勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理

1、勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)、作者荀子（約公元前313前238） ，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神， 肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的， 并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”， 又要重視教化兼用“禮”治， 強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀?二十卷， 為荀子及其門人所著。 該書由 論語(yǔ) 、 孟子 的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文， 標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步

2、成熟。 散文說(shuō)理透徹、 語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。 勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。、通假字棘以為輪，其曲中規(guī)（“棘”通“煤”，用火烤使木彎曲）知明而行無(wú)過(guò)（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦）雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）、古今異義1 博學(xué) 古義 ：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義 ：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。3 假4 金5 爪牙6 用心今義 ：加入。今義：與“真”相對(duì)。今義：金子，黃金。2 參 古義： 檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。古義：憑借，借助。例：假輿馬者。古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。古義

3、：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。今義：壞人的黨羽、幫兇。古義：因?yàn)橛眯?。例如：用心一也。今義 ：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。7 繩 古義 ：墨線。例：木受繩則直今義 ：繩子，繩索。8 跪 古義 ：腿腳 今義 ：跪下9 疾 古義 ：強(qiáng)，這里指聲音宏大今義 ：疾病 四、詞類活用 名詞做狀語(yǔ)1. 君子博學(xué)而日 參省乎己（日：名作狀，每天）2. 上 食埃土，下 飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）名詞做動(dòng)詞假舟楫者，非能水 也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水）動(dòng)詞的使動(dòng)用法木直中繩，棘以為輪（棘：名詞的使動(dòng)用法，使彎曲）形容詞做名詞1 其曲 中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）2 登高 而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，

4、高處）形容詞用作動(dòng)詞故木受繩則 直 （直：變直，形容詞用作動(dòng)詞）形容詞做使動(dòng)假輿馬者，非 利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快）數(shù)詞做形容詞用心 一 也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快）五、一詞多義1于：（ 1 ）寒 于 水 （比）（ 2 ）善假于 物也 （介詞，不譯。引進(jìn)作用）（ 3 ）取之于 藍(lán) （從）2而：（ 1 ）君子博學(xué) 而 日參省乎己 （遞進(jìn)關(guān)系，并且）（ 2 ）則知明 而 行無(wú)過(guò)矣 （修飾）（ 3 ）終日而 思矣 （表修飾）（ 4 ） 而 見(jiàn)者遠(yuǎn) （表轉(zhuǎn)折）（ 5 ）鍥 而 舍之 （表假設(shè)或承接）（ 6 ）積善成德，而 神明

5、自得（表原因）（ 7 ）青，取之于藍(lán)而 青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）（ 8 ）鍥 而 不舍（表修飾）3者：（ 1）假舟楫者（代詞，指的人）（ 2）不復(fù)挺者（的原因）4焉：（ 1 ）風(fēng)雨興焉 （兼詞，“于之”，意為在這里）（ 2 ）圣心備焉 （語(yǔ)氣詞）5利：（ 1 ）金就礪則 利 （形容詞作動(dòng)詞，變鋒利）（ 2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快）6. 之（ 1 ）不如須臾之 所學(xué)也（的）（ 2 ）青取之 于藍(lán)，而青于藍(lán) （代詞 代青）7. 假（ 1 ）善 假 于物也（借助）（ 2 ）乃悟前狼假 寐，蓋以誘敵（假裝）（ 3 ）以是人多以書 假 余（借）8. 疾（ 1 ）順風(fēng)而呼，聲非加疾

6、 也（強(qiáng)）（ 2 ）君有 疾 在腠理（疾?。?. 絕（ 1 ）忽然撫尺一下，群響畢絕（ 口技 ） 停止（ 2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)次絕境（桃花源記 ） 與世隔絕（ 3 ）以為妙絕（ 口技 ） 極了（ 4 ）假舟楫者，非能水也，而絕江河（ 勸學(xué) ） 橫渡（ 5 ）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（ 屈原列傳 ） 斷絕關(guān)系10. 強(qiáng)（ 1 ）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（ 勸學(xué) ） 強(qiáng)壯（ 2 ）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（ 木蘭詩(shī) ） 有余（ 3 ）乃自強(qiáng)步，日三四里（ 觸龍說(shuō)趙太后 ） 勉強(qiáng)六、特殊句式與固定格式（一）判斷句1 .雖有槁暴，不復(fù)挺者，棘使之然也（“者，也”表判斷）2 .用心一也

7、（”也”表判斷）3 .君子生非異也，善假于物也（”也”表判斷）4 .用心躁也（”也”表判斷）（二）固定句式1、無(wú)以至千里/無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)的（辦法）（三）定語(yǔ)后置1 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) ： “利”是“爪牙”的定語(yǔ)； “強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)。 “之” ，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。（四）狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）1、青，取之【于藍(lán)】 ，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從” 。2、而青【于藍(lán)】 ：于，介詞，表比較，可譯為“比” 。3、水為之而寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比” 。4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于” ，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)” 。5善假于物也（狀語(yǔ)

8、后置）（五）省略句1 .棘以為輪：棘（之）以（之）為輪2 .棘使之然也：棘（之）使之然也（六）被動(dòng)句1. 鍥而不舍，金石可鏤。七、成語(yǔ)：1青出于藍(lán)而勝于藍(lán)：比喻學(xué)生超過(guò)老師，后人勝過(guò)前人2鍥而不舍：比喻做事持之以恒。鍥，用刀雕刻；舍，停止。八、【譯文】君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得

9、鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天都注意省察自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有變得更長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有更加宏大，但聽(tīng)的人聽(tīng)得更清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累

10、一步半步的行程，就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就無(wú)法形成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停地走。雕刻一下就放棄了，那么腐朽的木頭也刻不斷。不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒?。螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　＞?、【文本分析】本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)： 學(xué)不可以已。 接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。第 1 段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。第 2段：論述學(xué)習(xí)

11、能夠彌補(bǔ)不足的作用。 第 3 段： 論述學(xué)習(xí)要逐步積累， 要堅(jiān)持不懈， 要專心致志。第 1 段作者用了五個(gè)比喻。 第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”， 不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。 這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。 本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”， 說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化， 可以提高。 “直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化， 可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。 這樣， 三個(gè)比喻分了兩層意思。 作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文， 又用了“木受繩則直”、 “金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。 后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明： 肯下功夫， 必見(jiàn)成效。 它們是對(duì)后面推論的有力襯

12、托。 綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。第 2 段作者用了五個(gè)比喻。 開(kāi)頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)， 接著就用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻， 形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。 為了把道理說(shuō)得更透辟， 作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論， 君子所以能超越常人， 并非先天素質(zhì)與一般人有差異， 而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。 綜上所述

13、， 本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第 3 段作者用了十個(gè)比喻。 作者先用兩個(gè)比喻， 從“積土”、 “積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、 “不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。 這是本段第一個(gè)層次， 說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。 下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞， 不是學(xué)習(xí)的決定因素， 堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵； 又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次， 說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

14、 最后一個(gè)層次， 作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。 綜上所述， 作者在本段中又分三個(gè)層次， 是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。十、補(bǔ)充：古代的“勸學(xué)詩(shī)”1 . 勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！保?神童詩(shī)）“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”（ 神童詩(shī)）詩(shī)中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對(duì)我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。2. 勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。” （ 唐代顏真卿 勸學(xué) ）“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。” （ 宋代劉過(guò)書院 ）是說(shuō)勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。3. 勸勉惜時(shí)的“青春園中葵，朝露待日曦，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝；常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸少壯不努力，老大徒傷悲。” （ “古樂(lè)府”詩(shī)長(zhǎng)歌行 ）“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?（ 東晉陶淵明