人歌詠這樣的故事。應(yīng)該是書本在我心上留下的影響。但是這個(gè)時(shí)候我想起了自己的事情

4、。 十八年前在一個(gè)春天的早晨，我離開這個(gè)城市、這條街的時(shí)候，我也曾有一個(gè)姐姐，也曾答應(yīng)過有一天回來看她，跟她談一些外面的事情。我相信自己的諾言。那時(shí)我的姐姐還是一個(gè)出閣才只一個(gè)多月的新嫁娘，都說她有一個(gè)性情溫良的丈夫，因此也會(huì)有長(zhǎng)久的幸福的歲月。 然而人的安排終于被“偶然”毀壞了。這應(yīng)該是一個(gè)“意外”。但是這“意外” 卻毫無憐憫地打擊了年輕的心。我離家不過一年半光景，就接到了姐姐的死訊。我的哥哥用了顫抖的哭訴的筆敘說個(gè)善良女性的悲慘的結(jié)局，還說起她死后受到的冷落的待遇。從此那個(gè)作過她丈夫的所謂溫良的人改變了，他往一條喪失人性的路走去。他想往上爬，結(jié)果卻不停地向下面落，終于到了用鴉片煙延續(xù)生命的

5、地步。對(duì)于姐姐，她生前我沒有好好地愛過她，死后也不曾做過一樣紀(jì)念她的事。她寂寞地活著，寂寞地死去。死帶走了她的一切，這就是在我們那個(gè)地方的舊式女子的命運(yùn)。 我在外面一直跑了十八年。我從沒有向人談過我的姐姐。只有偶爾在夢(mèng)里我看見了愛爾克的燈光。一年前在上海我常常睜起眼睛做夢(mèng)。我望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在窗前發(fā)亮的燈，我面前橫著一片大海，燈光在呼喚我，我恨不得腋下生出翅膀，即刻飛到那邊去。沉重的夢(mèng)壓住我的心靈，我好像在跟許多無形的魔手掙扎。我望著那燈光，路是那么遠(yuǎn)，我又沒有翅膀。我只有一個(gè)渴望：飛！飛！那些熬煎著心的日子！那些可怕的夢(mèng)魘！(1)“大門內(nèi)的陰暗中一線微光”象征什么？答：象征了昏昏欲睡、了無生氣的舊

6、家庭的命運(yùn)。(2) 愛爾克的燈光傳說表達(dá)了作者怎么樣的情感？答：對(duì)被舊家庭葬送而無緣再見的姐姐的思念。(3)說你對(duì)“愛爾克的燈光”的意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)。巴金就出生在有這種觀念的舊式家庭中，他這篇散文對(duì)這個(gè)觀念進(jìn)行了深刻的反思。他以家族敗落的現(xiàn)實(shí)證明了優(yōu)越而封閉的大家庭，常常使過著寄生蟲般生活的子孫變成碌碌無為的敗家子。通過批判，作者堅(jiān)定了要走出“長(zhǎng)宜子孫”的禁錮，追求自己的新生的信念。九、思考題1、登高和杜甫詩(shī)歌藝術(shù)成就。盛唐偉大詩(shī)人，與李白同為我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙子星座”，并稱“李杜”。杜甫生活于唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰、禍亂迭起的時(shí)代；在政局日趨腐敗的形勢(shì)下，其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的思想徹底破滅，有深刻

7、的觀察與切身的感受。其詩(shī)全面而忠實(shí)地反映了所處時(shí)代廣闊的社會(huì)生活，充滿強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民感情，被譽(yù)為“詩(shī)史”。風(fēng)格以“沉郁頓挫”為主而兼具多種色調(diào)。古近律絕、長(zhǎng)篇短制等各體皆精，尤其對(duì)七律的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。今存詩(shī)1400余首。傳世名作有望岳、兵車行、春望、北征、“三吏”、“三別”諸詩(shī)以及登高、秋興等。2、艾青北方詩(shī)歌的“繪畫美”:艾青早年在法國(guó)留學(xué)，受法國(guó)的印象主義繪畫和象征主義詩(shī)歌的影響很大。印象主義繪畫講究畫家個(gè)人對(duì)光、影的感受，將實(shí)物的瞬間印象呈現(xiàn)于畫布之上；而象征主義詩(shī)歌則注重營(yíng)造充滿暗示和象征意義的意象。另外，中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)畫結(jié)合理論也給了艾青以啟示。所以艾青的詩(shī)歌很有畫面感。詩(shī)人從“

8、感覺”出發(fā)，捕捉瞬間的印象，然后滲入自己的主觀情感，創(chuàng)造出具有象征意義的視覺形象。北方體現(xiàn)了詩(shī)人深厚的愛國(guó)主義情感，在北方一詩(shī)中，“土地”作為一個(gè)整體的意象特別突出，它既象征著祖國(guó)，也象征著生活在土地上的人民。其他的景物：凍結(jié)的村莊、山坡、河岸，在風(fēng)沙中前行的孤單行人、負(fù)重的驢子、驚惶的雁群可以說是北方“土地”整體意象之下的一個(gè)個(gè)分意象，它們聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成了一幅寒風(fēng)和風(fēng)沙肆虐下的北方畫卷。3 簡(jiǎn)析登高中杜甫登高抒懷傷時(shí)憂國(guó)之情。登高一詩(shī)寫于大歷二年秋天，杜甫在夔州所寫。全詩(shī)通過登高所望夔州秋江的景色，傾訴了自己常年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜心情。詩(shī)歌慷慨激越，動(dòng)人心弦，八句全對(duì)，一氣流轉(zhuǎn)，給人均齊對(duì)

9、稱的美感而不見斧鑿之痕。體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，?shī)人把家愁與國(guó)恨緊密交織，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)戚戚相關(guān)，更讓人感到這位詩(shī)人偉大的人格。前四句寫登高所見，后四句抒登高所感。所覽之景蒼涼雄渾，所抒之情沉郁悲抑，情景交融，渾然一體。悲壯而不傷感，愁苦而不消沉，是一曲卓絕千古的秋之歌。十、思考題1、余秋雨在對(duì)都江堰的描繪和思考中體現(xiàn)出來的現(xiàn)代意識(shí)。一是大膽置疑和反思原有的歷史價(jià)值觀念的精神，突出表現(xiàn)在否定秦始皇和長(zhǎng)城所代表的政治理想，張揚(yáng)和謳歌李冰身上體現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神。第二是批判現(xiàn)實(shí)的精神。第三是超越具體的歷史時(shí)空限制，從人類生存的高度看待和思考?xì)v史。2、余秋雨在對(duì)都江堰的描繪和思考中

10、對(duì)比、排比、擬人等修辭手法的運(yùn)用。文章中多次使用對(duì)比手法，開頭就將都江堰與長(zhǎng)城加以對(duì)比，得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令對(duì)比，從而顯示了兩者的不同，頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”。“中國(guó)歷史最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。”運(yùn)用了排比、擬人等修辭手法，語言洗煉，容量大，含義深，耐人尋味。3說說風(fēng)波中“七斤”和“趙七爺”是怎樣的人物？具有什么文學(xué)典型意義？七斤：是當(dāng)?shù)刂囊娺^世面的“出場(chǎng)人物”，甚至于受到眾人尊敬，有“相當(dāng)?shù)拇觥钡?。然而他聽到皇帝坐龍庭的消息后的垂頭喪氣，對(duì)妻子責(zé)罵時(shí)的隱忍，遷怒

11、于女兒時(shí)的內(nèi)心郁悶，實(shí)際上卻顯示著他是一個(gè)麻木膽怯、愚昧鄙俗，毫無民主主義覺悟的落后的農(nóng)民的典型。作品通過這樣的人物形象地表明：辛亥革命后的中國(guó)，缺乏堅(jiān)執(zhí)信仰和殉道精神的民眾，與革命仍然極其隔膜，離革命實(shí)在還很遙遠(yuǎn)。民眾這樣不覺悟，是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因，也是類似辮子風(fēng)波的悲劇不斷上演的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。趙七爺：是一個(gè)不學(xué)無術(shù)，精神貧乏、空虛，善于韜晦且陰險(xiǎn)兇狠，時(shí)刻夢(mèng)想復(fù)辟的封建遺老。他的咄咄逼人的言語，恫嚇、欺騙的舉動(dòng)，說明封建復(fù)辟勢(shì)力企圖卷土重來的欲望與野心。他雖與七斤等人處于不同的社會(huì)階層，但在一定意義上，他與七斤等人一樣，同是專制統(tǒng)治下無信仰、無特操的子民，他的被人尊敬，

12、從另一個(gè)角度說明了辛亥革命的不徹底性。4分析風(fēng)波中細(xì)節(jié)描寫的作用。在人物描寫上，善于借助性格化的細(xì)節(jié)描寫，揭示人物潛在的心理活動(dòng)，勾勒人物的精神特征，展現(xiàn)復(fù)雜深微的人際關(guān)系。所有出場(chǎng)人物都栩栩如生，包括著墨不多的九斤老太和八一嫂，都給人以深刻印象。5.閱讀下面這段散文，回答(1)-(2)題:我認(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g

13、呼嘯，淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣，讓人全身心地投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國(guó)，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)2。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說得近一

14、點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方。它的水流不像萬里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩。它，就是都江堰。(1)簡(jiǎn)述這段散文寫作上的特點(diǎn)。運(yùn)用對(duì)比：將都江堰與長(zhǎng)城加以對(duì)比，得出長(zhǎng)城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。(2)略說余秋雨對(duì)都江堰的描繪與思考中體現(xiàn)出來的現(xiàn)代意識(shí)。一是大膽置疑和反思原有的歷史價(jià)值觀念的精神，突出表現(xiàn)在否定秦始皇和長(zhǎng)城所代表的

15、政治理想，張揚(yáng)和謳歌李冰身上體現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神。第二是批判現(xiàn)實(shí)的精神。第三是超越具體的歷史時(shí)空限制，從人類生存的高度看待和思考?xì)v史。6 閱讀分析下文,回答(1)-(3)題: 我去都江堰之前，以為它只是一個(gè)水利工程罷了，不會(huì)有太大的游觀價(jià)值。連葛洲壩都看過了，它還能怎么樣？只是要去青城山玩，得路過灌縣縣城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌縣下車，心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七轉(zhuǎn)八彎，從簡(jiǎn)樸的街市走進(jìn)了一個(gè)草木茂盛的所在。臉面漸覺滋潤(rùn)，眼前愈顯清朗，也沒有誰指路，只向更滋潤(rùn)、更清朗的去處走。忽然，天地間開始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響的聲音

16、，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。不知是自己走去的還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前，急流浩蕩，大地震顫。即便是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧器的生命。這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令一番調(diào)

17、整也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪，也沒有一滴水濺錯(cuò)了方位。陰氣森森間，延續(xù)著一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把日子強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?？丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。(1)本文是如何運(yùn)用先抑后揚(yáng)方法的?答：從對(duì)它先不以為然寫起，直寫到自己被它震撼襯出都江堰的浩蕩氣勢(shì)。(2)作者怎樣從側(cè)面營(yíng)造氣氛的? 答：寫環(huán)境的潤(rùn)朗，寫聲音，為都江堰出現(xiàn)作鋪墊。(3)文中用了哪幾種修辭手法?答：對(duì)比，擬人，排比。十一、

18、思考題說說“橋”的遐思。21世紀(jì)是開放、兼容、共享的新時(shí)代，數(shù)字技術(shù)更使影視與電腦網(wǎng)絡(luò)聯(lián)成一體，世界成名副其實(shí)的“地球村”。重視知識(shí)創(chuàng)新和傳播是今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)的顯著特征。當(dāng)你進(jìn)入社會(huì)從事職場(chǎng)工作時(shí)，你不僅要處理各種專業(yè)事務(wù)，而且必須應(yīng)對(duì)紛繁的相互關(guān)系。溝通是人們分享信息、思想和情感的任何過程。溝通的起點(diǎn)是包容與博愛，重點(diǎn)是架“橋”。橋梁是人類最重要的創(chuàng)作之一，它不斷以嶄新的風(fēng)姿出現(xiàn)在地球上，一頭承接民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)，一頭通向美好的明天。只要我們遵循科學(xué)發(fā)展觀，路是人走出來的，有了路，就要橋。哪里有人，哪里就有路，同時(shí)哪里也就可能有橋。人是需要橋的，同時(shí)人也能造橋。只要有能修的路，就沒有不能造的橋。人能移土填海來修路，也能連山跨海來造橋。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，世界上沒有不能造的橋。十二、思考題1、理解前赤壁賦中作者寫景抒情由情入理生動(dòng)地抒發(fā)的不重得失的豁達(dá)樂觀的情懷。宋神宗元豐三年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至湖北黃州任團(tuán)練副使，過著受壓抑的謫居生活。元豐五年，他兩次游覽了黃州赤壁并寫了前后赤壁賦。蘇軾把黃州赤壁當(dāng)作三國(guó)時(shí)期同瑜大破曹軍的赤壁，以此借題發(fā)揮。本篇抒發(fā)了作者不重得失的豁達(dá)樂觀的胸懷，同時(shí)也反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的心情，流露出一種無可奈何的消極情緒。通篇由樂而悲，轉(zhuǎn)悲為喜。文中所闡述的變與不變的人