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1、文檔供參考,可復(fù)制、編制,期待您的好評(píng)與關(guān)注! 大學(xué)語(yǔ)文c離線作業(yè)思考題類(二) 八、思考題1分析巴金愛(ài)爾克的燈光文中“燈光”的象征性和抒情氛圍?!盁艄狻笔侨牡暮诵囊庀?。作者寫(xiě)了幾種燈光,愛(ài)爾克的燈光,心靈的燈光,分別象征了昏昏欲睡、了無(wú)生氣的舊家庭的命運(yùn),對(duì)被舊家庭葬送而無(wú)緣再見(jiàn)的姐姐的思念,和作者追求新的生活、新的理想的心理動(dòng)力。整篇文章始終以“燈光”為線索,最后又以燈光作結(jié),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),筆墨集中,構(gòu)成了一個(gè)完美的意象整體?,F(xiàn)實(shí)中的姐姐在與愛(ài)爾克姐姐的重疊中,姐弟之情變成了終其一生的守候,變成了繞梁多年,揮之不散的呼喚,變成了一個(gè)帶著永遠(yuǎn)的遺憾的傳說(shuō),使這篇散文中的憶舊充滿了獨(dú)具一格的抒情

2、氛圍。家庭及其財(cái)富并不能“長(zhǎng)宜子孫”,青年人應(yīng)該走出“小家”,到廣大的世界里尋求光明,實(shí)現(xiàn)“大我”體現(xiàn)著人的社會(huì)價(jià)值和意義的人,是在歷史中行動(dòng)著完整的人。文章起筆,故居門內(nèi)一線微弱的燈光照著照壁上“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)大字。由“此”念及:歐洲古老傳說(shuō)之一愛(ài)爾克的燈光,追憶已經(jīng)逝去的姐姐,揭露封建家庭、封建禮教窒息青年的生命與青春的罪惡。筆鋒直指:封建家庭及其制度的腐朽沒(méi)落、摧殘人才、吞噬青年,并不能“長(zhǎng)宜子孫”?!靶撵`的燈光”,“我”再度走出,到廣大的世界中去尋求光明。2.閱讀下面這段散文,回答(1)-(3)題:愛(ài)爾克的燈光 巴金黑暗來(lái)了。我的眼睛失掉了一切。于是大門內(nèi)亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么

3、,反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向著來(lái)時(shí)的路回去。已經(jīng)走了四五步,我忽然掉轉(zhuǎn)頭,再看那個(gè)建筑物。依舊是陰暗中一線微光。我好像看見(jiàn)一個(gè)盛滿希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般,我痛苦地在心里叫起來(lái)。在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂的街中,我仿佛看見(jiàn)了哈立希島上的燈光。那應(yīng)該是姐姐愛(ài)爾克點(diǎn)的燈吧。她用這燈光來(lái)給她的航海的兄弟照路。每夜每夜燈光亮在她的窗前,她一直到死都在等待那個(gè)出遠(yuǎn)門的兄弟回來(lái)。最后她帶著失望進(jìn)入墳?zāi)埂?街道仍然是清靜的。忽然一個(gè)熟習(xí)的聲音在我耳邊輕輕地唱起了這個(gè)歐洲的古傳說(shuō)。在這里不會(huì)有人歌詠這樣的故事。應(yīng)該是書(shū)本在我心上留下的影響。但是這個(gè)時(shí)候我想起了自己的事情

4、。 十八年前在一個(gè)春天的早晨,我離開(kāi)這個(gè)城市、這條街的時(shí)候,我也曾有一個(gè)姐姐,也曾答應(yīng)過(guò)有一天回來(lái)看她,跟她談一些外面的事情。我相信自己的諾言。那時(shí)我的姐姐還是一個(gè)出閣才只一個(gè)多月的新嫁娘,都說(shuō)她有一個(gè)性情溫良的丈夫,因此也會(huì)有長(zhǎng)久的幸福的歲月。 然而人的安排終于被“偶然”毀壞了。這應(yīng)該是一個(gè)“意外”。但是這“意外” 卻毫無(wú)憐憫地打擊了年輕的心。我離家不過(guò)一年半光景,就接到了姐姐的死訊。我的哥哥用了顫抖的哭訴的筆敘說(shuō)個(gè)善良女性的悲慘的結(jié)局,還說(shuō)起她死后受到的冷落的待遇。從此那個(gè)作過(guò)她丈夫的所謂溫良的人改變了,他往一條喪失人性的路走去。他想往上爬,結(jié)果卻不停地向下面落,終于到了用鴉片煙延續(xù)生命的

5、地步。對(duì)于姐姐,她生前我沒(méi)有好好地愛(ài)過(guò)她,死后也不曾做過(guò)一樣紀(jì)念她的事。她寂寞地活著,寂寞地死去。死帶走了她的一切,這就是在我們那個(gè)地方的舊式女子的命運(yùn)。 我在外面一直跑了十八年。我從沒(méi)有向人談過(guò)我的姐姐。只有偶爾在夢(mèng)里我看見(jiàn)了愛(ài)爾克的燈光。一年前在上海我常常睜起眼睛做夢(mèng)。我望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在窗前發(fā)亮的燈,我面前橫著一片大海,燈光在呼喚我,我恨不得腋下生出翅膀,即刻飛到那邊去。沉重的夢(mèng)壓住我的心靈,我好像在跟許多無(wú)形的魔手掙扎。我望著那燈光,路是那么遠(yuǎn),我又沒(méi)有翅膀。我只有一個(gè)渴望:飛!飛!那些熬煎著心的日子!那些可怕的夢(mèng)魘!(1)“大門內(nèi)的陰暗中一線微光”象征什么?答:象征了昏昏欲睡、了無(wú)生氣的舊

6、家庭的命運(yùn)。(2) 愛(ài)爾克的燈光傳說(shuō)表達(dá)了作者怎么樣的情感?答:對(duì)被舊家庭葬送而無(wú)緣再見(jiàn)的姐姐的思念。(3)說(shuō)你對(duì)“愛(ài)爾克的燈光”的意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)。巴金就出生在有這種觀念的舊式家庭中,他這篇散文對(duì)這個(gè)觀念進(jìn)行了深刻的反思。他以家族敗落的現(xiàn)實(shí)證明了優(yōu)越而封閉的大家庭,常常使過(guò)著寄生蟲(chóng)般生活的子孫變成碌碌無(wú)為的敗家子。通過(guò)批判,作者堅(jiān)定了要走出“長(zhǎng)宜子孫”的禁錮,追求自己的新生的信念。九、思考題1、登高和杜甫詩(shī)歌藝術(shù)成就。盛唐偉大詩(shī)人,與李白同為我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙子星座”,并稱“李杜”。杜甫生活于唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰、禍亂迭起的時(shí)代;在政局日趨腐敗的形勢(shì)下,其“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的思想徹底破滅,有深刻

7、的觀察與切身的感受。其詩(shī)全面而忠實(shí)地反映了所處時(shí)代廣闊的社會(huì)生活,充滿強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民感情,被譽(yù)為“詩(shī)史”。風(fēng)格以“沉郁頓挫”為主而兼具多種色調(diào)。古近律絕、長(zhǎng)篇短制等各體皆精,尤其對(duì)七律的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。今存詩(shī)1400余首。傳世名作有望岳、兵車行、春望、北征、“三吏”、“三別”諸詩(shī)以及登高、秋興等。2、艾青北方詩(shī)歌的“繪畫(huà)美”:艾青早年在法國(guó)留學(xué),受法國(guó)的印象主義繪畫(huà)和象征主義詩(shī)歌的影響很大。印象主義繪畫(huà)講究畫(huà)家個(gè)人對(duì)光、影的感受,將實(shí)物的瞬間印象呈現(xiàn)于畫(huà)布之上;而象征主義詩(shī)歌則注重營(yíng)造充滿暗示和象征意義的意象。另外,中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)畫(huà)結(jié)合理論也給了艾青以啟示。所以艾青的詩(shī)歌很有畫(huà)面感。詩(shī)人從“

8、感覺(jué)”出發(fā),捕捉瞬間的印象,然后滲入自己的主觀情感,創(chuàng)造出具有象征意義的視覺(jué)形象。北方體現(xiàn)了詩(shī)人深厚的愛(ài)國(guó)主義情感,在北方一詩(shī)中,“土地”作為一個(gè)整體的意象特別突出,它既象征著祖國(guó),也象征著生活在土地上的人民。其他的景物:凍結(jié)的村莊、山坡、河岸,在風(fēng)沙中前行的孤單行人、負(fù)重的驢子、驚惶的雁群可以說(shuō)是北方“土地”整體意象之下的一個(gè)個(gè)分意象,它們聯(lián)結(jié)起來(lái),構(gòu)成了一幅寒風(fēng)和風(fēng)沙肆虐下的北方畫(huà)卷。3 簡(jiǎn)析登高中杜甫登高抒懷傷時(shí)憂國(guó)之情。登高一詩(shī)寫(xiě)于大歷二年秋天,杜甫在夔州所寫(xiě)。全詩(shī)通過(guò)登高所望夔州秋江的景色,傾訴了自己常年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜心情。詩(shī)歌慷慨激越,動(dòng)人心弦,八句全對(duì),一氣流轉(zhuǎn),給人均齊對(duì)

9、稱的美感而不見(jiàn)斧鑿之痕。體現(xiàn)了杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?,?shī)人把家愁與國(guó)恨緊密交織,把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)戚戚相關(guān),更讓人感到這位詩(shī)人偉大的人格。前四句寫(xiě)登高所見(jiàn),后四句抒登高所感。所覽之景蒼涼雄渾,所抒之情沉郁悲抑,情景交融,渾然一體。悲壯而不傷感,愁苦而不消沉,是一曲卓絕千古的秋之歌。十、思考題1、余秋雨在對(duì)都江堰的描繪和思考中體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代意識(shí)。一是大膽置疑和反思原有的歷史價(jià)值觀念的精神,突出表現(xiàn)在否定秦始皇和長(zhǎng)城所代表的政治理想,張揚(yáng)和謳歌李冰身上體現(xiàn)出來(lái)的奉獻(xiàn)精神。第二是批判現(xiàn)實(shí)的精神。第三是超越具體的歷史時(shí)空限制,從人類生存的高度看待和思考?xì)v史。2、余秋雨在對(duì)都江堰的描繪和思考中

10、對(duì)比、排比、擬人等修辭手法的運(yùn)用。文章中多次使用對(duì)比手法,開(kāi)頭就將都江堰與長(zhǎng)城加以對(duì)比,得出長(zhǎng)城固然偉大,但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。第三節(jié)中,作者又將秦始皇筑長(zhǎng)城的指令與李冰筑堰的指令對(duì)比,從而顯示了兩者的不同,頌揚(yáng)了李冰的“智慧、仁慈、透明”?!爸袊?guó)歷史最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰?!边\(yùn)用了排比、擬人等修辭手法,語(yǔ)言洗煉,容量大,含義深,耐人尋味。3說(shuō)說(shuō)風(fēng)波中“七斤”和“趙七爺”是怎樣的人物?具有什么文學(xué)典型意義?七斤:是當(dāng)?shù)刂囊?jiàn)過(guò)世面的“出場(chǎng)人物”,甚至于受到眾人尊敬,有“相當(dāng)?shù)拇觥钡?。然而他?tīng)到皇帝坐龍庭的消息后的垂頭喪氣,對(duì)妻子責(zé)罵時(shí)的隱忍,遷怒

11、于女兒時(shí)的內(nèi)心郁悶,實(shí)際上卻顯示著他是一個(gè)麻木膽怯、愚昧鄙俗,毫無(wú)民主主義覺(jué)悟的落后的農(nóng)民的典型。作品通過(guò)這樣的人物形象地表明:辛亥革命后的中國(guó),缺乏堅(jiān)執(zhí)信仰和殉道精神的民眾,與革命仍然極其隔膜,離革命實(shí)在還很遙遠(yuǎn)。民眾這樣不覺(jué)悟,是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因,也是類似辮子風(fēng)波的悲劇不斷上演的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。趙七爺:是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù),精神貧乏、空虛,善于韜晦且陰險(xiǎn)兇狠,時(shí)刻夢(mèng)想復(fù)辟的封建遺老。他的咄咄逼人的言語(yǔ),恫嚇、欺騙的舉動(dòng),說(shuō)明封建復(fù)辟勢(shì)力企圖卷土重來(lái)的欲望與野心。他雖與七斤等人處于不同的社會(huì)階層,但在一定意義上,他與七斤等人一樣,同是專制統(tǒng)治下無(wú)信仰、無(wú)特操的子民,他的被人尊敬,

12、從另一個(gè)角度說(shuō)明了辛亥革命的不徹底性。4分析風(fēng)波中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。在人物描寫(xiě)上,善于借助性格化的細(xì)節(jié)描寫(xiě),揭示人物潛在的心理活動(dòng),勾勒人物的精神特征,展現(xiàn)復(fù)雜深微的人際關(guān)系。所有出場(chǎng)人物都栩栩如生,包括著墨不多的九斤老太和八一嫂,都給人以深刻印象。5.閱讀下面這段散文,回答(1)-(2)題:我認(rèn)為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大,不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈?,站遠(yuǎn)了看,這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障,為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長(zhǎng)城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒(méi)有什么味道,而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶,勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g

13、呼嘯,淡淡的夕照、荒涼的曠野溶成一氣,讓人全身心地投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸,感覺(jué)就深厚得多了。但是,就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前,四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G?。如果說(shuō),長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛,而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它,旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó),每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難,天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)2。因此,可以毫不夸張地說(shuō),它永久性地灌溉了中華民族。有了它,才有諸葛亮、劉備的雄才大略,才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說(shuō)得近一

14、點(diǎn),有了它,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)才有一個(gè)比較安定的后方。它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外,而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸,延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑,它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕,它卻卑處一隅,像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親,只知貢獻(xiàn)。一查履歷,長(zhǎng)城還只是它的后輩。它,就是都江堰。(1)簡(jiǎn)述這段散文寫(xiě)作上的特點(diǎn)。運(yùn)用對(duì)比:將都江堰與長(zhǎng)城加以對(duì)比,得出長(zhǎng)城固然偉大,但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。(2)略說(shuō)余秋雨對(duì)都江堰的描繪與思考中體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代意識(shí)。一是大膽置疑和反思原有的歷史價(jià)值觀念的精神,突出表現(xiàn)在否定秦始皇和長(zhǎng)城所代表的

15、政治理想,張揚(yáng)和謳歌李冰身上體現(xiàn)出來(lái)的奉獻(xiàn)精神。第二是批判現(xiàn)實(shí)的精神。第三是超越具體的歷史時(shí)空限制,從人類生存的高度看待和思考?xì)v史。6 閱讀分析下文,回答(1)-(3)題: 我去都江堰之前,以為它只是一個(gè)水利工程罷了,不會(huì)有太大的游觀價(jià)值。連葛洲壩都看過(guò)了,它還能怎么樣?只是要去青城山玩,得路過(guò)灌縣縣城,它就在近旁,就乘便看一眼吧。因此,在灌縣下車,心緒懶懶的,腳步散散的,在街上胡逛,一心只想看青城山。七轉(zhuǎn)八彎,從簡(jiǎn)樸的街市走進(jìn)了一個(gè)草木茂盛的所在。臉面漸覺(jué)滋潤(rùn),眼前愈顯清朗,也沒(méi)有誰(shuí)指路,只向更滋潤(rùn)、更清朗的去處走。忽然,天地間開(kāi)始有些異常,一種隱隱然的騷動(dòng),一種還不太響卻一定是非常響的聲音

16、,充斥周際。如地震前兆,如海嘯將臨,如山崩即至,渾身起一種莫名的緊張,又緊張得急于趨附。不知是自己走去的還是被它吸去的,終于陡然一驚,我已站在伏龍館前,眼前,急流浩蕩,大地震顫。即便是站在海邊礁石上,也沒(méi)有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚會(huì),聚會(huì)得太多太深,茫茫一片,讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水,可掬可捧的水。這里的水卻不同,要說(shuō)多也不算太多,但股股疊疊都精神煥發(fā),合在一起比賽著飛奔的力量,踴躍著喧器的生命。這種比賽又極有規(guī)矩,奔著奔著,遇到江心的分水堤,刷地一下裁割為二,直竄出去,兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩,立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,再在另一道堅(jiān)壩上撞一下,于是又根據(jù)筑壩者的指令一番調(diào)

17、整也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了,突然撒起野來(lái),猛地翻卷咆哮,但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。已經(jīng)咆哮到讓人心魄俱奪,也沒(méi)有一滴水濺錯(cuò)了方位。陰氣森森間,延續(xù)著一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn)。水在這里,吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭,就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒,把日子強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整,付之于企盼,付之于眾目睽睽??丛瓶挫F看日出各有勝地,要看水,萬(wàn)不可忘了都江堰。(1)本文是如何運(yùn)用先抑后揚(yáng)方法的?答:從對(duì)它先不以為然寫(xiě)起,直寫(xiě)到自己被它震撼襯出都江堰的浩蕩氣勢(shì)。(2)作者怎樣從側(cè)面營(yíng)造氣氛的? 答:寫(xiě)環(huán)境的潤(rùn)朗,寫(xiě)聲音,為都江堰出現(xiàn)作鋪墊。(3)文中用了哪幾種修辭手法?答:對(duì)比,擬人,排比。十一、

18、思考題說(shuō)說(shuō)“橋”的遐思。21世紀(jì)是開(kāi)放、兼容、共享的新時(shí)代,數(shù)字技術(shù)更使影視與電腦網(wǎng)絡(luò)聯(lián)成一體,世界成名副其實(shí)的“地球村”。重視知識(shí)創(chuàng)新和傳播是今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)的顯著特征。當(dāng)你進(jìn)入社會(huì)從事職場(chǎng)工作時(shí),你不僅要處理各種專業(yè)事務(wù),而且必須應(yīng)對(duì)紛繁的相互關(guān)系。溝通是人們分享信息、思想和情感的任何過(guò)程。溝通的起點(diǎn)是包容與博愛(ài),重點(diǎn)是架“橋”。橋梁是人類最重要的創(chuàng)作之一,它不斷以嶄新的風(fēng)姿出現(xiàn)在地球上,一頭承接民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng),一頭通向美好的明天。只要我們遵循科學(xué)發(fā)展觀,路是人走出來(lái)的,有了路,就要橋。哪里有人,哪里就有路,同時(shí)哪里也就可能有橋。人是需要橋的,同時(shí)人也能造橋。只要有能修的路,就沒(méi)有不能造的橋。人能移土填海來(lái)修路,也能連山跨海來(lái)造橋。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,世界上沒(méi)有不能造的橋。十二、思考題1、理解前赤壁賦中作者寫(xiě)景抒情由情入理生動(dòng)地抒發(fā)的不重得失的豁達(dá)樂(lè)觀的情懷。宋神宗元豐三年,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至湖北黃州任團(tuán)練副使,過(guò)著受壓抑的謫居生活。元豐五年,他兩次游覽了黃州赤壁并寫(xiě)了前后赤壁賦。蘇軾把黃州赤壁當(dāng)作三國(guó)時(shí)期同瑜大破曹軍的赤壁,以此借題發(fā)揮。本篇抒發(fā)了作者不重得失的豁達(dá)樂(lè)觀的胸懷,同時(shí)也反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的心情,流露出一種無(wú)可奈何的消極情緒。通篇由樂(lè)而悲,轉(zhuǎn)悲為喜。文中所闡述的變與不變的人

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